郭古民简介
早年身世不详，14岁前后来京，在梁振蒲估衣店中学徒。20岁时正式从师梁振蒲习八卦掌。后追随大枪刘德宽从学多年，并与尹福之徒曾增启（原文如此，疑应为金增启）交往甚密。其技艺精纯，善使”挑掌”。20年代，先后在北京崇文区火神庙、宣武区石头胡同莲花庵、江文中学等地执教。抗日战争时期，至山东济南授拳5年，任教于军阀韩复渠军中。返京后，受聘于西城辅仁大学。新中国成立后，任北京师范大学武术教师。一身无家室，文革中受到冲击，生活艰难。幸而得到弟子刘介民、王其昌及李子鸣等人资助。 郭古民先生写下了《八卦掌集成》和《郭氏锦囊》（为今梁氏八卦掌技术体系奠定了重要基础）。郭古民先生在京鲁设场教徒，以此为业，影响极大。北京各式八卦掌第四代年龄较大的门人经常到郭古民处学艺，大家都以郭师叔或郭三爷称之。郭古民受徒上百人，后在北京师范大学任武术教师。八卦掌各流派传的七星杆、八卦直躺六十四式都是郭老所传。郭先生承上启下，对北京各式八卦掌起到大融合、大团结的作用，对推动八卦掌的发展起到了积极的作用。
1968年11月5日，在京西城区定阜街师范大学幼儿园内去世，终年81岁。其骨灰经弟子苏深多年保管后，1982年4月，被安葬于京西万安公墓。
《郭氏锦囊》是八卦掌第三代传人郭古民先生之遗着，是他自己习武生涯的精华之总结。其中较清楚地将八卦掌练、用之精髓进行了阐述，是修炼八卦掌者必精读细研之谱籍，更是习练传统拳术攻防之道的任何门派、拳种之功夫者必选的善本之谱。若能精研细读，领会其中之精髓妙义，自有解疑释难捷径之妙。
然其中多有精妙之论，现时之习拳者难以领会其中精髓妙义而不能予以修炼，或错误领会而产生错误的练法，致使攻防功夫不能提高。故暂选三个题目，详细论之析解，以飨读者。
一、歌诀的理解
这本是一首总结身法中的“身弓”用法，腰脉提、气贴背、沉肩坠肘、上打背发劲的穿掌之功夫的。然此四句话，初习拳者皆不知其中之意为何；而已习拳之功夫但不深者，又常犯三种身法错误，只因对歌诀的精髓理解不透，私以己欲揣度之，致使穿掌之法运用不爽，反被人制。下面予以通解之。
背似无功确有功：习拳练艺、攻防之道，如以拳打脚踢为法，背部好像没有功夫可用。其实不然，传统拳术攻防之道乃是全方位、方圆立体攻防的技术、技巧、功夫，是以不动之腰脊摧动动之手足为法的。而在四种发劲法即“上打背发劲、下打尾发劲、胯打鲤鱼打挺、全身发力法”中，背发劲乃其中之一种发劲方法。《内功四经》中有“提颏以正头，贴背以转斗，松肩以出劲”的说法，其中“贴背以转斗”，即气贴背骨，左蓄右发，右蓄左发，便于左右手的攻防之转换。凡发劲之侧，皆谓之背发劲。而能左蓄右发、右蓄左发，通变自如，蓄发相生，是为背通。通背拳取义于此背发劲左右背通而立拳名。可见背部确有功夫可得而用矣！此乃第一句之精义。不讲背形不能通：既然后背有背发劲的功夫可用，那么就需要专项修炼了。首先应是调整背的形状。若后背的形状调整不正，则左右背骨不能相通，内劲不能左蓄右发、右蓄左发，要想以背发劲的方法打人，也是不可能的。此乃“欲想练拳先正形”的精义。然何为背形的正确之形状呢？这就是第二句转第三句之精义了。
圆如箕底方为紧：身法要求“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”的中正安舒、立如平准。整体讲要“背圆胸方”，前后阴阳匹配；“虚胸实少腹”，上下虚实匹配。所以此处之“圆”是指背圆而言的。这要有沉肩坠肘和腰脉提（即拔背）及气贴背，方能使之背圆。然背圆之背所指部位是何处？此中有讲究，即上至大椎、下至背骨（肩胛骨）下沿边、左右肩头之间。背圆之形状是怎样的呢？即“圆如箕底方为紧”。箕者，柳条所编的簸箕。簸箕后背高起，如以簸箕扣在做好的背形上，则背形恰与之相合。然这句歌诀的妙义在”箕底方”三个字中。“背圆”上面解析清楚了。但肩胛骨（背骨）下边沿至腰部的这段身法形状是怎样的呢？这就是“箕底方”三个字所表达的形状了。簸箕底部前后向平直，左右向微弧似平，正是“箕底方”之形状。为何是这样的形状呢？因为有“腰脉提”亦名“拔背”之说，此二说都讲的是这个部位的调形之法和调形后的效果之形状。
然此处如何做到“微弧似平”？并非依靠单纯地“腰脉提”，即“拔背”就能独立完成得了的。这要在“腰脉提”、“拔背”的同时，劲意还要向前收敛而使此部位的“背肌”彻底放松，可使内气上下往来畅通无阻。此正是“箕底方为紧”中之“紧”字的精义。劲意收敛至背肌底层部位时止住，此为“紧”，此乃劲紧形松的状态。这样，这个部位与胸腹相应部位形成了“后紧前松”的“松紧匹配”一致的状态了。此正符合身法“后丰前空”、“前散后趋”的法则，有利于攻防变化的转换。
而此“紧”字，对于“背圆”的上面部位来说，就是肩胛骨下边沿以上的部位来说，乃指沉肩坠肘的“内劲之蓄势”状态的“肩撑肘横”之“肩撑”而言的，是指内劲蓄足充沛之状况而说的。《内功四经》说：“劲松而紧，惟其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。”此乃“形松劲紧”之说。如以“柔刚”立论，则外形松柔、内劲刚紧，柔化刚发，以柔用刚，即以外形用内劲。背发劲，乃以背松用内劲之紧发。故同一“紧”字，用于背圆之部位和箕底方之部位，其义不同，两者功效乃相辅相成。此中精义不如此析解，如何能知之！
正因为背发劲的背形有“圆如箕底方为紧”的如此精微之妙义，为习拳者不易知，故在调整自己身法之“背形”的时候，多有做的不正确之形病。常见者有将“背圆箕底方为紧”的箕底方平之部位，做成圆形背形的状态。这是因为没有“腰脉提、拔背”所致，故两“肩胛骨”中间部位呈凹陷状态。正确者，此处应为饱满圆弧形状，不能出现凹陷。由于错误的背形状态，造成不能气贴背、虚领顶劲神贯顶，后背部位背肌紧张，不能放松，而表皮又撑紧，似乎自觉有力，实则前胸不能松空，而膈肌暗自用力，双手臂掩裹必定用力内合方能到位，则胃脘腹部紧张，内气不能下沉丹田，反而胃气上逆，造成练功打呃的现象。如此之病态的背形必然造成左右双手攻防变换不灵敏，背发劲之方法虽然勉强作出，然无内劲发放之威力。此病态背形造成劲力下聚而集，会对腰部产生下压之势，腰肾部位不爽，变换转化涩滞，久则胸闷。习拳者有此“背形”之病者不在少数，希引起习拳者高度的重视。第三句之精义明矣。
掌穿力自如反弓：上述正确的背形做到，则背通，以利于穿掌之用，即利于背发劲的穿掌之疾。背发劲是局部发劲方法，如以鲤鱼打挺或全身发力法为根基，再同时配合背发劲的穿掌，即在匀速之中含有加速度在其中，穿掌的发人之威力骤增。此中加速度乃指“背发劲”而言的。
不单如此，还有“张弓放箭”的身弓法用穿掌的方法，即背发劲的穿掌同时又有身弓的“弓张把顶”的以“腰顶”的方法助攻，其威力自然雄厚势猛。腰乃身弓之把，身弓蓄势时，百会和会阴的上下长度缩短，乃腰部微微后撑后移，是为身弓之蓄势。发穿掌时，掌向前穿，同时后足跟蹬地，腰微向前顶，百会上长，则百会和会阴的上下长度张长，此与穿掌到位同时，就是“弓张把要顶”的开弓放箭之打法。箭者，穿掌也。此即“穿掌之力来自身弓之开张势”的说法。
但为何又言“如反弓”？反弓者何也？即此“反弓”之“反”字是针对什么而言的？有反必有正，此“反”自然是针对“正”而言 的，即“正弓”法，一正一反，相对而言的。古有弓箭手，以弓射箭而击敌；张弓射箭时，弓背在前，弓弦在后，箭尾搭弓弦上，箭头指向弓背方向，后手引弓弦带箭后扯，前手推弓背里把处，前推后扯张弓如满月；瞄准后，撒后手放箭靠弓背上下张开之势崩紧弓弦将箭射出，离弦之箭朝弓背之方向前方疾行飞去直中目标。此乃弓箭手的“正弓”放箭的方式，不管弓箭手以何种射姿发箭，箭杆之头永远朝弓背所指方向飞去，故曰“正弓”法。
“反弓”之说乃言说拳术中自身之身弓的射法，又名“窝里放箭”。身弓的弓背乃百会、颈骨、脊背、腰、会阴（亦有说是大椎至尾闾的）。腰为弓把，上下端即百会、会阴为弓梢，百会、会阴的垂线即虚中为弓弦，以穿掌为箭。身弓蓄势时，腰微微放松而后撑，百会、会阴的上下距离缩短，欲穿之掌在胸前，此为蓄势待发之时。发穿掌向前击出，同时后足跟蹬地，腰把前顶、百会上长。会阴至百会上下距离骤长，与穿掌同到位，此喻为以身弓放箭，又名“窝里放箭”，即发穿掌，此即“打人如放箭”。然在此“发掌如放箭”之说法中，则是弓背在身后，弓弦在前，所发之箭，即穿掌的前进之方向与弓背所指方向相反，却与弓弦方向相同。这正与弓箭手持弓射箭的弓背、弓弦、箭杆方向相反，故前贤将此身弓发穿掌之法称为“反弓”。这就是“掌穿力自如反弓”的精义。凡前发之拳掌，皆如是法，不独穿掌。这符合传统拳法中的“腰顶”之发劲法，即身法的“弓张把要顶”的“窝里放箭”。
然对此“反弓”方法的认识、理解，有些习拳者却出现了误读，认为“反弓”的意思是“拳向前击出而腰向后顶撑而后移，可有腰与手的对拉拔长之劲力”。结果造成前击出之掌无势无力无功效，反而还造成身法的腰轴之僵死、六合一体之形的散乱。此中已违反了拳法的三项法则、概念。之所以如此，乃是以误传误、以讹传讹，不求至理之故。
一者，违反了“梢节领、中节随、根节追”的法则。拳向前方击打时，头为身法之梢节必向前领身而行，腰为中节必随头前行而往，足为梢节必摧劲而成行。此即“三节齐到力增加”之精义。拳向前击打时，腰反向后移动，此乃一反也。
二者，违反了“对拔拉长”的概念。对拉拔长，如以手臂而言，乃手头与肩胛骨的对拉拔长而言。尤其是发拳时求自身稳健的方法，的确不会出现手头与腰的对拉拔长。在单项操练时可以，但在打套路和施招用手时绝不会有此方法的。此乃二反也。
三者，违反了“弓张把要顶”的所“顶”之方向，是概念性错误，是不知“反弓”所指为何的方向上概念的错误。此三反也。
为何要如此详细地论述析解清楚此”反弓”法的内容呢？这是因为，从二十世纪六十年代到如今，我在北京地区各公园中所看到的修炼传统拳术套路者，不分拳种、门派，历代皆有多数习拳者犯此病。而有习攻防技击者亦犯此病，即手前击腰后移的错误理解“反弓”之说法的。故今日借此歌诀将此阐释清楚、解析明白，以为习拳者戒。 歌诀精义解析至此，可谓详且尽矣，习拳者勿以为儿戏之谈，一定要精细研究掌握此中要领，才能正确地修炼。不独习八卦掌者应如此，凡习传统拳术者皆不例外。
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