晋商·镖行·形意拳

近年来，晋商研究是个热门，然而，对于与晋商密切相关的镖行研究却是个冷门。虽然镖行在整个社会历史上的位置微不足道，史料记载极少，但是在太谷县，谈晋商却不能不提镖行，而提起镖行，就离不开形意拳。
　　镖行的起源，据说是诞生在独轮车上。清代，北方习武尚勇，会武功的人豪侠仗义，路遇歹徒抢劫客商财物，便挺身而出，扶弱制暴。开始只是一种义务，后逐渐发展为客商登门，请求陪同随行或干脆雇佣专门护送，安全到达目的地后，付给相当酬劳。慢慢地便成为一种约定俗成的合同关系。一些会武功的人，便在交通枢纽之地等候客商雇佣，谈妥后，就推上小车（独轮车）昼夜兼程运送，生活很艰苦，这就是镖行的雏形。
　　随着越来越大的商品交易，不仅异地采购业务扩大，现银调动的额数与次数不断增多，镖行的生意越来越不适应需求。于是，会武功的拳友或乡里乡亲，便三五成群地组织起来，自备车马，自立镖号，建房租屋，挂起镖局的牌子。其实，镖局就是镖行中的大企业，而镖户和个体镖师则是镖行中的中小企业和个体户。由这三种成分组成的具有商业合同关系的行业被称为镖行业。镖局作为镖行业的主体，走镖是其主要业务之一。丢镖后照价赔偿，就充分说明客商与镖局之间是一种对等的商业合同关系。镖局是独立的企业，承担较大的镖务，经营的业务范围，主要是走镖、护院、坐店、巡更、运送银两、随从保镖等。
　　太谷县究竟有没有镖局？据先父布学宽先生述，“太谷没有设过镖局。只有‘番子门’傅老连在太谷东门外开设有‘四胜店’，专门接待镖局人员，为镖局、保镖人员的东道主。”对先父的这种明确说法，我认为是可信的。因为先父生于清末（1876年），武术生涯80年，虽未给太谷富商大贾护过院，但却有过一段走镖的经历，应该说对这个行道是了解的。况且，太谷商家所赚银两，大多是雇佣外地镖局保镖，往回押送。因此，太谷地区未形成镖局也在情理之中。又经笔者多年调查了解，太谷县至今还没有发现自备车马、自立镖号、租房挂牌，由从业人员组成的专职镖局。太谷虽无镖局，但清末民初，属于镖行业的保镖与护院却十分兴盛。一些功深艺精的著名拳师，特别是形意拳师，纷纷被一些家业殷实的巨富所聘用。在“护院热”中，尤以形意拳师相当走红。太谷城内的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上庄村王家等商家大院，护院拳师基本上都是练形意拳的师徒们。城乡大贾所聘拳师与家兵数量虽各不相同，但仅曹家兴盛时，就有家兵500多人。为什么在晋商的大院中有如此之多的形意拳高手？富商们为什么对它情有独钟？
　　商人拜关公，重信誉，讲诚信，以义至利，而形意拳人拜岳飞，讲武德，重义气，侠肝义胆，有着共同的儒家精神信仰。晋商看重的就是形意拳人具有义气品质的尚武精神。基于此，原本是民间一个不起眼的拳术，也就在深宅大院中，在晋商的镖路上，逐渐声名远扬，传播壮大。晋商的深宅大院为形意拳的形成发展，搭建了平台，做出了历史性贡献。
　　护院，顾名思义，是专门为地主老财或商号看守宅院，即保护私人宅院。镖师不管院外之事，只对主人负责。主要任务是，防偷盗、防“明火”、防绑票、防纵火。当然，具体到各家，也都有一套传统的护院规矩和办法。护院的行当，不是轻松的行当。弄不好也要动真的，流血的事也在所难免。拳师们为了保住饭碗，要凭一身真功夫吃饭。这样，镖师的拳技就必须精益求精，下大功夫。尤其注重技击、散打。平日里练功习武就是理所当然的事。终日练拳行功，不从事劳动生产以及其它杂事，一门心思研究、切磋一招致胜的打人技巧并进行实战练习。因为真正与贼匪交手，也就是三招两式。所以，平时镖师们最下功夫的，反而是几个简单的招式，即各人的“绝招”。当时作为一个镖师，或护院头目，如没有一点名气和与人格斗的真本领，一般是很难站稳脚的。
　　俗话说，“穷文富武”。富武，太谷县有着得天独厚的优越条件和地理环境。太谷县闻名遐迩的富商巨贾，如城内的孟家、武家、孙家，城外的曹家、王家，对于在太谷县创立的崭新拳种——形意拳，都做出了巨大的贡献。大院的主人与子孙们，不仅是商业巨子，而且是民间拳术的积极习练者与倡导者。他们不仅自己练功习武，而且对武术，特别是形意拳的形成与发展，无论在理论研究、实践操练，还是传播发展方面，都给予了有力的帮助与支持。在太谷的深宅大院中，形意拳师为其保镖护院的主要有以下几大户:
　　一是太谷城内大巷孟綍如（名树纶）家，聘用河北人形意拳宗师李洛能（也称老农）。
　　孟綍如不仅知书达理，而且从小喜武，练就一身好功夫。对所聘镖师李洛能尤为器重。民国十四年，所刻车毅斋碑文中，就有“老农为吾世丈孟綍如先生座上客”之谓。可见，老农在孟家护院地位之高。按当时情况，护院镖师或镖头，如不是镖局派的或雇的，定是主人请的个体镖师。作为个体镖师，无论胆识头脑，还是武艺功夫，都要高人一筹。和主人的关系，不是单纯的保镖护院与金钱关系，而是有一种特殊的情义与道义上的关系。作为镖师被尊为客人，尤显人品与武品之重要。
　　李洛能在孟家护院期间，在拳术的改革与创新上，得到了主人孟綍如先生的特别相助。主客二人朝夕相处，精研拳理，对祁县戴氏心意拳作了较大改进。如从孟家银炉化银工人步势稳定、起落快捷的化银动作中，受到启发，把“弓箭步”改为“坐银剪步”，后称形意半马步或三体步。把“蹲猴猴”桩功改为“三体式”桩功。这一改进可以说是形意拳史上的一大进步，既利于实战，又利于练功、健身。李洛能之所以能把所练之花拳与所学心意拳糅合在一起，根据实战需求，编创出了一个风格独特、开放、进步的新拳种——形意拳，孟綍如先生的功劳实在不可磨灭。同时，在孟綍如先生的推荐、协助下，李洛能在太谷广收门徒，因材施教，培养出众多驰名中外的形意拳高手。
　　二是太谷城内西南隅武家巷吉安堂武柏年（福蛮）家，聘用车派形意拳开山人车毅斋。
　　武柏年与孟綍如向为友好，来往关系甚密。车毅斋原本为武家车夫。因体格健壮，臂力过人，经孟綍如先生向其主人武柏年推荐，即拜李洛能为师，从学形意拳。武柏年原本也是喜武之人。从此，便为车毅斋练功习武创造了良好的条件。不数年，车毅斋深得奥义，技艺超群，《车君毅斋纪念之碑》碑文载，“毅斋得老农之术特精。”后为武家走镖护院声望日著，备受器重。主人武柏年不仅提供了练功场地、器械，而且习武之人拜师、聚会，武柏年都尽全力支持。从不吝惜财物。当时，武家佣工李复贞（人称长有师傅）也在主人的支持下，拜车毅斋为师，与师相伴练功数十年，成为名闻华北的形意拳技击名家，人称“常胜将军”。民间有“车二师傅的顾法，长有师傅的打法”之美誉。
　　三是太谷北汪村曹家聘用形意拳大师吕学隆（人称三光师傅）为护院头目。
　　三多堂是曹家的大本营。护院职责分东、南两院。护院头目始由吕学隆与袁老四负责，后由形意拳师张永义（布学宽弟子）和朱福贵（人称牛师傅）接替。在曹家护院的形意拳师主要还有孟立刚、武士杰、孙荣富等。据一些知情的老拳师介绍，护院拳师和家兵不仅要保护三多堂，而且要保护曹姓的全族人家，除有人常驻三多堂外，曹家全寿堂药铺和三多堂院相连相通，每日黄昏之后，三多堂的大门就关闭加锁，断绝行人，护院人坐在全寿堂柜上，为三多堂看门。夜静后，护院人手执马棒，在三多堂院内开始巡查。日日如此，从不间断。三多堂也曾遭响马贼寇的抢劫，但均被护院人打退，财产未受损失。这些护院拳师和家兵，除平时自己刻苦下功外，每逢三、六、九还要进城和县里的士兵一起操练。在拳师们技击实战水平不断提高的同时，形意拳也有了更大的进步与发展，镖务的实际需要形成了形意拳朴实无华、实战性强的特点。
　　四是太谷上庄村世隆堂王希兰家，聘用形意拳大师王凤翙（人称中原师傅）。
　　王希兰家所聘护院拳师王凤翙为护院总头目，李复贞（长有师傅）为副手，护院人约二十多人，基本上都是中原师傅的徒弟，如张万春、吴宝玉、杜得胜、开元师、金豹师等。这些护院拳师单独住一个院，日日操练，行功弗辍。重点也是练习一些一招致胜的打斗技术。一般来讲，练功习武外人是见不到的，尤其长有师傅，单独住一个院，常是一人单练；高兴时，到护院人住的院里指导一下，露一两手，功夫惊人，一般拳师望尘莫及。
　　另外，在形意拳史上还有一段与晋商密切相关的典型事例，值得记录下来。那就是闻名全国的乔家大院在中堂的主人乔致庸。根据有关资料记载，乔致庸先生十分重视教育，尤其注重体育健身，爱好武术。在他主理家政之时，曾聘请太谷县形意拳名师车毅斋与李复贞师徒为乔家武术教师，专门教授其孙乔映霞和乔映庚形意拳术。在他的倡导与鼓励下，映霞、映庚尤为刻苦用功，颇得形意拳之精微。并成为功力深厚、颇有影响的形意拳家。据天津中华基督教青年会活动记录载：“乔映霞与张占魁等曾在国术班教谕过形意拳……”
　　综上所述，不难看出，晋商、镖行、形意拳三者有着紧密而不可分割的关系。形意拳在太谷县这块人文称盛的沃土上诞生，决不只是偶然出现的文化现象。它是晋商尚武的人文性格，太谷淳朴的尚武民风与武学奇才等的开放、创新思想的有机结合，是太谷地域文化、经济与武术三种元素的巧合机缘。

顶起,美好的回忆,还要启后辈思考.

心意拳

學習了

学习。

谁写的啊？是布华轩先生吗？（文中提到“先父布学宽”）