梅花拳起源从邹宏义始祖开始说起
梅花拳溯源起始
梅花拳的传承与发展，自从邹宏义始祖定名为“梅花拳”之后，才有了详细可靠的史料记载。但其文、武、医的功法却源远流长，其在武学练功方法上，现存最早的史料记载是“造父习御”的故事。
造父图
造父：据《穆天子传》、《列子·汤问》记载，造父“立木为涂，仅可容足，计步而置，履之而行，趣走往还，无跌失也，尽得其巧。”他在立桩上练习，走桩、沿桩的动作轻巧，穿行自如，往返灵活，行走敏捷，变化迅速，这种在桩上练习的方法，可使人“进退履返，而旋中规矩，取道致远，而气力有余”，并“得之于手，应之于心”而“心闲体正”，达到一种“不以目视”便可“回旋进退，莫不中和”的境界。
梅花拳的桩上练功就是以造父 “立木为涂（同‘途’）”这种练习方法世代沿袭至今。梅花拳经曰：“道为太极，心为太极，万物之理于一心，随意而应，皆全其宜，如四时解百物生，故曰圣心一太极”。从《列子》一书中反映的内容来看，梅花拳的桩功功法与 “立木为涂”、“以步为根”、“以角度为本”的练习方法可谓何其相似，一脉相承，它说明早在西周春秋时期就已有了类似于后来的梅花桩（拳）这种古老的练功方法了。这是发现的我国历史文献中有关对梅花拳（桩）功法历史渊源最早的原始记载。
秘传
独特的梅花拳文武功法，在历史上源远流长，由于年代久远及传授严密，长期以来不为外人所知，也不曾在历史文献上有所记载。实质上，梅花拳的文武功法，是我国古代传统文化的一个缩影，是中华民族无数先贤智慧的结晶。
将梅花拳所传文武功法公布于世，得益于明未清初的邹宏义大师，他不仅首度将这套功法整理完善，首次命名，而且公开对世人传授，使这套神秘的文武功法得以让更多的后人获益。
邹氏墓群
定名
邹宏义 原名邹讵亮，字光大（字魁阳），祖籍北直顺德府人，客居江苏徐州铜山北街。据《邹氏家谱》记载：“我邹氏本北直顺德人，元顺帝时，我始祖为元内臣，至洪武年间，始祖改元而为明臣，辅理有功，承蒙皇上洪恩，钦赐世袭一等指挥职，镇守江南徐州府，代代相传。遂寄籍徐州而家焉。”
邹宏义自幼天资聪颖，曾读书数载，文事故重，武备亦不可不习，加上明朝末年世道混乱，家国流离，遂弃文习武，开始通过拜师和家传武功相结合习练。大约在崇祯末年，邹宏义在山坡上练武时巧遇武林高人张三省（化名），张三省把邹宏义所练的拳术中不足之处，一一指点，并把自己练武的要领、套路、动作等秘诀传授给邹，邹当即磕拜张三省为师，刻苦演练，寒暑不辍。邹宏义极具悟性，融周易八卦于拳理，化阴阳五行于拳法，历经数载精心锤炼，取梅花在冬未尽，春未到之时开放，含先觉先知之意，合先备先用之理，达后发先至之效，且拳分五势，正合梅花五瓣之形，命名“梅花拳”，并公开传播于世。后来，清朝康熙帝题词曰：“文理孰如马壮袖，武艺唯独家高邹。”
历代宗师碑林
请师
明末清初，邹宏义的武功已是炉火纯青、出神入化。他侠义心肠，热爱百姓，决定将自己所命名的梅花拳，推向社会，以传后人。于是离开徐州到开州(今河南濮阳)收徒授艺，在此收蔡光瑞、王西征、孟有德等为徒。因邹宏义功法极高，拳术精湛，很快使梅花拳在开州传播开来，四方传教，名震武林。
时隔多年，邹宏义向弟子们提出辞行北上，一为传授拳术，二为寻找故里。高徒蔡光瑞看师父年事已高，便代师北上，寻找故里。蔡光瑞一路北上，一边打拳收徒，一边寻找师父祖籍。蔡光瑞首收河南内黄八里庄杨炳(清康熙壬辰科式探花)为徒，继而信马游缰，北上打听邹师父祖籍家乡。行至平乡县城，收徒张复，后随张复来到后马庄，传授乡里武艺。一晃多年，因觅师父故里无果，而心事重重。故采纳张复意见在同属顺德府管辖的平乡县后马庄村为邹师父置房一处，了却师父思归故里之愿。消康熙乙酉年，派平乡县停西口弟子李进德、平乡县东田庄弟子徐进德、南和县郑庄弟子郑玉德三人，日夜兼程，南下徐州将邹宏义迎请到平乡县后马庄村，这就是武林界传为佳话的“三德”请师。
此后，邹宏义便定居于此设拳场收徒传艺，由此，平乡县后马庄村远近闻名，人来如织，周边数十多个县以及山东、河南众多的爱武之士云集后马庄村，拜师学艺。梅花拳由此逐渐传向全国。
扬名
杨炳 梅花拳第5代传人，康熙壬辰科武探花、御前侍卫，字虎文，号松岩，内黄县城关镇丁庄人。从康熙、雍正到乾隆，杨炳一生保过三朝朝廷，是我国有历史文献记载最早唯一入仕的梅花拳大师。
清康熙朝的御前侍卫、京营都司杨炳文武双全，并以武致仕。他技艺绝伦，人品高尚，功绩卓著。杨炳自幼习练梅花拳，在任御前侍卫时，他将梅花拳传入京城，至今北京人还称梅花拳为“老杨拳”。辞朝后杨炳住在丁庄村花园，这时他虽处在“正静养时也，犹斤斤以武艺为念”。为了使梅花拳这一中华武术之奇葩不仅在理论上、技击功法上进一步完善规范，他於乾隆7年（公元1742年）将梅花拳的文武大法，写入了《习武序》这篇重要著述，彰显了中国古代的兵法思想精华，披露了儒家、道家、易学的思想和法则。
梅花拳第五代宗师杨炳
张从富 字寿康，梅花拳第八代宗师，自幼心地善良，聪慧过人，习文练武十二庚，内外兼修，文成武就，并通过练招练式、练形练气、练神练意来达到体健神丰、修心养性、 延年益寿之功效。
乾隆29年，张从富为了改变众弟子白天劳作，夜晚练武辛勤贫困的状况，准备在顺德府西山（今邢台市西部太行山区）下开采煤矿，准备就绪后去京城办理龙票（相当于现在的煤矿开采证）路过明月楼时，逢一男子被数人围追截杀，行侠仗义之心顿起。施展功夫将众人打散，使得这一男子化险为夷 。事后方知此人便是当时大清皇帝乾隆。皇上见张从富身手不凡且年轻有为，甚是欢喜，想让他留在京城为朝廷效力，并重赏其金银，官授三品。但张从富禀明皇上，说自己与功名利禄无缘，拜官不拜印，只取朝服一袭，但求皇上恩准“传道为宽”。乾隆无奈答应他的请求，并御书“云游天下，传道为民”。 云游天下，传拳教徒，足迹遍及河北、山西、山东、河南、江苏等地。
梅花拳第八代宗师张从富
大义
“义和团”：中国史上首个将整个拳派投入的爱国运动
赵三多：梅花拳第十四代传人，义和团首领，又名洛珠，河北省威县城东三十里沙柳寨村人，梅花拳第十四代传人。少时家境贫寒，为人豪侠仗义，扶危济困，自幼习练梅花拳，武艺精湛。后来当了拳师，受人爱戴，在直、鲁、豫三省交界处传授梅花拳，设场授徒，先后招收弟子二千多人，号召大家“患难相扶”、“反对洋教”，成为远近闻名的梅花拳首领。
十九世纪九十年代初，山东冠县(位聊城市西)于黎园屯发生外国教会势力勾结官府，强拆“玉皇庙”改建为教堂事件，赵三多被当地人民邀请率卒众声援。1897年春，赵三多与阎书勤等二千多人在梨园屯“亮拳”三天，借此向教会势力和官府示威，也是义和拳开始转向武装斗争的标志。1898年（光绪24年）春，山东巡抚张汝梅下令驻军官兵强行拆庙，逮捕赵三多、阎书勤等人，杀害了不少乡民。赵三多通过这一桩桩血的事实看透了清朝政府的腐败和人民大众生活的困苦艰难。在忍无可忍的情况下，于1898年10月3日在山东冠县蒋家庄揭竿起义。为不牵连梅花拳，改名义和拳。”当代历史学界和武术界的许多专家学者，通过几十年的探索研究才解开了我国近代发生的义和拳运动之谜：原来义和拳起源于梅花拳，义和拳运动就是梅花拳运动。周恩来同志在《北京各界欢迎德意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》中指出：1900年爆发的义和团反帝爱国运动，掀起了中国近代史上第二次革命高潮，这次伟大的运动是“五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。
义和团初进天津
周恩来总理一九五五年从来访的东德总理格罗提握手中接回被八国联军抢走的义和团旗帜
传播
梅花拳源远流长，成为了我国集大成的武术门派，因其是我国现存最早有文献史料有据可查的武术的练功方法，在其发展历史过程中，其练功方法先后对少林、戳脚翻子拳、少摩拳等许多的武术门派均产生过深远的影响。现在，许多武术门派中均有一些与梅花拳相类似的练武功法，特别是梅花桩的功法更为诸多武术门派所学习和借鉴。 这帖子有意义，顶起来！ 梅花拳圣地有一方圣碑，上书：梅花拳众先师正气常在。这是对无数梅花拳先师的怀念。 有人说岳飞，袁承焕，等等历史名将都是梅拳弟子，纯粹是牵强附会
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