论丹道（陆锦川）

丹道，我不看你其它的，我看你关键的。你讲的书上的理论我全不看，什么这句话怎么解释，这是怎么怎么回事，你说得天花乱坠，那不就是朱熹搞《参同契》吗？我不看你这个。我就看你实在的那句话，我就看你那个点在什么地方，我就看你关键的。因为丹鼎门啊，可以这样说，他没有文字传承。三禁上秘，禁立文字。太极门、丹鼎门、剑仙门，道门五门秘法中，这三门称为三禁上秘，是没有文字的。那么现在这些丹道书是怎么回事呢？是从《周易参同契》开始的，因为魏伯阳得道以后，想把丹道传下去，但是他又害怕泄露天机遭天遣，所以他就用隐语来写，这就成了哑巴卖汤团的那个手势，怎么猜是你的事了。所以像这类东西，全是比喻。
但是比喻也分层次，有些比喻很相近，有的比喻很远。有些比喻连比喻的人自己都不懂。现在有很多人他是比喻上加比喻。我不就说过这样一句话吗？比如《参同契》所指的道是梅花，古人写梅花，他不提梅花这个字，他用各种各样的文字来描述它。于是有些人用白雪来比梅花，这个很近啊，雪和梅经常是挨在一起的，梅花开的时候正好下雪，所以顺手拈来。现在梅花以经隐掉了，雪的这个概念留在这儿了。好了，有些人就说雪跟石灰差不多，他就把雪比成石灰了。又有些人说，石灰是矿物质，它包含什么什么化学成分，他就讲到那儿去了。这跟梅花就差得太远了。这就是比喻上再加比喻。我们的丹道书，说穿了，全是这些东西。
道门中有一句话：秀才兵书！说穿了，你是纸上谈兵。要说道理，可以这样说，传统的丹道传人讲得不如你，精气神大辩论，你要是让真正修丹的老头讲经，他讲不清楚，他不是你的对手。但是你要讲具体修为，那你不知道，因为他是保密的。
比如你说的这个丹田，丹田丹田，要落丹成田，这就是丹鼎门的传承。你现在丹都没有，就把上中下三丹田分好了，那怎么行？因为这个丹要在你全身飞，飞到最后要看它落在什么地方。落在这个地方，丹的种子下去了，这个位置才叫丹田。掉在手上叫劳宫丹，掌心丹，掉在喉咙是含下丹。不可能每个人都在肚脐下，都是上中下三丹田。所以像这样搞下去，丹的真意就隐了。
当年我曾经跟一个丹门老道学习，通过各种关系才找到他，前后跟了他四年多。他已经一百四十多岁了，后来还是孤身一人过。他原来有两个弟子，加上我和女友，一共四个人。我跟他开玩笑：老师你怎么不找一个老伴啊？他说我91岁时，找了一个十多岁的姑娘，我以为她能跟我白头到老，结果她还是先老死了，这个事，就麻烦了！这就是修道人的烦恼。他有儿子，儿子有孙子，子子孙孙很发达。我们就找到他的玄孙，你猜他怎么说？他说我不认识他。为什么？没有感情了，已经离得太远了。
所以人呢，你在那个境界里面，也有那个境界的烦恼。修道人有修道人的烦恼。我跟他参师的时候，对他好，逐渐地，他也知道我的修为情况，慢慢慢慢，他把丹鼎门的内秘告诉了我。我才大吃一惊，我才知道，这些秀才兵书全是胡说八道，跟你完全是两瓣蒜。
由于伪书越多，丹门的声名就越盛。真传的东西反而没有下来，假书先来愚人耳目。真传的东西，现在问世的极少极少。因为得到了以后很宝贵，谁也不愿意轻易说出来，而且有很多东西他也是不能说的，也说不出来，所以他只有这样了。所以你靠书本修炼丹道，你没法入道。
自古师徒传承，真道一张纸，真传一句话。关键的问题，就解决了。真正的道，是在你需要的时候，他给你讲这么一点就够了，就足以解道了
什么是“小周天”与“大周天”？现在许多人已炼通了“大小周天”，可不仅未治好病，而且也没什么功夫，这是什么缘故？周天，乃道家丹鼎门秘法中的显语，属“隐诀”类术语。“小周天”的本义，是指内循人体这个小天地，贯通人体内二十四部大脉的内在境界；‘大周天”则是指“三才合一”，外循宇宙这个大天地，融贯天地间的外在境界。故“小周天”是“结丹”以后的“丹气周天”境界，“大周天”则是“脱胎”以后的“神炁周天”境界，显然这些“周天”，自是非一朝一夕所能臻。
现在，有些人把炼功初期产生的浮阳之气——热气，循运体表时所产生的热感境界说成是大小周天，即循任、督者为小周，循全身者为大周，无怪有些经络敏感的人炼功几天乃至几十天就打通了大小周天，这是一种张冠李戴的误会，更是一种严重的误解。热气循运，是阳气初动，浮阳之气浮而走表，通循浮络的一种初步炼功境界，这种境界，习惯上把它叫做“初动”，是气通脉络的初步功夫。如果这也叫做“周天”的话，那么“浮气小周天”一词，似稍中肯。出于浮阳仅仅只是通运表脉，所以在治病作用上往往似隔靴搔痒,纵合小适亦难得一快，当然更谈不上什么功夫了。浮阳通脉乃阳盛则行的自然现象，本不必追求，只要任其自然，气盛则攻，久攻则通，大可不必介意。借个人多修有为法，并且预知所谓大小周天的循运路线，再加上“以意引气”的失误，这就促使许多人产生气行暗示及有意追求。前者可能产生因诱导而出现的幻感，即似是而非的假性周天，后备更可因领气强冲因而气行歧路而产生种种气堵、气逆、气乱、气结，甚至滞生气包等遗思患。
为此，希望修习丹鼎门气功的广大同好，慎勿在阳气初动时去“以意领气”，更不要用中医所传的十二正经，奇经八脉等中医经络去充当气功循运路线，以免造成人为失误。
道门内丹派所说之“金丹”，是否就是对外丹派炼丹术的一种借鉴性比喻，现在气功书刊都把它指为精、气、神之代词，也有人认为就是“热气团”，那么“金丹”到底是指什么呢？道家丹鼎门所说之“金丹”，是一种修炼者自身的功境性感受，既不是“热气团”一类之浮阳之气，更不是用来炼丹之大药——精、气、神。由于丹鼎门是五门秘法之一，许多内涵是不能公开的，特别是功夫境界一类的内涵，更不宜让初学者预知，因此产生各种猜测是可以理解的，而这里也只能作一般性之解释。
“金丹”，金原是指不坏，丹，这里借指化变，即已非原来之质。金丹一词总指人体通过锻炼精、气、神后，从形神之对待中，升华或产生出一种非原有形质之不坏之身。这种不坏之身，既浑圆无头足，形无可形，更金光灿烂，五彩千端，因而托名或借名曰“金丹”。功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未到，纵然有机会能了解此中指喻，甚或洞晓内景，也毫无裨益，唯徒增潜意识之幻感而已，有何可助？因此丹鼎门历来对修为口诀及功境十分保密，尤其金丹功境，凡未结“圣胎”者，严禁涉越。
有人说，金丹因为是金黄色的，所以叫金丹，而且还说自己能看见，这种说法对吗？金丹初起，若有若无，若内若外，时聚时散，时显时隐，灼灼生光，一体常存，不可能用肉眼辩看。若以目见，不论开目闭目，均系幻觉。金丹在冶炼中并无一定色泽，由于炼运之时，是以意觉，故初时个体差异很大。后世“小丹门”之炼丹经籍《心印经》及《五篇灵文》等，均认为丹是“非白非青”的。但这是指丹在鼎内下元的一般光色。一待“上鼎”和“飞丹”后，色泽又会随不同火候及觉感变化，待“丹熟”以后，还会因功夫级别及天地合气等因素而发生变化。为此，丹鼎门特地传有不同时期怎样鉴别丹色以判别火候、功力等方法。若因“金”字便的指为金色，这是望文生义的臆说，初学者切莫当真，以免因先入为主之潜意识而生自我暗示，影响正常功夫的内省觉受！

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