关于八极拳的几个问题

1、吴钟是哪的人-------山东省后庄科人，没有襁褓中丧父的事。


2、吴钟的师父、师兄都有哪些------吴钟的师父很多，马胜彪、老叟夫妇、少林寺老禅师、赖魁元，师兄是赖魁元的弟子皮虓。没有什么癞癖、、、


3、吴钟的女儿吴荣会武艺，以大枪闻名遐迩。这在罗疃张毓衡谱、孟村镇吴会清谱、泊北张书润谱都有记载，吴钟的女儿吴荣是吴钟的弟子。


4、吴钟的弟子丁孝武、吴永、吴荣。丁孝武和吴永是师兄弟，这在罗疃李贵章谱记载明晰。


5、吴永是吴钟的弟子，吴永的徒弟有族侄-----吴梅、吴恺、吴坤，王世同王长锡李大忠张克明等。
罗疃张毓衡谱、泊北张书润谱都是记载吴梅是吴永的弟子，不是吴钟毓的弟子。
强瑞清谱、泊北谱、张毓衡谱-----吴恺是吴永的弟子。
罗疃谱、泊北谱、吴会清谱-------记载李大忠、张克明是师兄弟，不是师徒关系。泊北谱记载吴永的弟子有五夫子------王世同、吴梅、吴恺、李大忠、张克明。




6、吴钟是1732生人，寿90岁。


7、吴钟独女吴荣，招夫入赘，生子吴邦安、吴邦宁，没有过继吴溁的记载。


8、老叟夫妇，马凤图先贤记载为张姓，汉族，在河南月山寺担任过武术教练，尊称张岳山，老叟夫妇的师父是老妇人的爹爹。


9、吴钟在天津结识的武林朋友，结交换艺，他们都是乾隆嘉庆年间的武林高手-----康德力的棍、吴钟的枪、短打擒拿数李章，刘三闪的八极天下趟。


10、皮虓给师弟吴钟送去骠摇刀法，也是天津时期。没有癖----有皮虓。


11、民国九年罗疃李贵章、民国24年张毓衡谱记载吴钟山东省海丰县后庄科人，和光绪年间的后庄科吴氏族谱，对应比较，完全正确。
1953年马凤图先贤的----八极拳三字经，记载也是正确的。


12、三代孟村镇的王世同、王长锡、吴连成、丁怀德、吴梅、吴坤、吴恺、丁尚坡，他们所传的八极拳，每人一个支系，统称-----孟村八极拳，保持吴钟的老架特点。


三代罗疃村电影天堂李大忠张克明，所传的八极拳统称---罗疃八极拳，在吴钟老架基础上，有提升了爆裂雄浑的特点，称硬架子。分李大忠支系和张克明支系。




孟村镇的三代先贤的后学，都是孟村八极拳。




13、吴钟三闯浙江杭州少林寺（现在又改为福建晋江少林寺），属于编造的。


14、吴钟（1732）当过康熙14子允禵（1688---1755）的师父，更是意淫，允禵去世的时候，吴钟才20多岁，还在家里和马胜彪学习太祖拳32势呢。


15、康熙、乾隆-------文有太极安天下 武有八极定乾坤，是编造的。此语出自强瑞清民国20年谱，说的不是太极拳和八极拳。


16、吴梅是吴永的徒弟，结果在吴会清的民国19年手抄本变成吴钟毓的徒弟，与事实不符。


盐山泊北六代张书年提出异议，坚持修改。最后吴会清1936年谱还是坚持吴梅是吴钟毓的徒弟，泊北张永泰一支在谱里却不见了。


吴梅在张毓衡谱里记载，吴永教族侄=====吴梅、吴坤、吴恺，证明泊北谱吴永-----吴梅是正确的。


吴梅也得后庄科吴荣的教诲。吴梅=====泊北张永泰、张云汉、孟村镇吴世科、大张沙王荣。。。




17、吴永因发音的原因，李贵章、强瑞清的拳谱写成吴荣。但不是吴钟的独女吴荣，而是孟村镇吴永。


沧县一带---永，发rong音，易写成荣。东北地区老年人，荣发 yong音，也可误写成永。


但永荣-------发不发出来ying音，念不出来---溁。




二世祖三大贤-------吴荣、丁孝武、吴永


继承衣钵，杏坛课徒，回汉弟子，有教无类，成就卓著，交映生辉，孟村罗疃，两大盛地。




19、二世祖吴荣，协助师弟丁孝武吴永教授弟子，奠定友爱精诚之门风，无私互助，光大门楣。


三代宗师王世同帮助师弟王长锡教授弟子，大师兄榜样的力量是无穷的。吴梅、吴恺、李大忠、张克明，都能互助义气千秋。
四代张永泰、张云汉，四代黄四海、张景星，四代尹良田、曹井田，四代杜凤元、李贵章，等都是后世的楷模。


五代李书文帮助师弟张毓衡、韩惠卿教授罗疃武场的弟子，并把师弟的弟子带到军队深造，至今为后学称道。




20、吴钟爷、吴荣祖奶奶的坟头，通过李贵章谱、张毓衡谱、强瑞清谱，就找到了。地点------山东省海丰县后庄科，现在是山东省庆云县后庄科。


21、通过李贵章、张毓衡、强瑞清的谱书，知道了王世同、王长锡、李大忠、张克明、吴梅、吴坤、吴恺的师父是吴永（因发音也写成荣）。李大忠的师父丁孝武和吴永。他们是孟村镇人，丁孝武吴永是师兄弟。吴永是吴恺吴坤吴梅的族人，没有直系血缘关系。




22、1936年孟村镇吴会清的谱------吴氏拳术秘诀之谱，并不叫吴氏八极拳秘诀之谱。


八极拳并不是吴氏拳术，吴钟学习的八极拳、六合大枪等，不是他创造的。


吴钟和吴会清有师承关系，没有直系血缘关系，吴会清不是吴钟的后裔。




23、罗疃李大忠、张克明是三代的后起之秀，是八极拳走出沧州的先驱者，号称罗疃双雄。
李大忠保镖张之万，张克明在张之万军队任职，是八极拳人进入军队的第一人。


李大忠在盐山抗捻，张克明在军队随张之万剿捻，黄四海也跟着张之万任职。


李大忠的本师是丁孝武，学师是吴永、吴荣，三位师父。
张克明的本师是吴永。学师是吴荣。张克明是吴永的关门弟子，一直侍候吴永去世。


张克明在军队的征战，战场的厮杀，是他对八极拳、六合大枪有了升华的源泉，张克明把八极拳的风格向着爆裂突然、刚猛松放的方向前进了一个很大的层次，罗疃硬架、脆架，源于此也。张克明先贤是八极拳的一个里程碑人物。小站、保定北洋军校八极拳、中华武士会八极拳、黄埔军校八极拳、中央国术馆八极拳、溥仪、蒋中正维安八极拳。。。皆张克明系罗疃八极拳。




24、-三代先贤-----孟村镇把式房
王世同把式房
王长锡把式房
焦文明把式房
丁怀德把式房
吴连成把式房
吴梅把式房
吴恺把式房


三代先贤-----罗疃村把式房
李大忠---罗疃南把式房 1847年
张克明罗疃北把式房 1852年




25、四代先贤的把式房


四代先贤-----孟村镇一系
沧州县孟村镇-----丁福泰把式房、吴世科把式房、吴麟书把式房、丁万和把式房
盐山泊北=====张永泰、张云汉把式房；
盐山尹家庄-----尹良田把式房；
沧州县程家林----曹井田把式房
沧州县王官屯-----刘虎臣把式房；
沧州县大张沙-----王荣把式房；
沧州县小集--------王荣把式房


四代先贤---罗疃村一系
沧州县罗疃村-----黄四海、张景星把式房
沧州县罗疃村-----李贵章把式房
盐山县薛庄-------杜凤元把式房




26、八极拳第五代------八极拳进入辉煌时代
孟村老架一系
沧州县孟村镇----丁增章、丁增祥把式房
盐山泊北----------张九河、张云鹏把式房
盐山尹家庄-------尹殿元、尹殿辅把式房
沧州县狼儿口-----季云龙把式房
沧州县自来屯-----强瑞清把式房
沧州县小集--------李恒山李福林把式房
沧州县孟村镇------张文和把式房
沧州县孟村镇-----丁兰把式房


罗疃一系
沧州县张旗屯----王忠全把式房
沧州县罗疃-------李万成把式房
盐山县王南良、南皮县刁公楼、沧州县小集、盐山县西璋璧------李书文把式房
沧州县罗疃村------张毓衡把式房
沧州县罗疃村------韩慧卿把式房
盐山县薛庄---------孙连文把式房
盐山县大王庄-----王锡庆把式房


王忠全------北京城设场传播
李书文------天津城设场传播
李书文、张毓衡------ 中华武士会教习
韩惠卿--------山东省枣庄设场传播
韩惠卿、马英图------中央国术馆必修课
李书文----------------河北国术馆、山东国术馆----必修课
马凤图--------青海国术馆、甘肃国术馆，兰州设场传播




27、八极拳走出沧州的先驱，三代沧州罗疃李大忠、张克明，四代沧州盐山尹良田、沧州县刘虎臣、沧州罗疃黄四海、张景星，沧州盐山泊北张云汉。


黄四海是四代佼佼者，入张之万军中，获六品顶戴，跟随张之万游大江南北10余年，江湖号称-----神枪、京南霸北、小黄天霸。家乡称黄四爷。


黄四海是李大忠、张克明的徒弟，是罗疃一系的中流砥柱。






28、 八极拳加劈挂拳，是王世同、王长锡、李大忠、张克明开始的，他们与铁臂燕子李云标，交流换艺。


捻子掳掠盐山县城，李云标带领盐山一带民团（当地民团以劈挂的弟子为核心。其弟子黄林彪在北京带其任军队教官，没有参加此役。）抗捻，罗疃的李大忠带领罗疃一带当地的民团（以李大忠、张克明的弟子为核心）（1868的时候张克明、黄四海在张之万军队，没有参加盐山保卫战），结果盐山、罗疃的劈挂、八极的弟子及当地的民团青壮年伤亡惨重。


李大忠杀出重围，被追杀后力战脱险。李云标杀出重围，回头看自己所带弟子及民团的乡亲都阵亡，又提刀杀回敌阵，最后力竭身亡。






29、三代李大忠在师父丁孝武病重时侍候床前，丁孝武非常感动，把珍藏武谱传给李大忠，并叮嘱将来他的后人学习八极拳，李家必须还艺丁家，李大忠应允，并有家训。后来丁孝武的后裔丁志义到罗疃拜师李大忠的重孙李树云，又把六合大枪等技艺学习回孟村镇。可见武林道德，义薄云天。






30、三代张克明，罗疃村青年之杰出者，胆识过人。李大忠1840年在王世同的引进下拜丁孝武为师，也得吴永的教授。张克明看李大忠武艺精进神速，要求李大忠引进。李大忠说师父说艺不轻传，你等机会吧。张克明等不及就到孟村镇吴永老爷子家自荐求师，吴永老爷子一看张克明一表人才，遂收为关门弟子。




31、张克明拜吴永为师后，就和李大忠一起去孟村镇吴永家里学习，李大忠拜师早，师父吴永就让李大忠带着师弟练习，但二人是师兄弟。
李大忠在丁孝武去世就开办罗疃把式房，张克明辅助。张克明继续学习，一直得到吴永、吴荣的教诲，尽得吴永吴荣的技艺。
吴永病重，张克明侍候床前，吴永把拳谱传给张克明。吴永1852年去世，张克明发丧完师父后，开始独立门户，也开办了罗疃把式房，在李大忠把式房的北面。




32、罗疃把式房-----南把式房李大忠，北把式房张克明。


沧州的名手到罗疃比武，老哥俩就一起和来者切磋。二人都是号称神枪。






33、盐山保卫战，李大忠带领罗疃一带的民团援助李云标的民团盐山抗捻，大都伤亡。李大忠杀出重围，回到罗疃，因所带弟子、乡勇大都伤亡，回来后就忧郁患病，1874年病逝。其子李贵章1855年生人，李大忠去世时20虚岁。李大忠病重，黄四海侍候床前，李大忠叮嘱黄四海在他去世后好好的带教李贵章，黄四海含泪答应师父的嘱托。




34、李大忠与张克明二人一直关系很好，他们的后代也是一辈一辈关系很好，直到现在，七世李世铭、张金普仍然关系很好。八极拳的大型活动，二人都是一起参加，开会也是坐在一起的。




老六爷张克明（字同文），带着弟子黄四海在张之万的军队任职，张之万任职闽浙总督后退休，张克明、黄四海也返回罗疃，时间1871年左右。
张克明担负起罗疃八极拳的中兴大任，把在军队战场厮杀的经验，对六合大枪、八极拳、单刀进行提炼升华，八极拳的罗疃硬架奠定基础。






罗疃北把式房的罗疃硬架从张克明、到黄四海、张景星，再到李书文，完成了体系的整体提升。八极拳、六合大枪的劲道有了大幅度的提升。劈挂拳、金刚八式、易筋经的吸收，是体系更加完整。


张景星、王忠全、李书文、张毓衡、韩慧卿、马凤图、马英图、王树德、张德忠、高熙臣、霍殿阁、张子林、崔长友、在北京、天津、东北地区的闯荡，八极拳进入北洋军的军校、光绪帝的大内、中华武士会、北洋军的行辕。






37、沧州地区------当时包括沧州（县级市）、盐山、南皮、庆云。-----沧南盐庆，八极拳就在这个地区流传，从后庄科到孟村镇，孟村镇、后庄科到罗疃村，从沧州县到盐山到南皮。


孟村镇以北的沧县、盐山县北部，主要流传孟村镇三代先贤的传授的孟村老架。


孟村镇南的沧县、盐山县南部、南皮县南部，流传罗疃村三代先贤传授的八极拳，是为罗疃硬架。


这就是沧州地区所谓的“北八极”和“南八极”。到了第五代先贤，南八极以李书文为代表，北八极以强瑞清为代表。








38、张克明一系，张克明、黄四海、张景星王忠全、李书文走出沧州，影响更著。许多八极拳支系也到罗疃学习罗疃的硬架和金刚八式等内容。
四代吴宝璋因为父亲三代吴坤去世较早，对八极拳继承的较少，就到罗疃找张克明学习八极拳，张克明委托弟子黄四海带教，后来吴宝璋的后代继续到罗疃学习，现在的二趟小架还保留罗疃的特色。
五代马凤图先贤先是学习孟村吴世科的孟村老架，后来又到罗疃张景星黄四海处学习罗疃硬架，现在罗疃硬架在西北五省盛传。
强瑞清先贤和李书文先贤关系好，强瑞清让他的弟子王文山、苏宝森、黄岐山等学习李书文的罗疃硬架和金刚八式，现在强瑞清一系有孟村老架（柔架）和罗疃硬架（脆架）两个体系，即源于此。

当时那个时代文字发音没现在统一～写错也不是什么大事～

那时候的八极拳叫把式～后人改的～

那个封闭的旧社会～女的教武术～而且还教出这么多大师级的人物～有待考证