六步架大洪拳的来历及其拳术中的理论

六步架大洪拳起称缘由。从老子创拳至今，大洪拳已经流传约2600年，传承近100代。山东郓城、梁山、菏泽等地及江苏丰县、沛县等地至今仍然流传着原汁原味的这一大洪拳功法套路，人们为区别于经在少林寺演化变异了的（少林）大洪拳，依据古老大洪拳的（平气架、气催力、气排丹田、混用力、闭气法、混元气练）六个练功步骤，改称六步架大洪拳。 纯正的六步架大洪拳气功，筑基功法为无极坐桩功、站桩功（也有不练无极坐桩功而直接进入本门四大功法练习的），主体功法分为下气功、中气功、上气功，称之为三层阶梯，修大道而是我拳修习之人的目标。
六步架大洪拳的四大功法，既可以独立习炼，也可以做渐进式的修练。练功时，在师父的指导下，采用或站、或坐、或卧等一定的身姿动作，屏心静气，去除杂念，默诵秘传心法口诀，进入气功修炼状态。
一般情况，由于民间武术的保守性、封闭性，都是密不传人。众多长年习练六步架大洪拳者，都难以得到气功功法真传。能得到最初步的下气功功法，就算是很值得师父信赖的弟子了。得到中气功、甚至上气功功法传授的弟子，更是极为稀有。六步架大洪拳的修大道功法，极少有人耳闻。碍于本门派传统功法传习的规矩，仅略作介绍，恕不详述六步架大洪拳四大功法。
太平天国时期太平军（清朝廷蔑称粤匪、长毛）称其为“洪拳”，并编有清王李开芳所绘制的《大洪拳谱》，捻军后人编写有《大洪拳要诀图解》和《小洪拳招式》；······清代中叶，武术盛行，洪拳亦然，道光、咸丰年间，陕西幷出三三，鹞子高三、临潼黑虎邢三、潼关颚虎苏三。此三人把洪拳西传甘凉流宁，南跨秦巴川楚，北出榆关，东至晋中，传有大洪拳、小洪拳，二路洪拳、关东洪拳、关西洪拳等。目前河北、山东、河南、安徽、江苏的民间仍有流传。

大洪拳又名六步架俗称三晃膀，它拳势威猛，变化多端，刚劲有力，朴实深厚，脚步扎实，集气功拳架于一体。又称六步功夫架。讲究气运周身，内练一口气，外练筋骨皮。马步为先，扣步平肩，切势气门关，心意相合，意气合一。以独特的风格，自成一派，有别于我国南北广泛流传的洪拳和红拳。

六部功夫架动作朴实，大多直来直往，一放一收，花法较少。拳法运用起来明快有力。开始刚猛势烈，有洪家为“刚”之说。技术熟练之后，要求从朴实的动作中见功力。从刚到柔，刚柔相兼，有一打刚、二打柔、三打连绵气不休几个过程。打法不故弄花法，强调大洪拳固有特点。出手一寸为先，一发即至，快攻直取，先发制人。因而其拳法简洁朴实明快有力。

整套架式分六段，三十六式，一气呵成。动作舒展大方，外方内圆。它着重力量和速度的训练，动作启动快，出招似闪电，收式似火烧。守势严谨，两肘不离肋，两手不离心，双手滚进滚出，起如钢锉，落如钩杆。收拳外旋向上翻转，出手内旋向下向前，拧裹而出，形成一种螺旋劲。完整紧凑，毫不松懈。


大洪拳的大部分招式均要求头顶项竖，头顶百会穴与尾闾穴垂直于地面。如，马步、弓步、虚步、十字步等都要求中脊正直。马步膝弯角度135度。几乎所有招式的变化只不过手型及步型的变换而已。这也是衡量大洪拳架式优劣的重要标志。



习拳修道三要素



所谓三要素即师质、天质、资本。

师质是学好拳术的首要因素。古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”学文习武莫不如此，尤其是习武修道，老师的作用是先决条件，无师自通者至今尚无先例。若以拳为娱，尚不在此例，若求精到，必须有一位道德高尚，技术精湛，理论精通，教学有方的明师，才能逐步引导弟子不走弯路，直接步入正确途径，起到事半功倍之效。若无明师指导，费时费力，收效甚微，一旦误入歧途，功未精进，累及伤身。因此谨防一些取得一二能为的所谓大师，他们凭技作为向社会索取名利的资本，到处表现自己，卖弄一些微流末技，故弄玄虚，更甚者施用骗术来欺骗愚弄弟子，致使不明弟子偏听偏信，盲目信崇，武学殿堂终难问津。

天质是习拳修道的关键因素，尤其对其有所建树者，务必天质聪颖，思路清晰，反应敏捷，接受能力较强。拳学精奥之处，不仅要靠明师点拨，尤必躬亲验证，用心琢磨，参详省悟。上士心传，即只可意会不可言传，并非师父保守，实乃难以言传之。只有天质好，悟性高，再加上勤学苦练，问一知十，诸类旁通，才有可能悟透拳理，以达较高境界。否则虽有明师传道授业解惑，本人也能下苦功夫，可惜参悟不透拳中精奥之处，也只能停留在二流水平之上。

资本是习好拳术的决定因素。资本即吃苦耐劳的精神，自己天质聪颖天性好武，又得明师点拨，还必须有坚忍不拔的毅力，吃苦耐劳的精神才能成功。“入门引路须口授，功夫无息法自修。”拳论曰：“理清路明而犹未能，再加终日乾乾之功。”进而不止，日久自成。功夫无息，进而不止，即非一蹴而就，又无捷径可寻，只有苦其心志，劳其筋骨，功夫才属自己所有。

总之，在明师的指导下，循规蹈矩，坚持不懈，于苦练中蓄积孕育内功，由量变逐渐产生质变。所谓悟性只能在苦练的基础上厚积薄发，才能及时地捕捉灵性，体味拳之真谛。若自负聪明，不下苦功，整日高谈阔论，或朝秦暮楚，见异思迁，恐其到老亦悟不出道之精奥，不得拳之精髓，而只能徘徊在武道殿堂之门外。有些人虽天质稍差，能得明师勤加点拨，自己肯下苦功，勤能补拙，在持之以恒的修习中，同样能达到目的，功夫是练出来的。非有大德者才具备高级功能神通，非有大志者才能最后攀登无所不为的绝妙化境。“艰难困苦皆所以磨砺英雄之具；坚强忍耐即所以趋成造物之方。”



桩功的形成在我国已有二千多年的历史，尽管功法千变万化，但功理却有相融合之处。《黄帝内经》的《素问》篇中，在强身、驱病、疗疾部分写道：“提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一。”“精神内守，病从安来？”他主张独立守神能强身祛病。春秋以后许多文人武士大都按照这个思想，取站、坐、卧等形式锻练，作为防病治病，延年益寿的法宝。

六步架大洪拳中的混元桩功既是健身的桩功，更是通往高级武功的途径，桩功总的要求是：“身形合度，姿势合法、神注桩中，以意引气”。简单易行，无偏差，长期坚持可益寿延年。紫阳真人张伯端在《金丹四百字》中讲得很清楚：“身者心之宅，心者身之主，身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精。”心属乾，相当阳，身属坤，相当阴，故曰乾坤鼎器，阳气属离，**属坎，气和精属药物,如能做到抱一守中，安安静静，清静无为，这种练功法采的是先天混元之气。该书还谈到：“惟上士举意宅以收心，身心意三者混归一处，不二不息，鞠养成真，以致盛大而能物，即不再分别。”若照此坚持下去，就可以练出功夫来。这些说法讲的都是一个身形，一个心神，或身心，形神，这里说的形包括精、气、神，包括心意。另外《太乙金华宗旨》里也说：“凡漏泄精神，动而交物者皆离也，凡收转神识，静而中涵者皆坎也，七窍外走为离，七窍内收为坎，一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见，坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神气。一自敛息，精神不为境缘流转即是真气。”所以,一旦把精神收回来，就叫作坎离交媾。这就是古代所讲的上品丹法的范畴。混元养生桩的神注桩中就是把神收回来，我们采取神光意守法，就是返闻收见，或收视返听，或叫“回光返照法”等。它附合上品丹法的要求。宋朝白玉蟾的《修仙辩惑论》中谈到练丹有三：上品金丹以身为铅，心为汞，身心合一处叫练丹。以定为水，慧为火。定住精神不动，没有杂念。慧是身体里的智慧，智慧和身体结合在一起，定住了，水火交融，水火济济了。“精神魂魄意”为药，“行住坐卧”为火候、“清静自然”为运用，在生活中修练，把精神含在自身以内,这是最高功法，属上品丹法。中品丹法是以气为铅，神为汞，神气结合为丹，以午为火、子为水，“心肝脾肺肾”为药。“年月日”为火候，就是按时练功，“抱元守一”为运用，一念不起，精神内守。下品丹法是精为铅，血为汞，肾为水，心为火，“精血髓气液”为药，“闭咽搐摩”为火候，“存思升降”为运用。我六步架大洪拳基本上是按照三丹法由初级到中级，再到高级的修练原则实施的。但功夫的初级功中就含有中高级修练的内容。实属传统的内家功夫，其合理性、科学性、系统性不亚于我国形意、太极、八卦等内家拳。


还有一点要特别指出，各层次之间的混元气可呈现出兼容性。低层次的混元气可以在高层次混元气中或实体物质中畅行无阻，包容阴阳特性的混元气，是宇宙中最原始、最初的混元气，它能在宇宙中各层次物质中畅行，它可以成为构成各层次混元气的原始材料，人体摄入此气后，生命力就更能旺盛，因此，练功人不可忽视外混元功夫。

　　功夫界各门派由于立论不同，就有不同的功理和功法。立论万物层次的，其功理功法便非常具体。立论于道生一、一生二、二生三、这三个层次的，对于人来说就是精、气、神。那么道家功便有了聚津生精，练精化气，练气化神不同阶段的练功内容。立论于阴阳层次者又更为简单，只讲阴阳平衡，有升阴降阳的不同练法。

　　六步架大洪拳立论于混元气层次，他倡导的是意气混元，只要体内的混元气足了，生命能量增强了，生命机能就增强。正如中医理论所说的“正气存内，邪不可干”。由于这个层次的混元气是最原始、最根本、最精细的，阴阳五行（五脏）、八卦、干支和万物都可以由它而生化，它可化为阴，也可化为阳，意气混元后，阴不足则补阴，阳不足则补阳。那个脏腑有病状，就去补那个脏腑，这个气在丹田可以转化为先天之先天气，人的混元气中先天之先天气增多了，就可以使人的生命力旺盛，生命的能量增强。从一个功能量级升到更高一个功能量级，并可产生强大的功力，以供生命活动运用之。六步架大洪拳是根据混元气理论而形成的一套系统的功法。它至始至终都是以后天有为之法诀，启动先天真一之气，以返还先天无为之境。返本归元，进入天人合一，混元归一之境界。本功包括静功和动功、修道三部分内容。静功分：混元养生桩和混元技击桩两章。动功部分又分五行、八法章节等。动功部分包括技击桩部分内容，又分微动式（又称定动式）、缓动式（又称慢动式），速动式（又称快动式）训练。微动式缓动式属试力找力范畴；速动属半试半发到发力范畴。祥见动功部分。修道部分内容讲的是中脉混元、人天混元，即混元归一称中混元。无论静功、动功都要经过外混元、内混元、中混元三个阶段，五步功夫，亦称五混元。因混元意气拳属武功功夫，对外混元部分仅稍一提。它属开放法门。以意引气，使身体里的气和外界的气更好地接通，使体内的气冲开穴道和毛窍，更好地与大自然进行气的交换。内气外放，外气内收，但外混元之气多存在于人体比较浅表层，气的容量比较少，气的力量也比较小，它一般只走组织比较疏松的地方，多走皮肉细胞的膜层，而不能进入体内深层，必须练内混元，武功才能进境。内混元分经脉混元，脏真混元两步功夫。祥见混元养生桩部分。为聚精练气，练气化神阶段。中混元之属修大道范畴，它又分中脉混元，混元归一，两步功夫，为练神还虚，虚无还原，返还先天，返本归元阶段，见修大道部分。

第一次对洪拳了解这么多，感谢

学习了，感谢