达摩易筋经残卷

词曰：达摩传自西域。昌明光大少林。遗留易筋经一卷，声闻震烁古今。
　　
　　摘星换斗势(图1)
　　摘星换斗势乃系韦驮献杵第三势变化递嬗而来，有字道：双手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。
　　
　　倒拽九尾势(图2)
　　经云：两腿后伸前屈，小腹运气空松。用力在于两膀，观拳须注双瞳。
　　
　　出爪亮翅势(图3)
　　经云：挺身兼怒目，推手向当前。用力收回处，功须七次全。
　　
　　九鬼拔马刀势(图4)
　　经云：侧骨弯肱，抱顶及颈，白头收回，弗嫌力猛，左右相抡，身直气静。
　　
　　三盘落地势(图5)
　　经云：上颚坚抵舌，张眸竟注牙，足开蹲似踞，手按猛如弩，两掌翻齐起，千斤重有加，瞪睛并闭口，起立足无斜。
　　
　　青龙探爪势(图6)
　　经云：青龙探爪，左从右出。修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目注平，息调心谧。
　　
　　卧虎扑食势(图7)
　　经云：两足分蹲身似坐，屈伸左右腿相更。昂头胸做探前势，偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
　　
　　打躬势(图8)
　　经云：两手齐持脑，垂腰至膝前。头惟探胯下，口更啮牙关。舌尖还抵腭，力在肘双弯。掩耳听聪塞，调元气自闲。
　　
　　掉虎势(图9)
　　经云：膝直膀伸，推手至地。瞪目昂头，凝视一志。起而顿足，二十一次。左右伸肱，以七为志。更作坐功，盘膝垂皆。口注于心，息调于鼻。定静乃起，厥功惟备。
　　
　　总诀
　　
　　歌云：总考其法，图成十二，谁实胎诸，五代之季，达摩西来，传少林寺。有宋兵候，更为鉴识(数语抵得一卷少林技击源流考)。
　　
　　总诀歌
　　
　　中直八刚十二柔
　　中直，为棍路之主，中平正直之谓，无论大门小门，身与器(不仅棍也)皆须成一直线，即所谓子午也，总诀中重要语，故劈头提出，八刚十二柔者，乃经中所示棍法之精义。
　　
　　上剃下滚分左右
　　从里上削者为剃，反是者为滚，故日分左右，即上来用剃，下来用滚之意也。
　　
　　打杀高低左右接
　　打字疑揭字之误，盖打与杀，皆从高至低，亦不能左右接，揭则由下而上，由左而右；杀则由上而下，由右而左，接字不做承受解，一捣即进，一杀即进，从吐棍化出之接棍也。
　　
　　手动足进参互就
　　动手即须进足，本为武术中定例，不仅棍法为然也，惟经中所示棍路，如揭剃剪诸法，有脚进手不进，及手脚俱进之别，故曰参互就也。
　　
　　解曰：
　　
　　刚在他力前
　　无论为拳为器械，与人较时，第一要义，在扼人劲路，经中条列，频频言之，所谓力前云者，即经中所指新力未发之意，吾师王志群曰：“彼未动时我不动，彼欲动时我先动，亦是刚在他力前之旨，”此语释八刚之连动，隽妙不可言。
　　
　　柔在他力后
　　彼旧力略过，不必更扼其劲路，当以柔乘也，胜败全系前后几微之界，故刚曰在，而柔曰乘，此二字确切之至，学者细心领悟，自能得其妙用。
　　
　　彼忙我静时
　　喜哉此解，一忙一静，不必交手，胜败已分矣。彼不忙，我当以计诱其忙，彼知静，我当以计乱之，使不能静，我则常在静中，不受诱，不受乱，沈机观变，伺隙而动，靡不济矣，无数妙诀，皆以静字生出，惟静然后能待，待字亦极妙，不知道静含义，不能与人较技，盖较时间无所不用其待也，刚在柔乘，胥寓待义。
　　
　　知拍任君斗
　　乐之节奏日拍，高下疾徐不易之度，皆于拍上示之，此拍字，即作是解。盖能知与人较时，高下疾徐不易之度，即任君来斗，不虑不胜也，此语总结上文，拍字亦确切不能移易。
　　
　　总诀歌
　　
　　阴阳要转
　　阴阳示二手持棍之式，掌心向下者为阴，向上者为阳，转者，阴阳互换之谓。何以要转，理实平庸，参透颇不易，盖拳棍皆尚弹力，不尚直力，手之阴阳转，棍之阴阳亦随之而转，惟阴阳转，乃能使棍有浪，敌械触浪自披靡，此语极紧要，不能漫然看过，又出手为阳，入手为阴，出入须转动，亦即使成弹力之意。
　　
　　两手要直
　　综观经中所示条例，于两手要直四字，无所取义，果两手俱直，将立穷于运用，若以直字作子午解，则不应限以两手，且专就两手言，亦无在非子午也。愚意两字，疑是前字之误。盖经中棍法，前手未有不直者，此棍法之妙，全在直前手当敌，而以后手运用之，说详后注。若于两手要直句后，加后手加拔四字，则字义自通矣，姑存两说，以俟后贤。
　　
　　前脚要曲
　　曲前脚，则身之重量，于前脚有十分之七，即弓箭步也，取其部不稳。
　　
　　后脚要直
　　任全身重量，分之三，斜直据地，用力在后，用意在前，步法中最老，而最易收获稳实之效者，然进退灵巧，实远逊丁八步，经中棍法，有丁字步而无丁八步，盖当时为训练步卒之用，期其速效。而弓箭步，或亦为当时最流行之步也。
　　
　　一打一揭，遍身着力
　　由上而下，由右而左，谓之打；由下而上，由左而右，谓身起则压重，揭者，以己棍拨人棍而进，身沉，则棍自起而有力，所谓一打一揭，遍身着力者，着遍身之力，于一打一揭之棍也，着字当作附字解。
　　
　　步步前进，天下无敌
　　克敌只在前进，进固是进，退亦是进，非退无以进，则退而后进，是为进而退也，真退则败矣，学者能了然棍法，较时又能步步而不忘前进之旨，自无敌于天下矣。
　　
　　总歌诀
　　
　　视不能如能
　　青年习技，鲜不轻敌，轻敌则无不致败，故一语道破，视不能如能。
　　
　　生疏莫临敌
　　然视人过高，己或不免生悯怯之念，悯怯亦致之由也，故继之以生疏莫临敌，生疏二字下得切当之至，生则自疏，疏则虚隙多，何能临敌也。
　　
　　后手须用功
　　经中棍法，运用全在后手，直前手当敌，上下左右，只须后手略动，棍颠即如法上下左右矣，故云后手须用功也。
　　
　　遍身俱着力
　　遍身着力四字，乃习技要诀，不特拳棍为然，武技莫不然也，棍中不特一打一揭为然，棍棍皆然也，所谓遍身着力，学者不可误解为着力于遍身，乃着遍身之于棍颠也，此点最宜看清，细心领悟。
　　
　　动时把得固
　　此语眉目清楚，把得固三字上，必须冠以动时二字，可知固把，必在动时，而未动时，则不用固把也，此理即是有松有紧，有未动时之不固把，然后动时之把乃得固，若一味固把，其把转不得固矣。
　　
　　一发未深入
　　此一发，指对敌时第一发而言，起手决不宜深入，深入必转为敌人所乘，两人对敌时，彼此都存有伺隙之心，不动无隙，动则隙生，然我不动，敌亦不动，岂不相持终日哉。故只以一发即止，不即深入，敌见我已动，必疾起乘隙，则我固未深入，正好其乘隙，而乘其隙也，虚实变幻之变，于此可得运用之端，此语宜与彼此我静待语，参互领解。
　　
　　总诀歌
　　
　　打剪急进凿
　　习技者，往往有先手，无后手，敌有隙不能疾乘，为习技不老到者之普遍毛病，故诀日打剪急进鉴，打剪非招架之棍，乃攻击之棍，非打击于棍，未动前之棍，乃攻击于敌棍已经近身之棍，则是打与剪，皆在敌人棍上，不在敌身上，若不急进凿，敌且抽棍回击，己则只有招架之功，永无攻击之日矣，不特打剪为然，兹第举一例耳，响棍即已进杀，至当不易之理。
　　
　　发胜先实
　　明乎一发未深入之理，即能了解此诀，一发未深入之理，解此诀一发未深入是发者为虚，为奇，为诱忙，为乱静，非实先发也，先实发，即使授敌以可乘之机，故日后发胜先实也。
　　
　　步步俱要进，时时俱取直
　　取直即是子午相对，无一棍可以不对子午，子午不对，遍身之力，决不能传达棍之颠，人还是人，棍还是棍，两不相属，以攻不入，以守不固，人与棍时时能打成一直线，受攻之的即少，而人在棍后，敌人不能破我棍即无由及我之身，若人与棍不成直线，则周身上下，皆受攻之的，有棍与无棍等耳，攻人攻其不直，受攻亦在不直，动则子午先破，子午破，即授人以进攻之隙，所谓后人发，先人至，便是俟其自破子午，而疾起直攻击之也，时时俱取直极妙。
　　
　　更有阴阳诀，请君要热识
　　按以上歌诀，无语不中肯要，真可质之鬼神而无，百世以后圣人而不惑，学者诚能细心领会，力行不惑，于此求之，有余师矣。
　　
　　习步法
　　
　　起中平
　　诸势可变名中平，非谓此即为中平棍也。
　　
　　推牵
　　此手最好，非揭杀洗剪所能破也，牵非杀，非压，而其意义又实向下，盖顺势下牵其手，以复于推出前之形式耳，手不移位，则阴阳亦自转，子午亦自对。
　　
　　扁身杀
　　就牵棍向左杀下，则身自扁矣。
　　
　　丁字回身
　　此棍妙处，在两手举棍向天，击身便退，而两脚一定，即回身杀下，敌人见退，十九赶进，故用扁身杀以当之，何以不用吊，不用剪，不用磕压，即此可见古人立法之妥善，不肯放松丝毫，以行险撤悻，而又深合乎物理之情也。
　　
　　旋手
　　右手直前不动，左手向自身一旋转，棍颠自起碗口大旋花，敌棍粘之即靡矣。
　　
　　进五步杀
　　凡进皆用拗步，必须灵活稳实。
　　
　　跳退三步原位
　　跳字不关远近，一利其迅速，二其棍颠有沉起之势，故退时无不用跳者。
　　
　　直打直挑进五步杀
　　此手大打大挑，并大门直入，故日直打直挑。挑打进五步，以杀收倾进之姿，即得力，复稳实，斯为妙棍矣。
　　
　　腰刀挑打
　　其名腰刀挑打者，固非改用腰刀挑打，亦非挑打敌人之腰刀，因后手力，在悬腰刀处也。
　　
　　滴水献花步杀
　　敌人已人吾下部时，抽棍剪洗，皆来不急，遂用此棍，用法就前手腰刀挑打步，后脚横开一步，前脚随之横开后脚之后，以膝盖纳腿弯下，身往下顿，同时前手不屈，后手举棍兜于顶，棍斜立如滴水，滴水必继之以杀，且其杀必急也。
　　
　　跳退三步，原位进打。
　　此种势最利于临阵，进退灵活，变幻尤妙。
　　
　　穿后手，马前鸡啄，进三步杀。
　　此式连续数棍为一气，穿后手为一棍，马前为一棍，鸡啄为一棍，杀为一棍，穿后手即下穿棍，仿佛挑棍，向敌人前手，后手上，直穿入挑起之棍也。
　　
　　跳退原位
　　此退不言数，至多当以五步，退至原位。
　　
　　打沉，让他先起穿后手。
　　己棍被打沉，己身跳退后，不宜急进，他必追来，尽管让他先起，我过一步穿其后手，即无不克。
　　
　　抽回
　　就上下穿手，将棍抽回。
　　
　　吊前抽回
　　就上手抽回之式，向前挨身沉下，两手沉直，即是吊棍，其作用能将敌人之棍吊落。
　　
　　三脚并进五步
　　即以抽回之式，以三脚并进五步，手中棍无动作，故不妨并进。
　　
　　杀进
　　即变抽回式为杀进棍。
　　
　　大门趁棍走
　　所谓趁棍走者，偷出敌棍下，趁棍破其大门也。
　　
　　小门趁棍走，进直符杀。
　　用时以敌人之大门为虚，小门为实，两手连环，于小门加以直符，直符即中平枪也。
　　
　　洗
　　形势略似滴水献花式，而精神作用各别，以之承直符式后，实属妙不可言，极起沉吞吐之能事矣。
　　
　　倒头
　　此亦因势利导之棍法也，后脚向前进一步，后手变前手，以棍兜顺势压下，两手俱握棍腰，兜颠所余相等，后手贴近腰跟，压下始有势。
　　
　　直打
　　退回上手所进之步，顺转倒头之棍，劈中打下，右手仍作前手。
　　
　　直起磕
　　演练时两脚立平步，身当随之一沉一起，棍颠始易上力，棍上下成一直线，有丝毫偏倚，临敌即不准矣。沉棍带牵为磕，磕时左脚随退半步，即如法。
　　
　　打杀摆腰
　　此破人大小门连进之棍也。
　　
　　进三步剪杀
　　追进三步，先剪后杀，剪与拦相类，用力在棍下尺许，亦略类揭，然后精神与拦揭俱异。拦之力在横，揭之力向上，剪之力向上，剪在不横不上之间，只略飘敌棍，使惊开一线之路，即放手杀进，此处不用揭，不用拦，盖承上手之势，敌已经败退，有剪即足，且较快也。
　　
　　跳退原位
　　全势在此收煞，凡演拳棍，在何处起手，即在何处收煞，收煞之手，各不同式，可随学者随意翻新，无关紧要，以精神完满为归，惟棍不宜倒竖，普通多用钉子步收，此式以中批平起，则以中平结为最好。
　　
　　总步目
　　此从式中提出，与学者拆练之棍路也，可单练，可对练，并非连一贯演习之棍式，亦非江湖上卖艺者所演之对子，对习时，引者按路入引，习者依法架格，久之出手自有分寸，两眼看路，亦自明晰。

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