有人说中脉是密宗的修行方法，其实不然

有人说中脉是密宗的修行方法，其实不然。
由於密宗的灌顶（打通天门）一般需要九年时间实在不易，所以密宗习者非常重视，并有各种仪式辅助。
中脉的开通确实是修行的必须，原因太简单了：天地之先天能量直接通过粗壮（本人的中脉如光柱直径达一米）中脉进入人们的心田。
那麼道家、儒学从不谈中脉呢？
天门未开所以走百会，那也理所当然。不过心田不是中丹田。可能是机缘巧合当你似有似无时天地之先天之气自然进入心田。所谓抱一守中也足该处也。
中脉吸收的天地先天纯一之气（也有混元之气的），远远超越任督二脉及十二经络之总和。
然儒与道却从不提及，是为什么？只因习儒与道的朋友师从极高修为的人，而开天门打通中脉只需几分钟或几秒钟。
所以开了天门后的中脉的直径一般为手掌的直径！
既然已感悟到了心田的位置那么何必再问位置呢！
心田对修道之士的重要性：
要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也
。能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍
，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆
妄为矣！



五炁朝元、三花聚顶、结合中脉再巧妙的运用”时”及”学”可使一天的修为合天上一年。
所谓舍利就是应该舍去的利益，由於无法到达该境界所以产生了”舍利”。
所以说舍利就是杂质。
本人习的是黄老之术的黄，但更喜欢用孔孟之道解析黄老之术。
其实”至中和”是一切修行的基础和根本。
所谓至中和即喜怒哀乐之未发，发之即中节。
当年达摩祖师因不知”至中和”的真谛，不得不运用侯来运作，留有”二侯采牟尼，四候有妙用，六侯别神功”。
这样的修行一天相当於合天上一年，相当於黄老的百分之一。
所以有面璧十年图飞龙之说，其实就是”得道”而已。
而阴符经的方法是：七返九还三月数，二八望朔功自成。
身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。心属乾，身属坤，故曰乾
坤鼎器。阳气属离，**属坎，故曰乌兔药物。抱一守中，炼元养素，采先天溷元之气，朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候
。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震南饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动
乾坤之橐龠，取坎离之刀圭。初时如云满千山，次则如月含万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄；乌战
精，兔战神。恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走。遂以无为油和之，复以无名
璞镇之。铅归坤宫，汞归乾位。真土溷合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度
。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹嵴如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如
夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也

请问能量从中脉进入身体时，是落在中丹田胸部么？我咋感觉是从百会落在胸部的呢，能量很强，当时如狂风骤起

求大师给我一本修炼气功的心法，对修炼之道非常着迷，就是不知怎么修炼