谈谈训练强度与激发人体潜能的问题

激发人体潜能是中国传统武术的训练关键因素。只有激发出了自己的人体潜能，才能最大限度的发挥自己的良质良能，训练出自然力。

芗老言：意拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼。也说明了自然力的修炼是根本，精神意感是修炼自然力的关键。

意拳训练，谈方法的很多，但谈训练强度的不多。过去好像只有赵道新前辈有过比较明确的论述，分析了训练中的强度刺激问题。大部分的意拳训练，只是笼统的讲刻苦、或强调留有余力等。

早年练拳时，因为恨病练拳，下了点功夫，也得到了一些体认。根据自己的感想与体认，认为训练强度的把握对激发身体潜能极为重要。下面就如何调动先天潜能谈谈自己训练的感想与体认，需要说明的是下面的说法虽然不是无凭无据的胡说八道，有自己当年的体认，但自己早已不练功了，因此也有很多是自己根据体认做的很多猜想与臆测，欢迎大家拍砖。

1、突破后天极限，激发先天潜能：自己体认，人们习惯于使用后天的能力，先天的潜能往往被覆盖在后天素质能力之中。如站桩，初期调动的是肌肉的力量，后天的力量，往往坚持不到40分钟就疼痛难忍，受不了了，收工了。而这可能就是黎明前的黑暗，如果坚持下去，突破你的后天极限，由痛无可痛----忘了疼痛----突破后天极限，使后天用力习惯退位后---先天潜能往往被激发---先天潜能渐发后就不需意念的诱导而自我放松了---就自我调节了---就作用于你的身体了---就舒适得力，习之甜蜜了。这就要求练功要行“小过”卦，但不能“大过”，大过伤身。

但实际上练功运动量的火候是难以掌握的，如果强度大，桩架过低，可能忍受不住，没有突破你的后天身体极限，就无奈放弃而收工，就像靠水烧到了90度，还不是开水，下次还得重烧。
还有有的人养生桩站得很高，这样基本上没有运动量，虽然可以很放松，也可以入净，也可以体会到先天的状态，出现很多功能，但只是了练意，意不入形，没有练形，只有可能达到明心见性，但身体不会有质变，不能性命双修，不能练命。个别的也可能用超常的耗时间，超长的入静，超常的诱导，得到很好的功夫，也有很奇异的感觉，更会有很高的理论，但练功效率很难恭维，也容易走向神秘而不知。还认为十年不出门是正常的。

怎么把握正好，怎么掌握火候到恰到好处，就不是能说出来的了，就道可道，非常道了，就如人饮水，冷暖自知了，这也是难以传授的原因之一。传法、传理、难传火候。

2、武火攻城，文火守城：道家修炼中对火候的把握有“物火攻城，文火守城”之说，在意拳练功中也是重要的，要激发先天潜能，虽然也可以从“无意之意是真意”的意念入手，按无我无他，无天无地，自然而然，勿忘勿助的原则去做，但我的感觉练气功可以，练高桩可以，但炼意拳就很难做到，因为练拳的运动量很大，在疼痛难忍的情况下，在先天潜能没有激发出来前，不加意念诱导放松，分散注意力，很难坚持下去，在不放松的情况下，后天习惯用力就无法卸掉，更难突破你的身体极限，这样的情况下即使你咬牙坚持，可能把你练坏了也难以激发先天潜力。所以需要加强意念诱导，在维持恰好的运动量条件下彻底放松，激发先天潜能。先天潜能激发出来以后，也就是意拳的意念假借修出了那个“东西”后，此时就需要文火温养了，需要顺先天自然灵性，勿忘勿助，进入“无”的状态。如果还是意念过重就不行，不仅先天潜能还可能被掩盖，也对健康不利，把人练坏了。这需要勿忘勿助、自然而然的捂住那个“东西”不即不离，达到无意之中是真意，技到无心始见奇。

3、得意忘形，以意修真：当我们求得先天与后天的沟通后，经过文火修炼一定阶段，先天的“真意入形”，形意合一后，就得以意为主，用意不用力（也只有此时你才能真正体会到用意不用力），用后天意指挥先天真意，修练先天意，消除先天意的恐惧，不稳定，使其随时随地应感而出，求得先天后天合一。这就需要在各种情况下“试”、需要在各种情况下“激”。

4、有时限的功夫与无时限的功夫：芗老说要在平常处用功，要做无时限功夫，不是仅仅每天的几个小时才是练功。只有平常处用功了，才有平常功夫了，技击不是非得在特定条件下，双方摆好了姿势，续势运劲后才开始，而是随时随地都得有应付技击之本能，这必须在平常处用功，随时随地用功。

个人感觉这个时候人就有点入相了，看着比赛，会盯着一方的动作而体会自己那个真意的反应；从大树边走过，会假借大树为大敌而以真意应付之；排队会进入桩功状态，也会下意识体会身前身后人的走动对你产生意识的扰动，甚至会闭眼体会一下能否感觉得到身边人的运动；会进入寂静的、易产生恐惧的环境模拟打鬼的训练等等等等。总之随时随地地体会外界的刺激及那个“东西”的反应，有时候还假借敌意而训练随时随地应感而出的反应。

6、一法不立，无法不容：形随意转，意自形生，以形会意，以意象形，意形合一，自然而然，这就是无法而生万法的原则。虽然有模式拳之说，但意拳是活活波波的，我觉得意拳不仅仅不提倡这发那法，多少手、多少腿，即使是意拳书中的哪几个基拳法、打法，尽管你可以以哪几个基本打法为主，尽管姚先生总结的那些基本打法很科学。但我觉得应搞突破。甚至，已有试力得意感，用试力的原则去练任何套路，那拳套也就成了试力，没有试力得意感和原则，那试力也会成为不是拳套的拳套。

此外，很多拳家往往有这样的经验，就是练功多年，不如集中一段时间集训。有时候出工夫的时间也往往是那么一两年。这也与训练量与训练强度有关，与集中时间大运动量训练有关。有时候，即使我们看不上的训练手段，如果强度刺激够了，并且能做到有效的恢复，也能创造奇迹。如：体育训练中，感觉王魁的竟走的魔鬼训练法，就训练出了大量的世界冠军；马俊仁的大运动量法，也培养出了大量的世界冠军，这与突破后天极限，激发先天潜能有异曲同工之妙的感觉，核心也在运动恢复及如何不伤身体。

又及：特种部队也有类似的训练，当一个人打得筋疲力尽、恍恍惚惚时，只要有一种精气神在，就可能激发出无穷的斗志，忘掉一切束缚，产生不可思议的力量，也有类似的效应。

赵道新认为，要想提高功力，训练就要全力投入，超强度刺激，哪怕你第二天不练了，休息一天，隔天训练，在训练时也要达到刺激强度。

很多人会难以度过这个难关，这也是难以提高训练水平的因素。

谢总版主，但我不是老师，而仅仅是一个大成拳（意拳）的票友而已。另外，感觉万维不如以前火，有点冷清，还需要加强推广啊。

回五楼，说实话我也不知道这个潜能到底是什么，我说不清，但感觉应该不是什么动物本能。

现在有这样体认的人太少了，这才是真知灼见！谢谢！继祥先生！

学习。欢迎王老师回来

好,我顶!

谢谢各位缪赞，我所讲的臆测的东西不少，还是欢迎各位拍砖、指正！

关于潜能，一般指的是我们人体在通常状态下不具备的先天的、本能的潜在能力，不是身心的放松，但个人体认，如果能够做到我们特别危急情况下、或在极紧的情况下能够做到身心放松，可能有利于潜能的激发。如在疲劳的极点能够做到身心放松，在大敌当前能够做到身心放松等等

人在通常情况下不具备的潜在能力到底是什么能力？我也说不清楚，但感觉前辈的功力应该与激发自身潜能有关。这也是我们对芗老等不可思议的功力难以理解的原因。这个能力是否与人的本能的、几千年人类在自然界与野兽、大自然搏斗过程中积累的遗传密码有关？因为我们人类从猿人开始，已经经过几千年进化，在猿人时代的与野兽等搏斗的经验与能力随着进化已经消失，但是否这些能力虽然消失，但也有遗传的累积与沉淀，经过激发，就可以回复先天本能。这也就是我瞎猜而已。

另：赵道新在道新拳论里谈训练强度的原话是： “没有疲劳就没有训练”。快速的训练要求每一个训练者在每一次训练中都应超过其[B]疲劳的极点[/B]。训练可以隔日进行，但每一次都要有足够大的运动量与运动强度，在完成训练后最要注意有充分的休息与充足的营养。

继祥先生好文章！
能否继续解释先天潜能是什么？是不是身心的放松？谢谢！

人要是沦落为“动物”，那才是人类最大的悲哀。老师们常说，一个人的德性有多高，功夫就有多高。所以人的这个本能是需要“道德”来洗礼才能不断显现的。兽性的放任是对自生的最大伤害。大部分拳术从“仿生”开始，而以“返婴”为极致，从求生开始，而归于和谐自然。这是中国拳术的特点，也是中国拳术的魅力所在。这就是从太极的“摸鱼”中产生的本能，与血肉横飞中产生的“本能”的根本区别。面露凶光的莽汉经不住传说中慈祥老者的精光一射。

谢谢继祥先生的解答！
按先生的理解，先天潜能是否就是人的动物本能，或者就是“兽性”？人后天的习作习惯和纷扰的思维把其掩盖？

然而若無那慈悲心，又如何養那大仁之勇？又如何進到那隨心所欲之靈明之境？

另亦記得趙道新先生好像有類似之言，說相搏之時自己既高度興奮卻又高度克制，要待那最適當的時機把自己最大的力量發揮出來。要有趙前輩所言的效果，那種精神上的修養可不是簡單的事。
一己之見，還望指教。：）