武当太乙神剑门之字拳-吴志勇 江百龙

武当太乙神剑门第十七代掌门人关亨九先生(已故)撰写的《武当太乙神剑门功理功法》中提道：“太乙神剑门，玄妙在字中。写字即成拳，行笔是练功。悟到自然得，无须求套路。”这种汉字书写与拳术习练的结合，在目前的研究成果中很少涉及，而对武术与书法这两种艺术之间的相通性和相融性研究较多。本文依目前所掌握的文献资料，对武当字拳的由来和修炼方法、作用与意义进行初步的探讨，为有志于武当字拳的研究者与习练者提供理论指导。
　　
　　一、武当字拳的由来
　　
　　武当武术在唐宋时形成了四大门派，即龙门、天罡、太乙、清虚。四大门派各具特色，各有所长。龙门主道，天罡主剑，太乙主字，清虚主手。武当太乙神剑门拳功，相传为张三丰所创。李兆生在《张三丰祖师圣像写真》中提道：“在明永乐十一年左右，武当宏伟建筑已经全部完成，三丰祖师位于皇经堂之清微宫(即三丰二上武当山)复得太和真武之道，并悟通白云上人之书诀，及将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳于字。当时传人极少，仅有太乙神剑门承其衣钵，亦即世传之武当拳宗也。”可见，神剑世传的太乙神剑门之字拳，得自于张三丰一脉。关亨九先生为其家传十七代传人。
　　据古柏先生证实，关亨九先生是满族正红旗人氏，祖籍东北长白县，满族的姓氏为瓜尔佳氏色拉春。关亨久先生家传的功夫(武当字拳)，得益于长白山中的师父。因历代祖辈都遵循“言祖不言师”的师训(即言张三丰祖师，而不言自己老师的名字)，所以到关亨九先生那里，也只知是张三丰祖师所传，而不知师名。
　　1988年9月，关亨九先生将《武当太乙神剑门功理功法》献给《武当》杂志。关先生继承其先祖所著的《武当拳宗》，内有字拳24字秘诀，以字为拳，每个字即为一套拳。只可惜原本已在“文化大革命”期间遗失，但关亨九先生记之犹详，并追写成章，定名为《武当修真秘笈》。《武当》杂志社于1988年以特辑专刊面世。“专刊”含四集，分别记述神剑门四个方面的内容，即修真、技击、字拳、书画与医古。2002年8月，改名为《武当太乙神剑门功理功法》被中国武当文化丛书编委会辑录在《武当武术精萃》中，由湖北科学技术出版社结集出版。2008年9月，由张桂生先生将关亨九著作编写成《武当太乙神剑门真宗》一书，由山西科学技术出版社出版。
　　
　　二、武当字拳习练的基本方法
　　
　　武当字拳，每个字的笔画就是一套拳。关亨九认为，武当字拳，每一个字是一套拳。这门功夫传的很少，会这门功夫的，都会写会画，先文后武，不会写字练不了武，写字就是练武。以文学武是神剑门与其他门派的不同之处。武林中也有字门这。‘家，但它说的是字的含意，字的内容。神剑门是以字为拳，横就是拳的横，竖就是拳的竖，点横撇捺即是拳。所以，武当字拳入门功夫从写字书法开始。
　　
　　1、字拳外练的基本要求
　　字拳外练要求：横必平，直必纵，间必均，际必密，端必锋，体必正，屈必轻，牵制必决，不足必补。有余必损，布置必齐，大小必称。写字行拳，道理相同。中正为主，左右为辅，主为令，辅为行，应行则行，不可强行。而习练者在书写不同字体时也各有讲究：楷尚行，草尚飞。篆尚转，隶尚折，各随其体，此乃行拳之身法。
　　字拳八法要点：点要重，谓之侧；横要宽，谓之勒；竖长谓之努；一挑谓之策；一扫谓之喙；一钩谓之趋；一撇谓之掠；一捺谓之磔(zh6)。横能左右扫，竖能左右分，横极则折，竖极必挑，横变走之，竖变弯钩，竖紧横松，长短互用，不离其形。八法即是八卦，八卦变为八八六十四卦，八法变为字何止千万，卦法字法源于一理，一阴一阳，一刚一柔，内劲出焉。
　　
　　2、字拳内炼的方法技巧
　　字拳的习练并非只是机械的写字，而需要内功劲力(即内三桩和外三桩)的修炼。内三桩为正道、行修、束身，取“正道行修，束身自得”之意，此三桩为静养功，外三桩分为落地、运帚和托天，此三桩乃技击之道。此外，要把功夫练好，还得多种修养才能体会字拳的真正涵义。如对中国道家传统文化的了解等，如阴阳、五行、八卦、九宫以及周易之哲理，结合中医理论、书画艺术等基本内容。关亨九先生在《武当修真密笈》中提及，习练字拳不懂文人三绝(诗书画)是不行的。诗书画是读书人道德修为与大自然相共鸣的产物。武当功夫中的字拳是参玄书道，与大道合真的结晶。
　　写字、练拳都要有轻有重，归到身上，就是有阴有阳，有刚有柔。所以，要懂得三合于一，字是道，拳也是道，字也是拳，因而称之为内家，为武当正宗。武当字拳注重三合于一，即有意有情有性，有道有文有武。这些都是由字而来，也叫文中武，武中道。即文里面有武，武里面有道。
　　字拳中的每一字有一字之脉络，如人之血脉，有神有气，有起有止，有惊险，有飘逸，有倜傥，有飞白。关亨九先生在《字的内劲与人的内劲》中提道：“人身之血脉是血随气行，字体之血脉是墨随水行。人无血脉则诸穴皆闭，不能呼吸。字无血脉则众划全停，不能成字。此乃字拳内劲的根源。行拳想写字。则人与字合。字脉即人脉，字劲即人劲。点划由心出，拳招由手发。心动笔随能写字，意动神随则发拳。拳有气力，字有精神，精神气力合一，则为字拳之上乘。”
　　
　　三、武当字拳的习练作用与意义
　　
　　武当字拳融养生健身、防身技击和休闲娱乐为一体，人们在习练字拳之余，不仅陶冶了情操，而且练出了功夫，从而达到内外兼修、术道并重、文武双全的最佳境界，确实是武林中独到的功夫，是武术与书画艺术结合的神圣殿堂。
　　(1)养生祛病功效的显现
　　字拳是按笔划的先后顺序进行演练，每一个字就是一套拳。习练时，可按某字的笔划先后顺序用双手或单手进行书写，也可依某字笔划的先后顺序进行身体或肢体的活动。字拳习练注重字的间架结构的变幻及笔力气势，它追求意气神，讲究章法布局。写字时头要正，臂展开，腰挺直，肩放松，呼吸深而自然，精力集中，心正气和，排除任何杂念，这也是修炼内功时的坐姿要领。再者，执笔运墨时要指实，掌虚，腕平，肘悬起，从而使身体处于内意外力的“气功状态”，使人神形统一，令人静思凝神，心气内敛，意在心中，力在笔端。动中有静，静中有动，藉此调动全身的气和力。通过运笔，以意领气，以气带力，“以通身之气之功之力而用之”，借助笔端，有机地输送到字的点横竖撇捺和字里行间的布局之中，使笔法犹活于“筋脉相通”，显示出气和力的象形。这样，不仅排除了不良因素的干扰，而且很自然地通融全身的气血，使体内各部分机能得到调整，使大脑神经细胞和手臂甚至腰背部的肌肉得到活动和锻炼，有力地促进血液循环和新陈代谢，从而起到祛病、养生、健身的作用。
　　(2)防身技击作用的发挥
　　关亨九先生在《神剑门字拳秘旨》中提道：“拳不离书法，笔笔是招。遇敌就写字，写字即成拳。“遇敌时，可按字的笔划顺序来攻击敌方。例如，邵发明先生在《江湖三十六黑手》中介绍江湖中流传下来的最具连击、追杀作用的“太字刀法”。“太字刀法”曾被吸收入中国警用匕首术中。“太字刀法”是指匕首连续攻击的动作路线形成一个“太”字。也就是说，匕首是以“太”字的写法进行攻击的。分析一下“太”字，用于格斗，确实大有讲究。如果把“太”字“印”到敌人身上，可以看到，起初一“横”划刻在敌人的上盘(如眼或颈部)；一“撇”一“捺”，交叉而攻，笼罩敌人中上盘，并封住敌人的正面区域；最后一“点”，突出奇兵，变划为刺，是凌厉的击杀手段。“太字刀法”由书法转化而来，其用刀与用笔，实有异曲同工之妙。“太字刀法”除了与书法有同工之处，诸如提、顿、回转等，特别是最后一“点”，有晃动手腕搅碎对方内脏之意。由此可见，字拳防身技击之威力。
　　(3)休闲娱乐作用的体现
　　字拳习练，讲究动静结合，内外兼修。人们在紧张的工作之余，习练字拳，不仅陶冶了情操，也达到了休闲娱乐之目的。既有静中乐，又有动中乐。例如，动笔之前，端身正容，气沉丹田，凝神静虑，恬愉之情，油然而生，这是静中之乐；动笔之际，运笔之时，任意挥洒，痛快淋漓，渲染泼墨，刻意精雕，兴味盎然，这是动中之乐。字拳的习练，最讲究手法与意念的紧密结合。这种运动自然而又高雅，可亲身体会到书法的韵律，武术的内涵，美的造型，诗的意境，在不知不觉中，就能获取“营养价值”极高的精神食粮。在高级的享受中，使疾病消除，身心快乐，达到怡情养性、健康益寿之目的。
　　4、结语
　　众所周知，习文包括诗书画等，可以提高人的学识，修为人的气质，开发人的智慧，而习武则可以活动人的筋骨，磨炼人的意志，强健人的体魄。武当字拳，古人通过精研，文武兼修，术道并重而达水乳交融，文中有武，武中有文，文人的书卷气与武夫的阳刚气相互化合而升华，达到完美的境地，形成了中国优秀传统文化中独树一帜的生命一“拳里有字，字里藏拳”的武当字拳。愿中国武当字拳能发扬光大，永远屹立于世界之林，如日中天，在不久的将来，造福于世界，造福于未来。

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