呼吸与意念---补充蹲猴

拳术在于练，在于悟。
体悟的东西往往难以用语言表达清楚，特别是关于呼吸，意识，感觉等东西，在不同阶段都会所不同。
本来没打算写的，想想还是记下来吧，对错姑且不论。
关于蹲猴提炼一点前面一篇的要点，再补充一点东西，。
最近一直在试验---于生活中留意调和“心意呼吸身形”，有意识地将蹲猴的心意呼吸融于坐卧中。

坐卧之中的蹲猴要领都是用的意动，几乎外不露形。
以丹田为水泵，为动力源头，为运动起始点，进行呼吸。
吸气，微仰面，上翻丹田。----仰面抬头，抽天气下降；上翻丹田，吸地气上升。天地之气归于丹田。
呼气，头领，下沉丹田。----头领，气冲九天；下沉丹田，气下九幽。身体融于天地间。
关于练法，是养，是放。
在于呼气意念----养，是轻柔的头领，气下沉；放，是头顶，脚钉。

蹲猴的呼吸意念比较有意思。
单纯一个吸气动作，配合的意气行走分有三段，有轻，有重，有虚，有实；呼气也一样。
从鼻到大椎经脊柱到丹田为第一段，从丹田到脚为第二段，从丹田经胸前到鼻为第三段。

微仰面吸气，气由鼻下贯脊柱入丹田，上翻丹田（丹田找鼻尖）接通第三段，气到鼻，合着外进之气再走第一段，第一段的吸入气息得以加强。第三段路线仿佛就是一条正反馈回路，将吸气无限放大。它自己的气息确是轻灵的。由此，吸气，第一段气最重，第二段从脚下吸入丹田，次之；第三段最轻灵。

头领呼气，气由丹田，一支经第一段气往上走，一支经第二段气往下沉；由头领空胸沉丹田，第三段路线忽然聚集一支下沉脚底，与第三段气行产生共振。
由此，呼气，第二段气最重，第一段次之；第三段始终最轻灵。

注意第三段路线，我感觉鼻尖和丹田的关系很重要，仿佛鼻尖跟丹田之间连接着一条线，这条线可伸可缩。

最近忽然感觉，多练练吸气很清爽。

关于“自我”，“本我”和“超我”。
我始终认为，练拳练的就是“超我”，通过“超我”去调动心意呼吸，去调动气力身形。强大“超我”，去叫醒“本我”，改造“自我”；“本我”是先天，“自我”是后天。通过“超我”融合先天后天。
用简单的话来说就是，看清“自我”；看清“本我”；看清自己的身形；看清自己的呼吸；看清自己的心意；看清他人的心意；看清周围的一草一木，一山一石，一湖一海，一鸟一兽；看清周围的一人一事；看清万物的脉动；看清日月星辰的流转；看清因果的轮回.......什么在看？-----“超我”

这让我想到了传说中的丹道，修道结丹，出阳神而神游太虚。描述的阳神与“超我”确实有几分相似之处，人说以武入道，难道就是这个道？
玄学，玄学太玄虚，离我们太远。

最后说明一点，我觉得应该定义清楚一些东西，我所说的行气或气沿路线走等，是指身形动作只要做到位了，在不同区域自然产生的一股类似气流（或水流）的东西，意念只要看着它，感受它就可以了，尽量少用意念去导引它。否则，就变得像气功导引，像纯粹的静功导引了。

我所走的路子是，以身形呼吸为驱动，心意看着，感知它的存在，感知它的运动就可以了，最终以达到舒畅自然为主。 至少前期是这样，后面的路，我还不知道，走一步是一步咯

百度了一下关于本我、自我与超我。我不太赞同这个翻译后的说法，中国翻译过来的东西往往跟原来的东西差异很大，可能是由于语言跟思想观念的原因吧。

“在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。”