道本自然一炁游——拳即道

练拳，实则是拳修。修，即修剪，去掉后天之心行，通过拳法来验证根本大道。何为根本？即后天返先天，顺中用逆，以道体功能发挥拳法应用。故，练拳即练心，拳与德同步。始终在后天意识和欲望中的，其拳似真，但功夫不真。心即行。此心不动，而拳法自行连绵不绝，如水流而石无声，即身形应当似水流。

功夫不是练出来的，是逆反回真的过程中自动出现的，是天地宇宙客观自然的现象。用在拳法中是为功夫，用在修行中是为功德。懂此，即懂了形意拳。每日所下之辛苦，是为了修剪，不断去掉后天之种种，才能顺中用逆，回返先天。故，不和于道者不对，不和于自然不对，一旦故意做作，即落入后天，其谬远矣。

练拳是做减法，不是做加法。想怎么做的，想达到什么的，都不对。而是无所用心，一无所有才对。有心练拳，需无心用功，功夫才会出现。神变，不是神仙的神，而是心神的神。心转身即转，也即心能转物。此人人皆有，为后天蒙蔽而不知。这个世界没有神仙，只有觉悟了的生命。拳道合一，拳高道必高。

一气之鼓荡，首先要弄懂什么是一气？什么是鼓荡？拳法上的东西，确实只有练出来才有切实体会，只是听过来人说只能是概念。比如我说一个劈拳成三体式会定在那里，如果你去找那个定，可就错了，那个定是自己来的，不用去求，求来的都是假的。道本自然一炁游，自然就是它本来该如何就如何，不要刻意做作。

练拳得见道，才能真正上路，以何见证？去看孙公禄堂的著作，如果你现在的心得与孙公写的都能一一对上，那才说明你练对了。求道之路不易啊，如果一开始就能遇见明师，那真是太幸运了。孙公禄堂的几本著作说的都是一个根本大道，其实就是“一气“。一气即太极，太极即一气。其实，就是道体那个根本功能。

孙公在序言中讲到：古人不能名言者即此也。这东西用文字没法描述形容，释迦摩尼说了那么多经，就为了让人明白这个东西。孙公是伟大的，因为他对几千年的传统武术进行了归纳总结，把这个多少代人练的出来却说不出来的东西用文字明明白白地公布了出来，告诉你，体为太极，用为一气，都在当中一点子运用。

绝大多数的人，看孙公的著作觉得无法理解，其实拳法的最高境界就是顺中用逆、回返先天，用那个与天地同根的道体功能、也即先天本能来应用。这个功能有多厉害？苏联卫国战争时，四个士兵在危急关头曾经把原本需要二十个人才能推动的大炮运到了山坡上。我们练的就是这个，要能拿出来说用就用，就成功了。

我曾经说过，有形有相皆是假，无形无相始为真。但凡故意做作的，就都落在后天了，所谓顺中之顺，也就可以解释为什么练得硬得人衰老的快。气血这东西，能保则保，你不珍惜还瞎折腾，无异于慢性自杀。内家拳所谓反其道而用之，如果真是张三丰创拳，那就是明白了顺逆的道理，翻外家而为内家，往回走了。

内家拳攻击的力量有多大？无限大。因为道体的功能是无限的，宇宙都是道体自身功能衍化出来，那么应用在拳术中，它的功能自然也是无限的。至于个人能使出来多少，完全在修行修养的程度。你越是近道的，功能就越强大。这就可以解释为什么佛的能力那么强了。也就可以解释为什么很多前辈最终都化于佛道了。

拳高道自高，道深德自厚，所以无论孙公禄堂、尚公云翔，都是道德高深之士。这是同步的。德上不见道，拳上怎么可能见道呢？那是假道。回头再说这个鼓荡，我们练拳是逆反回真，走到了能够运用先天本能的时候，也即是体为太极，用为一气，身体自然就出现鼓荡。说得太详细，就怕有人自我造作，最后出毛病。

翻外家而为内家，就是顺中用逆、用先天本能，但这个道理真不易懂，用吾师李桂江先生此次在深圳和一班师兄弟讲的话，是需要开发慧根。这也就是我让大家去看《金刚经》和《六祖坛经》的原因。此生福德不够，智慧就不够，你理解不了，老师只好教你套路或者打法。形意的打法是另一套东西，会打不一定见道。

见道了是把先天的功能调出来了，要用于技击还需要学习打法来进行融合。不见道的也可以直接学打法，所谓打法须得先上身，学会了打普通人很简单。打法都是些平常人想象不到的东西，往往是被打倒了还不知道怎么回事。但打法就是打法，是后天的东西，与是否见道无关。真正的高手只在于其整合太极官的能力。