太极拳门派太多我来简略说说李派太极拳

李派太极拳简介
1555 次李派拳法创始人李瑞东，姓李，名树勋，字文侯，号瑞东。生于咸丰元年正月二十五日（1851年），故于民国六年（1917年），享年66岁。清代直隶武清城关东街人。（今天天津市武清县城关镇）。 李瑞东先生家中富有，父亲李小岐精通医术，开济升堂药店，声誉极好。

李派拳法创始人李瑞东，姓李，名树勋，字文侯，号瑞东。生于咸丰元年正月二十五日（1851年），故于民国六年（1917年），享年66岁。清代直隶武清城关东街人。（今天天津市武清县城关镇）。李瑞东先生家中富有，父亲李小岐精通医术，开“济升堂”药店，声誉极好。李瑞东先生自幼癖好武术，初学家传花拳。15岁时（1866年）向清末“盖山东”河北饶阳李老随学习戳脚门法。戳脚讲八翻五腿四剪五花金刚锤法。后与大刀王五（王子斌）结义金兰，互换拳艺，得王五所传“山东教门弹腿”之精妙。李瑞东先生天资聪颖，练艺刻苦，到同治时已练出了一身超凡武功，屡战屡胜，在当地已很有名气。光绪六年正月二十八日（1880年），李瑞东时年29岁。与王兰亭（字永泰）相遇，结拜为兄弟，（王先生乃北派太极杨禄禅先生高徒），瑞东成为杨禄禅先生私淑弟子。（据李派拳谱记载杨禄禅先生于光绪初年去世）。学北派太极拳。（得蒋派真传）。简要经过如下：光绪六年正月二十八日，李家世交瑞王府管事王永泰（号亭，时年五十岁有余），奉差由京赴王庆坨以武清经过，随便到李宅看望岐，并借宿于李宅

。王兰亭在拜太极大师杨禄禅之前，曾学十二连拳周岳图（心意拳的一个分支）后闻盟友富仲拳说太极拳百战百胜，实在诸技之上。即拜在杨禄早已出神入化，但深藏不漏，为人谦虚，从不与人谈武论技。这一次也是缘分，兰亭在晚饭后与李瑞东燃灯闲谈，偶然谈及拳勇，一时兴之所在，二人即灯下比较，结果李瑞东三战皆败，一时沮丧，无地自容，几乎愧死。兰亭婉劝不可如此浅见，并表示知己兄弟，愿将所学授之。李瑞东问兰亭所学何门，为何师所传，并问京城有一最著名杨班侯是否认识。兰亭答到：“他非外人，乃是我师弟，杨老师之次之也。”李瑞东此时方知得遇真人，跪拜于地欲拜兰亭为师，兰亭因从世交论起来与李瑞东同辈，不肯为师，只允许代师传艺。于是二人结为师兄弟。李随师兄一年有余只学会64式拳架。又三年后得蒋派真传。光绪十年（1884年），李瑞东33岁，随师兄进京，经王兰亭介绍在醇王府教拳，为四品顶戴。载丰、载漪、载涛、载洵（亦宣之子）等均从学于李瑞东。此事原委李瑞东在《自序》中所述甚祥。还谈到进京当年经师兄引领，给董海川磕头拜师学习八卦门技艺，但未得真传。

光绪十年（1885年），李瑞东和师兄王兰亭一道拜世外高人岳青山为师，学习岳家心意六合拳（岳氏心意十二形）及器械岳家枪（心意六合勇战八方枪）。经四年（1889年）岳家秘不传人的技艺，岳师倾囊相授给李瑞东。李瑞东在醇王府期间，有河南嵩山少林寺龙潭法师（即慧海法师），因久闻王兰亭之名，遂访王于京师瑞王府，比武较艺负于兰亭，从此龙禅法师与王兰亭李瑞东结成兄弟。龙禅向王兰亭学习太极拳法，并将自己所学少林拳法悉数传给李瑞东。后李瑞东又到少林寺换艺。这就是李派拳法中有正宗少林拳法的由来。其主要内容包括：（少林悟真派内功秘拳法）：六合八式，金刚八式，文武功八式，六十四路炮打功，罗汉拳108式，五路佛拳等套路。功法有：少林麻甲功（也称披麻甲），朱砂掌，达摩易筋经，十三太保罗汉站功，蛤蟆功，金钟罩等。光绪27年（1901年），李瑞东得遇甘凤池之曾孙甘淡然（字霈霖），甘是武当金蟾派派太极功高足（江南派太极）。甘家后人在京开有瓷器店，李瑞东经常光顾该店，功夫露了。后李瑞东与甘试手告负，自此拜甘为师，得武当金蟾派太极功之真谛：和气功心法。（据传该派为张三丰的弟子金蝉子所传得名）。甘传李瑞东各种拳法套路和功法，有“沾粘连随”和“离粘随”两种不同的打法。“离粘随”的打法与各派太极不同。离与粘是即对立又统一的关系，离又是沾的破解之法。能沾能离，沾离自如者方称太极高手。从上述可知，李瑞东一生败过两次，但两次失败却让他因此跨上了两大台阶。李瑞东先生从不讳言失败，他将自己的失败记录下来，写进拳谱留给后人。

一是让后人时刻谦虚谨慎。二是让后人知道失败对于习武之人来说是难得的催人奋进的一剂良药。李瑞东在京师还和师兄王兰亭一起拜仁寿诗了空禅为师学道教真谛。这就是李派太极以武演道，拳与道和的由来。了空禅师为柳华阳徒弟。李瑞东将平生所学内外家各门派拳法之精华学而后化，融会贯通，创李派拳法。晚年整理笔于书，共为八卷。现流传的拳法主要为三大系列。即：一少林悟真派内功秘法拳及功法。二岳氏心意十二形拳。三是太极拳系列。特别一提的是李派太极拳。李瑞东先生是根据关中派即老金蟾太极十二柔化合温州蒋派的刚柔相继拳法，创太极五星椎。根据江南派甘所传八钢劲法创武太极八法奇门拳。所以李派太极拳为文武太极。劲法为八钢十二柔。五星椎属柔中带刚，八法奇门拳乃刚中带柔。语云：“五星椎乃蛇形变，八面熊拳鹊跃师。”原不称李氏太极拳，称为嫡传金蟾派真传正宗武清派太极。李派太极总体上按“天、地、人”三才分天盘拳三十六式，地盘拳七十二式（八法奇门拳），“人盘拳”一百零八式，（太极五星椎）及辅助套路有。


流传的主要套路有：太极八大式子，八式小架，八式大架，太极四门炮，太极八大趟子，太极十三硬架。太极老三推，六十四式老架，太极十三式，太极五星椎，八法奇门拳，太极十三丹等。李派的太极器械有：太极十三刀，太极青龙十三枪，太极青萍剑及尺、球、板、袋等辅助练功器械。内功心法有：百日筑基功，卯酉周天功、九转还丹功。圣胎还元功，太极十八桩功，混元一气功，天罡钓蟾功等等。李式传人至今代代流传。李瑞东先生不但在创造的太极功法上有独到的见解，而且在太极理论上也有创新和发展。如：初练所忌，单练四要双练三要等，提出了练理，练式，练气，练机，并详细讲述了四法的辨证关系。即：“失人本理以造势，即势以运气，”借气以生机，生机以打达理。


不练势则势不稳，不练气则气不接，不练机则机不活，不练理则理不纯，练太极五行捶，以太极已根源阐发阴阳循环之至理，以八卦错综变化与五行生克之理相吻合，以河图洛书大衍之数及五行生克之理变化。讲明：手有五决，足有五步，身有五方，口有五音，头有五星，此为外五行。腹有五脏，而生五气。心藏五德而生五性，五性之所正，能知五味之所偏也。内外相通，能成河图之数焉。此乃先天本有之良能良知也。为静盘，动盘则落后天矣。运用则以手之五诀，下合五步上随五星，内借五气，此为三五连珠之妙理。内外合一，成大衍之数五十而成洛书矣。再以八卦错综之以，八门变化之神机，八势之刀法，接五行生克之情，方能往复纵横，不出规矩矣。另外五行捶还有四种练法。即：慢、快、松、紧。这里就不阐述了。


李瑞东先生晚年大力推广太极拳，在天津创办中华武士会，并任会长。几乎耗尽家财。主要传人有：传子：李德芳（字伯英），李振芳（字季英），李庆芳（字仲英）。传人有：司新三，李进修，项有大，丁志安，项润田，李紫连，陈继先，张涛，程安方丈，王润，载漪，载涛，载洵，薄栋，瑞沅，瑞征，瑞元，袁克定，陈鉴，王景涛，段洪刚，段红叶，程精邦，程精世等三千余人。以上谨为李瑞东先生创李派拳法始末，望李派传人继承传统，发扬光大，不辜负前辈的期望。有诗为证：自从盘古开天地；轩辕皇帝创太极；三丰道祖伸道脉；隐仙李派根正基。 张万生老师生前参加1984年徐州举行的全国武术观摩交流大会片


李派太极拳老师的师爷是李瑞东先师的三子李季英先生。李派第二代同门师兄弟所传下来的五星捶已经有了一定的不同！其中原由说之无益。但是，李派太极拳是没有这个148式小架的。任何一支都没有！李瑞东先师留有谱文，详细记载了他所掌握的拳法种类。的确没有这个148式。
但是，楼主能很肯定传承是李瑞东先师，这又必然不是假的。因为，没有必要牵强附会和自己没有关系的人做为祖师爷。所以，唯一的可能或者是李瑞东先师在后来对这个小架进行了修改，又或者这148式小架是您的师太爷从杨班侯先生处学得，而后精髓由李瑞东先师指点。我们可以肯定，师徒之间有业师和道师的不同。学其大概，或者整个体系的是业师，被高人指点，画龙点睛的则是道师。人经三师艺始高。很多时候不是之前的老师功夫不好，道德不够。人和人一是要讲缘分，二是师徒的思维得具备心有灵犀的效果，三是有的老师的教法并不是对每个人都效果一样的。所以，得到别的老师的指点提高技艺是很正常和现实的。但是，不能忘记了原来的老师也是必须的。


李瑞东先师是武痴。在其所留的李派太极拳谱文当中曾深有感叹太极拳“深如海，细如发”，感怀25岁的时候才开始学太极拳都起步晚了。他自幼爱好武术，拜李老隧先生学戳脚翻子，和大刀王五结金兰学山东教门弹腿，这两门功夫都练的极棒。但是和王兰亭先生试手三败而知太极之高妙，转而由王兰亭先生代师传艺（应该是杨禄躔先师去世后的两三年之事）。


他开始学的是六十四式太极拳架，还包括单操，双操，单杀，双杀等内容。六十四式和陈鑫先生在太极拳图说里的六十四式架子在数字上一样的。都有遵循易经六十四卦的含义。如果陈鑫先生的六十四式是原原本本的陈长兴先师所留，那么杨禄躔先师当年从陈家沟所学的拳法的架子也就有了进一步的依据。


中华武术，百花齐放。都是好拳法。只有练的人不行，没有拳法本身的不行。李瑞东先师不局限一门一家，以其豪爽义气和谦虚好学，通过走访，换艺等方式接触，掌握了很多武术拳种的精华。据我老师讲，鼻子爷（李瑞东先师）把他学来的拳法都结合自己的身体条件和认识，加以不断的演练和琢磨而形成了自己的风格，最后都给揉入了李派太极拳的体系当中。渐渐的就形成了自己独特风格的体系——李派太极拳。


学习李派太极拳如果能从少年时代开始，那么是要经过初学八式，文功八式，武功八式，金刚八式，老三推等等顺序一步一步的拾阶而上的。李派太极拳体系有很多的拳法，各有各的存在意义和目的。而最终都是为了能够学习太极五星捶而服务的。只有把太极五星捶练好了，才能进一步学习和练好“江南太极八法奇门拳”。这还是一个拾阶而上，次序严谨的学习过程。


五星捶据说是由王兰亭，司新三，李瑞东，李滨甫，龙潭和尚五位先师在杨式太极拳的基础上创编的。这里的原由也多说无益。但是和杨澄甫先生传的，杨少侯先生传给张虎臣先生的加手，小快式，以及吴鉴泉先生的小架，乃至其他任何太极拳流派都是截然不同的。最起码我所学的李季英先生传下来的五星捶是这样的。非常的古朴别致，绝对和杨式太极拳的风格，杨式不同。


无论是由五位武术大家还是李瑞东先师独自一人创编，五星捶都绝对是一个时代的绝响。它讲求演练之时，头顶五星，脚踩五行，身有五方，手有五诀，口有五音。非常的有内涵和细腻。演练的时候，出脚要以前脚掌贴着地皮儿走，如猫行。这和杨式太极拳的出脚脚跟先着地再踏实截然不同。待前脚踏实，后脚必是跟步上随。这和杨式太极拳的大架子以及川字步的要求还是不同。孙式太极拳的步法以及张虎臣先生承传的小快式则与其有相似之处。


李瑞东先师对五星捶极为珍爱。应该是在有生之年一直在不断的完善五星捶。同时，人的经历，功力，见解随着岁月的深入自然会对拳法的风格有所影响。那么，早期的五星捶和后期的五星捶也许的确存在着一定的区别。徒弟因生计奔波于四方，无法及时的或者有充裕的时间跟上老师的认识和改动也是情理之中。