少林六合的功法练习与养生之道-潘霜喜

套路是各拳派传人为传承拳系中之重要动作、练习传承者的体能与攻防招式的连环性而编排的套子。套路兴盛于明清时代，因当时武术功能受环境之影响而流传于民间，为武师走镖、护院、开设武馆等营生所用。为了传承一派功夫，习练者需付出很大的代价来学习套路。有些拳派传人以终生精力来练习传承的套路，却不知套路之外还有更广阔的天地，那就是功法。

功法是通过一动作的左右式反复练习，来增强功力（有内壮之效），依阴阳变化之道能开拓出相应的实用方法。功法是高于套路的功力性功夫，古代武术家在传承的拳系中都有功法练习，在套路的编排中也蕴藏了许多功法内容。拳谚“练拳不练功，到老一场空”，说的就是功法的重要性。

古代的师傅教功夫先是教习基本功，待腰腿、手脚相合后，便开始教习功法内容。练习功法时需刚柔并济，把劲力由柔至刚爆发出来。然后推手找劲，开套喂招。这样多年后便可以学习导引吐纳之术。假如徒弟先天禀赋很好，师傅可提早教习内练心法。修习功夫如同收藏古玩字画一般，没有好的鉴赏能力，足以让赝品以假乱真。许多功夫修习者在练功时，只是模仿练习前人所教的外形套路，动作僵滞生硬，即便有松柔者也多有出偏，华其外而悖其内，知其然而不知其所以然。更有甚者，练武时日恒久者，连拳派之传承渊源都搞不清，拳理、武学之道、养生等就更是无从谈起了。

功夫的修习异常艰难，大凡成功者均具备以下三点：一要有持之以恒的习武精神，刻苦练习；二要有明师教导，师傅领进门修行靠个人，师傅的言谈举止皆可影响徒弟，然而功夫练到化劲时全靠个人的悟性提升；三要有天分，如悟性、身体素质等。

六合功属于功法类的功夫，练习时来回一条线。在一方向上，以点画线，以线成面，以面顾体。进、退、顾、盼、定，以五行为法。开合、浮沉、呼吸，以虚静中和之态，周身放松，松空圆满。

六合功的练习分四个阶段：

第一阶段是练松。脚下要松，膝关节要松，腰胯要松，肩背要松，肘臂要松，手腕要松。拳论：一举动周身俱要轻灵。心情放松，以平常心在动中求静。许多练习者说是松了，其实只是手松，表面的松，浑身僵硬，这样气血瘀滞，经络不畅，致练功时出现口干胸闷等现象，松的目的是疏经通络。松是心性虚静，心静如水，水性柔和，无孔不入，遇风后水的力量是不可估量的，这就是松。

第二阶段是练空。练习六合功时，内三合以意念导引气血，吐故纳新，使经脉中的气血畅通循行。经曰：气为血之帅，血为气之母。气血同源，以无形之气生有形之血，以有形之血化无形之气。外三合在势法转换时，要做到一处一虚实，一处一阴阳。对方摸哪里哪里空，随势而变，滑如游鱼。空的本意是中空，即中焦脾胃气机的运化，宜空不宜实。以中空而利脾胃之气，使气血充盈于经络与脏腑之中，以增强脏腑的生理功能。只有空了才能让，舍己从人，虚怀若谷。中空的目的是气机通畅，发劲时以内气催动气血，发放山崩地裂的爆炸劲。中空不是没有而是心性空灵，悟空。

第三阶段是练圆。圆转自如是六合功“不着相”，是无我无相的大道。圆的前提是松、空。圆是通身整体的太极圆，圆的核心是中轴脊柱圆。全身无处不是圆，内方外圆。从处世哲理上讲，做人要诚，即内方，做事要圆，即外圆。规矩为方圆，中正为法则。少林拳有八大圆、十二小圆，太极拳画圆，八卦掌走圈。六合功的圆，即阴阳对立、互根、消长、转化的运动规律。练习六合功时要强化圆的观念，圆守直攻，在圆中找最合适的发力点。这个点就是八卦中阴阳变化的最佳方位，如坎和离、震和兑、乾和巽、艮和坤均是对应的，在八卦的每一个方位均可发劲，依手、眼、身法、步的最佳位置而发劲。所发劲力的点均要靠小圆的螺旋变化，来转化大圆发劲，大圆再落在新的点上变小圆，如此一卦生八卦，八八六十四卦（出手成圈，圈圈相连）。以内五行练五脏之气，浑然相合，运化外五行，圆转自如，中和圆转谓之圆。

第四阶段是练满。六合功的满是气机升降、浮沉、开合、虚实、阴阳的变化之道。满而不滞，满而不实，全凭乎一心用气，气宜鼓荡，神宜内敛。练精化气，练气化神，练神还虚，练虚返道。以道而回归无极态，浑浑然随气而动。一处一太极，一处一虚实。道由气生，气乃中和之气、中庸之气、浩然正气……禅心合一，六合功的练习是在动中求静，满而不实谓之满。

上述六合功练习的四个阶段非一朝一夕所能掌握，须习练者持之以恒，循序渐进，在练习中不断学习。学习六合功实则是学习中国传统文化，因为六合功是集儒、释、道、武、医五家文化之大成，动则分阴阳，静则演易理。三教归一、武医同源，均不出阴阳之道。

武医同源，掌握中医学基础是学习六合功练养结合的理论基础。早在东汉时，中医外科鼻祖华佗便将导引吐纳之术与武术功法相结合，创编出著名的华佗五禽戏，形成练养结合的养生功法，被后世奉为养生宝典。六合功是以六式功法为体，以阴阳学说与经络学说、藏象学说为法，以疏经通络治未病为用。经曰：流水不腐，户轴不蠹。经络通则百病不生。在上古时，祖国医学便以“不治已病治未病”之理念，来预防疾病的产生。传统养生功法具有疏经通络、活血化瘀、提高机体免疫力、预防疾病的特殊功效。长期坚持练习六合功，在动与静的结合中吐故纳新，可导引行气，畅通经络中之气血。六合功的练习是人体自身和谐的根本，是益寿延年、平衡阴阳的养生大道。六合功依阴阳变化之道，以肢体、脏腑、气血的运行来演绎十二经络相合的阴阳太极之道。

附：第一式单手推山宣肺气——手太阴与手阳明相合



一、起式

虚领顶劲、沉肩垂肘、尾闾中正、提裆收腹（气沉丹田），舌舐上腭，目视正前方，自然呼吸——无极式（图1）。

吸气，双手掌由两腿外侧（足少阳胆经）缓缓抬起，同时双膝微屈（图2）；双手抬至胸前时双手小指向里叼手（图3）；呼气，双掌下按至小腹丹田处，双膝微起（图4）。

动则分阴阳，此无极生太极式。经曰：未有天地以前，太空无穷之中，浑然一气乃为无极，无极而太极。太极者，天地之根，万物之原始也。



二、右单手推山式

接上式，吸气，身体重心由左腿向右移动，左脚丁步式，重心在右腿上，同时左手臂斜行捧起至眉前（图5）； 右手在左肘下，随身法而转，重心在左腿（图6）。眼随手走，右手从左肘下抄过随身法转至右侧，右手置于右耳后，左手在右肘下，重心落至右腿（图7）；呼气，向前迈左脚（图8），身法缓缓向左旋转，以左肩带肘带手整体向后旋转，重心在左腿，同时右手成野马掌式，从耳门向前推出（图9），此单手推山推掌时意念有推动山体之意。后脚尖的自转带动身法公转，目视右掌虎口。

拳论：随屈就伸，无过不及。推掌时手臂的螺旋运转始终是圆的，伸出即收回。



三、左单手推山式

接上式，吸气，身体重心后移至右腿，同时右手野马掌螺旋内收变瓦楞掌收于胸前（图10）；左脚掌抬起，以脚后跟为轴点向外转，身法下沉时左手从右肘下抄过，眼随手走，手随身转（图11）。呼气，上右步（图12），身法向右旋转带左掌从脑后耳门推出，重心在右腿，目视虎口（图13）。

拳论：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。如此左右旋转可反复练习，一般以八次为佳。



四、收式

接上式，吸气，屈膝上左步，双手掌在胸前交叉相合，向下顺任脉下按至小腹前（下丹田）呼气——无极式（图14~16）。

初习者呼吸自然，待动作熟练后凡推掌时皆以呼气为主，中间运行时吸气。

五、养生之道

在单手推山一式的练习过程中，通过胸椎骨的螺旋运动可舒展胸腔，刺激背部肺俞穴，以此展胸扩肺，宣发肺气。单手推山之前推劲是螺旋运动，手太阴肺经从胸走手，手阳明大肠经从手走头，以于臂的螺旋运动导引气血在经络中畅通循行，疏通手太阴肺经与手阳明大肠经。手太阴肺经与手阳明大肠经相合，肺与大肠相表里。

《内经》曰：肺者，相傅之官，治节出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。肺在五行中属金，金性清肃、收敛；肺有清洁、肃降功能。肺气以肃降为顺。《难经》曰：肺重三斤三两，六叶两耳，四垂如盖，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布诸脏清浊之气，为五脏华盖云。肺开窍于鼻，其华在皮毛。肺朝百脉，宣发肃降，治理调节脏腑、十二经脉。

手太阴肺经属肺络大肠，手阳明大肠经属大肠络肺。肺气的清肃下降，使津液下行布散，肠道得其濡润，有利于促进大肠的传导功能。大肠之气通降，则腑气通畅，有利于肺气的清肃下降，使呼吸调匀，功能正常。肺气旺，则肠运体健；肺气虚，无以宣发气机，则咽鼻干燥，毛发干枯，皮肤容颜无泽，便秘。肺为水之上源，肺热灼津，津液不能下润肠道，致大肠传导不利出现便秘等症；反之，大肠实热壅滞而腑气不通，又可影响肺气不利，出现气急、喘促、胸满等病症。此太阴与阳明不合之症。单手推山的练习可增强肺的生理功能，疏通手太阴肺经与手阳明大肠经。上下相合，表里相应，调和营卫，提高机体免疫力，预防感冒。

《导引本经》曰：肺为五脏之华盖，声音之所从出，皮肤赖之而润泽者也。人唯内伤七情，外感六淫，而呼吸出入不定，肺金于是乎不清也。然欲清金必先调息，息调则动患不生，而心火自静，一者下着安心，二者宽放中体，三者想气。遍毛孔出入，通用无障，而细其心，令息微微，此为真息也。盖息从心起，心静气 调，息息归根，金丹之母。《心印经》曰：回风混合，百日通灵。《内经》曰：秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。逆之则伤肺。若过食瓜果，宜微利一行，静息二日，以薤白粥加羊肾空心补之；如无羊肾，以猪腰代之，胜服补剂。秋当温足凉头，其时清肃之气，与体收敛也。自夏至以来，阴气渐旺，当薄袵席，以培寿基。其或夏伤于暑，至秋发为痃疟，阳上阴下，交争为寒；阳下阴上，交争为热。寒热交争，皆肺之受病，如二少阳脉微弦，即是夏食生冷，积滞留中，至秋变为痢疾。如足阳明、太阴微弦濡而紧，乃反时之脉，病恐危急。然秋脉当如毫毛，治法详后与前也。

《素问》云：秋伤于湿，冬生咳嗽，纯阳归空。《秘法》云：行住坐卧常噤口，呼吸调息定音声，甘津玉液频频咽，无非润肺，使邪火下降，而清肺金也。

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