道家一向要求“以武入道”，就是要通过练武，穿越第一阶段的“糊涂无知”，达到第二阶段的“见山不是山，见水不是水”的阶段。最终，才有可能“放弃武力”，成为慈祥的和平主义者---见山还是山，见水还是水。
很少有人知道，老子，庄子等道家高人都是武林高手。他们的武功，已经到了“神妙化境”的地步，匪夷所思；你如果能学到他们武功的一二成，就已经足够在当今“武林”中称霸了；要对付一龙之类的“武林高手”，就只需要几秒钟的时间。
然而他们不言武（甚至让人误以为他们不懂武）。与诸位因为不懂武而不言武，显然不是一个境界的。
关键就是：“心境不一样”。
记得有一次我外出某城市，被一个拉三轮的无端谩骂和威胁。我平静的赔笑，再三说对不起后离开。同伴后来很奇怪“你一巴掌就可以把他打翻，他这么无礼，你为何如此软弱？”。我说，我当然可以轻易打翻他，可是有必要吗？狗对你叫，你一定要咬狗吗？除非他犯傻，居然要主动攻击我，否则我只需要把他当“狗叫”来听就行了。
如果您也遇到这样的事情，也一样赔笑道歉。但心境如何？是因为“恐惧”而赔礼，还是因为“宽容”而礼让？这就是一样的行为，不一样的“心”。只在外形上看，是看不出来差别的。因此，假的就是假的，你是装不出来的！你无法放弃你没有拥有的东西。
今天给大家讲讲内家拳的发力秘诀；这种秘密，现在大多数练武的人都不知道；如果懂得，并能够练出这种发力方式，一般练外家拳的人就不是你的对手了。不过，很遗憾很多练“内家拳”的人，也从来不知道这两种发力方式的差异；因此现在大多数所谓的内家拳，实际上练的就是连外家拳都不如的“体操拳，表演拳”等等。这种发力方式是区别内家拳和普通外家拳的一个重大差异。甚至我知道一些优秀的外家拳（如少林派的高级阶段），也是采用这种发力方式的。
内家拳和外家拳发力方式的区分，不在于招式动作有什么不同。其实他们的目的是完全一样的---实现更快，更有力量，更准确地击中对手。为了更好地达成这一目标，他们分别采取了不同的训练要点和方式。
一：发力的中心点不同；以西方拳击散打为代表的外家拳，用的是“腰胯力”。这是人的“惯性思维”，符合人的常识反应和习惯。没受过良好武术训练的人，只会用“胳膊力”，只有手上的一点点力量，基本上不容易伤人。因此常见普通人打架，看起来很凶，你来我往的打一场后，只会造成一点皮肉伤，不会有什么实际的损害。但是如果善用“腰胯力”的人出手，一旦被击中身体的重要部位，就很可能受重伤甚至死亡。因此，善用腰胯力的人，也是很有杀伤力的。当然，要把“腰胯力”很好的使用出来，需要大量的重复训练，建立习惯。如果有一个好老师，一般来说，一两年就可以培养出来一个优秀的“外家拳杀手”了。
真正的内家拳，以及中国真正高深的“外家”少林拳等传统拳术，发力方式都是用“丹田力”。也就是说，发力的来源不是用腰胯的扭转而实现的，而是用小腹中的“丹田”作为中心，力量像是爆炸一样的传递到四肢上用于打击对手；因此有些拳派，也称这种力为“爆炸力”。如太极拳经言：“如巨炮摧薄壁”（“巨炮”是指“巨大的爆竹”，非大炮也），用来形容这种力的发力，就如同丹田内发生爆炸的时候向四面八方炸开来的感觉。有时候这种发力又被有些拳派称为“整体力”，如形意拳等。因为说不清到底由身体的哪个部位发出这种力量，需要动用全身的肢体互相配合，整体地全身一抖动，才能够发出来。一些传统武术门派，把这种发劲的方式，形象也很粗俗地称为“狗抖擞”劲。张三丰太极拳经中说：这种发力就是“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。因为在使用这种力量的时候，会不自主地出现“哼哈”的声音。
这种力量的最大好处是发劲短且猛烈，可以发出“咏春寸劲”这样根本不用腰胯，却打击力量强大的拳。实战意义上，如果懂得这种发力方式后，能够以外家拳想象不到的速度和力量以及方位，发出沉重有力的拳来。
同时，也因为需要的发劲距离很短，因此可以在很快的时间内再度发动攻击，因此发拳很猛烈；可以在外家拳手无法理解的距离和方位上发出力量来。因此古人记载中说：一旦学会这种内家拳，“得其一二，已足胜少林”。（不过估计也是目前这种一龙式的少林拳，我知道的古代真的少林拳，集刚猛和柔软灵巧于一身，是很难对付的）。
要想感受这种丹田力也不难。比如一个人被对手压倒在身体下面后，我看到的大多数拳台对抗中，由于失去了平时发力的支撑姿势，往往双方都不太能够有效地击打对手，即使打上去看上去也软绵绵的，没有力量可言。如果是懂得用丹田力的人，可以在这种“狼狈”处境下轻松击出强大的力量来，很快就把对手击昏的。
你想试验一下你是否懂得丹田发力也很简单：两人很近地面对面双脚平行地站好，两只手也平行放在对方肩膀上，不准收回手来，也不准转动身子；在身子站直站正的情况下，要求手从对方肩膀上直接击打对方的头部。如果你只会外家的腰胯力，就样的姿势基本上不可能发出有力量的拳。但如果懂得发“丹田力”，一下就可以把对方轻松击倒，击昏！这就是差别所在！
因此外家拳手对打中互相搂抱在一起的时候，往往双方都无法击打对方。如果你遇到的是内家拳手，跟他“搂抱”在一起的时候就要倒大霉了。实际上太极拳手作战的时候，就是要求尽可能贴近对方来打的。目的不是为了摔倒对方，而是让对方处于无法发力的状态，同时自己可以任意施展。
二：打击的目标不同：外家拳打击的目标是“直线和点状目标”，内家拳打击的目标至少是一个平面。
外家拳攻击前已经“锁定了”目标，很像是用枪瞄准一样。如果你一旦被“瞄准锁定”后，被击中的话是会造成很大伤害的。因此外家拳手对打的时候为了避免被打击，往往喜欢跳来跳去的移动，就是要造成对方“无法瞄准锁定后出手”的机会。的确，外家拳手对于一个不断晃动的目标是很为难的，往往只好等待对方停下来的机会才出手。而内家拳偏偏喜欢在运动中出击。
外家拳出拳的时候，一开始就是用猛力发出拳来，加上惯性和腰胯的扭转力来打击对手。虽然这种拳的威胁虽然也很大，但是有两个致命的弱点：第一就是惯性太强，因此在时间上相对容易预防和躲过去。另外一个就是只要把身子闪转到另外一个方位，他们的猛烈打击就会落空。最要命的是：如果对战中了解了对手出击的征兆模式，在对手刚出击的时候也出击，并转换一个很小的角度避开其攻击的路线，就可以让他们“自己送上门来挨打”---在身体的运动和变化中捕捉战机和出击。这就是武当派“彼不动，己不动，后发制人”的对战秘密。
内家拳出击之前是“没有目标”的，拳经云“见空不打见实打”。实际上内家拳在出击的过程中是不发力的（柔弱），而且出手是一个片状的区域；期间随时都准备改变方向。只有到了最后对方身子已经“死了”（见实了），才会针对对方的弱点和空虚的地方，手落到对方身上的时候才突然发出短促而强大的打击力来。
而且，内家拳打击的重点是要破坏对方的重心。就样就有两个好处：
第一就是当对方重心受打击的时候，他是无力组织还击的，这样自己就是最安全的。我们常常看到拳击比赛中两人同时互相打击，你一拳来我一拳去的互殴。就是因为他们并没有打击到对方的重心，因此即使被打了，还是有机会还击的。而遇到内家拳手，即使你被打的时候已经在出手还击了，但是一旦中招后自己的身子将立即失去重心，你的打击就自动无效了。因此，首先打击和破坏对方的重心，是自我保护的需要。拳经云“守中，用中”就是这个含义。
另外，打击对方的重心，可以让对方很快倒地，失去战斗力，不需要双方花很多时间缠斗。因此大家看到的古代内家拳记录，都说交手的场面是“犯者立仆”---进攻者马上就会倒下去。这四个字，就包含了两层含义：第一是“后发制人”，第二是“打击对方的重心”。
三：打击中依靠的支撑点不同。
如果留心外家拳的攻击发力的动作，就会知道：他们在击拳发力的一刻，是依赖双脚站稳身子，成一个“人字桥形支撑”的样子。如果不让他们这样做，他们就无法发力。这也是一般人的习惯，一旦发力做什么事情的时候，都一定要两脚站稳才行。南拳一派，注重练“硬桥硬马”，特别注重马步桩，因此就知道他们这一派就是典型的强调腰胯发力的拳派。
然而，内家拳把这种动作称为“双重”，是违反内家拳拳理要求的。内家拳要求无论是否发力，重心都只能有一个点，分别在两足之间不断转换。因此，内家拳真正发力打击对手的一刻，实际上是单足站立的，不允许出现“双足鼎立”的情况。
大家可以试试看，用一个脚站着，试图用双手分别发力打沙袋试试。大多数人是无法发力的，因为这个动作不能够让你转动腰胯来发力。只有懂得“丹田发力”的武者，才有可能单脚站定，双手轮流地，连续地，轻松地向各个不同的方向发出强大的摧毁性力量来。这种内家拳的力量，不一定比腰胯发力的力量更大（据说到了某种阶段后会无坚不摧，但我目前还没有实证，不敢说一定是这样的）。但是由于它转换很快，而且喜欢找对方的弱点下手，已经足够造成很大的打击力，因此似乎也没有必要强调如同钢铁一般的力量。它的主要优势是灵活机动，变化多端，令人防不胜防，而不是力量的刚猛。
大家了解了这个原理后，就知道武僧一龙号称“咏春拳传人”是有问题的。因为他根本就不会这种丹田发力的方式，没有资格认为他掌握了“咏春拳”等中国传统武术。因为他依然只会采用“腰胯力”来发力进攻和防守，最多只是一个散打选手，而不是“中国传统武术传人”。没有资格来“代表”中国武术。
也提醒各位有心习武的人：别以为打打木人桩，练练桥手，就认为是练咏春拳了。咏春威力的奥秘，来自于“内”在的修炼，而不是招式奇特等“外”在的东西。如果不懂今天我说的丹田发力模式，就没有资格称自己懂得“中国传统武术”。
实际上，懂得丹田发力的动作后，什么拳的招式都可以模仿，而且比别人模仿得还像一些。太极，形意，八卦的出手莫不如是，只是细节和方位手法略有不同。甚至你可以博采百家之长，连外家拳的动作方式都可以学；但是骨子里用的“基本功”依然是“丹田力”，可能有点像金庸的“无相功”一样，是一种基础性的东西，可以融合一切武功。因此具体招式并不重要。
四：内家与外家发力的时机不同
外家拳的发力，由于是双足站稳，因此是要求身体有稳定性。因此，外家拳的发力的时候，仔细观察都是“下盘先站稳，再出手发力”的。不信大家可以拿录像来一节节的慢放动作看看。即使他们的上身在动（主要是腰胯的转动），双手在轮换出拳，但是下盘往往喜欢稳稳地站着不动。否则他们就无法发出有力量的拳来。外家拳注重练桩功，现在的称呼为要求联系“下盘稳定”，其实就是为了有效发力而训练的。
内家拳则恰好相反：内家拳虽然也要求练桩功，但是与外家练法很不一样。外家拳是为了站稳身子而练习桩功，求稳定性；而内家拳练桩功，是为了让身子适应更快速的变化，求灵活性。
对战时，即使内家拳手上身看起来没什么动静，他们的下肢或内在的阴阳也是在不断地转动变化的。如上所说，内家拳是采用“单重”的发力方式，两脚之间要不断转换重心。因此，您一下子就能够理解过来：内家拳是可以在运动过程中发力的独特拳种---这也就是追求必须练出“丹田力”的目的。否则就失去了内家拳的意义。
实际上，内家拳的“要求”必须在运动变化中出击和发力。一旦你了解到是这种发力的模式，你可以想象内家拳变化会有多快，出手会让人多么的难以捉摸。有些人以为太极等内家拳是“以慢打快”的，完全就是不懂内家。太极是“慢练快用”的拳，“慢慢练”的目的，是为了达到如闪电一样的“快”。如果一个人打太极，动作不会快到让人看不清的话，他练的就绝对不是真太极。
如果把外家拳比喻为“大炮发力”模式的话，就理解了外家拳是很稳定地一炮一炮的打拳，需要身体在做“炮架子”支稳。而内家拳不太需要炮架子，甚至会以敌人为炮架子承力。攻击时是像水一样不断对围绕对手冲击，直到对手倒下为止，中间不会给对手停顿还手的机会。当然，实际上你不会看到内家拳手围着对手打几十拳的情况，大多数情况下只是一两下就倒下了；但是必须要养成“像水一样不断在运动中攻击对手”的拳意。拳经说“不招不架，只是一下；犯了招架，就是十下”。
孙禄堂当年的外号是“活猴”，这是一个有真功夫的人，你完全可以想象他的外号来历绝非虚言。另外一个民国高手薛颠，也是身形闪动快速莫测，号称“如同鬼魅出没”一般，普通人根本就看不见他变转身形的一瞬间。因此，普通人跟他打，根本就没有机会出手。这就是内家拳的主要特点---快！
以上介绍的这种内家拳的发力模式有没有缺点呢？
当然有，就是“很难练”。因为没有可以看得见的外形，只有练习者通过自己的体悟来慢慢体会，这也是被称为“内家”的原因---看不见的东西在起作用。也正因为如此，悟性阅历不够的年轻人，基本上不会有人懂得这种劲力的使用。
不过，如果有名师教授的话，也不见得需要老了才练出来。估计学堂的学生们18岁以后就可能掌握这种发力模式了。当然不是所有，而是一些有悟性的，喜欢武术，喜欢用心的孩子才有可能掌握。其他学生可能需要心性慢慢的修好以后才行。
对了，这种内家拳劲路，最奇怪的地方就是：心性修为不好的人，似乎怎么都练不出来。有人学了几十年的内家拳，老师也不错；但是就是自己没有练出来。古人说：练武先习德；心静的人，心态稳定良好的人，才有可能练出这种功夫。看来是真的有这种情况。
可是练外家拳就不一样，只要愿意下死功夫死练，似乎都能够出一些成绩；很多人越练越暴躁。心性和武德不好，个性急躁的人，也可能练出强大的“功夫”来。
内家，外家，的确有很多细微的区别。 | 
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