真气运行之“轻守丹田”与“注意呼气”

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血月 发表于 2017-4-19 18:42:52 | 只看该作者 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
我们有的老师在学员通督以后,就说一声只要轻守丹田就可;有的学员再问一句:还需要注意呼气吗?,回答说:可以不再注意呼气了。也就是说把真法注意呼气这个精髓给忽视了。通督以后是真的不再需要注意呼气了吗?多年来我对此向一些长期练真法、但效果不太显著的老学员作些请教:你通督以后是轻守丹田,还是继续注意呼气,或是两者同时并举?多数练功已十几年的老学员(老师)都说轻轻意守下丹田,呼吸自然,不再注意。你身上疾病都康复了吗?大多回答:有所改善,但不能说根治,有时毛病发作还是要上医院。最 近,我还碰到一位资深的真法老师,他每天练功少则六个小时,多则十二个小时,可说练功时间太到位了。当谈到练功层次时,他说全身都充满着气,人鼓得像个气 囊(橐龠),练功时什么感觉都没了,病气也排完了,是上层次了。但我见他很清瘦,好像还缺少点三阳荣于面的感受,说明他真气是足了但并未旺盛运行。还有,我们的新学员刚刚通督,正需要大小周天环流,但老师说不再需要注意呼气,那不是釜底抽薪?让他去做新的老学员。当然年富力强、不需要急于 治病、练真法为了满足好奇心的年轻人,轻守丹田静坐,也不失为一种高级练法。练丹功不是有三年哺乳、九年面壁的练法吗?也不过是心神静定,长期静定而坐而已。
注意呼气,是李老60年以来临床实验总结出来的首要经验。他说:为了达到真气运行的一切要求,在调息上必须注意呼气。并说:长期注意呼气运动的训练,则可顺承自然规律而 巧夺天工,是夺天地之正气的不二法门。这就清楚表明,注意呼气不仅仅是为了通督,通督以后,也不是注意呼气的结束,而是更要继续发挥注意呼 对推动真气运行巧夺天工的作用。
什么是巧夺天工?请看下面一些例子:
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心脑血管疾病,主要是血堵问题,注意呼气可以加强真气运行的力度,尽快把主动静脉、微细血管清扫干净,软化血管,使有病者得到调理,未病者得到防治。
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消化道病,只要注意呼气,使热能温煦病灶,就足以解决问题。
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呼吸道疾病,更是应当注意呼气,排出肺中浊气,无论气管炎、肺气肿,咳嗽、痰积痰湿等,都能得到有效调理。肺主皮毛,使人在注意呼气中获得自然美丽。
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泌尿和内分泌系统疾病,尤其是糖尿病,也可以用注意呼气振奋副交感神经,促进胰岛素分泌而获得带病健康生存。
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中医所谓的阴阳虚实、免疫失济,也可用注意呼气调动真气运行的力量,将植物神经调整到最佳状态。
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中医所谓的痹症,即风湿痰引起的各种顽症,无不可以用注意呼气得到治疗。
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即使是现代常见的肿瘤疾病,只要注意呼气就能使体内氧气充盈,脾胃振奋,干扰素多产、免疫力提高等等,从而使机体得到长治久安
意呼气还有一个不可忽视的巧夺天工是:它与意守丹田一样,也是一念代万念的好方法。他不仅能调息,更重要的还能凝神。当练功全神贯注注意呼气时,思想杂念就随之 减少直至消失。这时候呼气止于丹田,一呼真气下降,丹田开张,一吸真气上升,丹田闭阖,与呼吸同步开阖;久而续之又会推动丹田内转、毛窍开阖。正如李少波 老师说:真气运行法练到一定程度,全身毛窍皮肤都随呼吸而动,感到遍体通调,气机流畅。令人感到唏嘘的是,一旦丹田内转,人的意念可以把气旋调到机体 任何一个部位帮助治病,意念一动以后他又回到丹田。但是也使我感到不解的是,无论丹田开阖、毛窍开阖,还是丹田内转,我问了很多练功十几年的老真法 他们都说没有这种现象,或者说不太明显。我分析这并不是因为他练功不到位,而是不自觉地把注意呼气这个动力忽视了。
同时,我在练功实践中有两点体会也是说明长期注意呼气巧夺天工的反应:一是我有遗传性高血压,母亲因高血压长期头痛而长期服药,而我比母亲幸运,自从练了真法,并长期坚持注意呼气以后,在不知不觉中使高血压趋于正常或略高于正常范围,过去因此而头痛头晕的老毛病也不药而愈了。二 是我过去练过多种功法,知道古人有中脉通,百病消之说,也听说有许多气功大师把通中脉作为他们练功的努力目标。而真法是不讲通中脉的。我们只知道《黄 帝内经》讲的奇经八脉中的冲脉,没有看到过医书资料说过人体正中有中脉存在。李少波老师在印证《行气玉铭》中说:由于贯通督脉,肾水不断灌溉脑髓,大脑 控制力不断增强,生机旺盛,周天运转,在头顶表现出一种光色体,有力量,有形状;下丹田也有一种力量,功夫深了感到上丹田与下丹田像有一种磁力吸引。 在〈练功指导〉练神还虚中说:百会为百脉之会,此窍通而百窍通,全身通畅舒适,体呼吸旺盛,一念不起,上中下三丹田互相吸引。这都是说明三丹田有吸引 力、有力量、有光色、有形状,似乎与密宗所说的中脉非常相似。
密宗有通中脉之说,也有通中脉之法。其中长念三字根本咒是通中脉的,内地佛家六字观音咒也一样,还有瑜珈六轮气脉,都是想用发音从顶心到海底轮把中脉冲开,而在发音中确能在体内中线产生气流而震动。李少波老师首创用注意呼气来推动体内气机运行,这就是说真法的注意呼气的气机与密宗、佛家、瑜珈诵念咒轮气机有异曲同工之妙。早几年我就不懂这一共 同点,当我在练功时从头部到下丹田出现气柱旋转(有力量、有形状、有光色)还以为是丹田内转的反映,并在杭州学练小组上谈起过,大家也不知道这是什么东 西,所以长期不理会这种现象。但是近年来,这种现象越来越明显,甚至一静下来就觉得三田同步开阖,或旋转,或下田向上拉、上田光色向下,或中线真气上下升 降。这就促使我去找李老书上的依据,一查真的还有依据。当然,这种现象仅仅是一种过程,是真气旺盛运行的反映,每当练功进入灵空的时候,自己却又恍恍然不 知所在。
以上总起来我是想说明一个问题,就是千万别把李少波老师创导的注意呼气这个精髓给忽视了;同时也提醒至今练功还没有达到理想效果的同道,你是否真的、顺畅的、时时刻刻的在注意呼气,不要试一试,要长期坚持下去才有真正的效果。呼吸不能人为的去忘掉,而是练功到一定程度后自然会微微感知或消失,不用说注意呼气连呼吸也感觉不到了 注意呼气可以一直呼到万念俱寂时候也就是自己也感觉不到呼气的时候会自动消失 。注意呼气,目的不是让丹田多引气、多蓄气,而是通过任脉这条渠道和力量,促进真气旺盛运行,使大小周天顺畅环行,把体内真气练活了,避免枯坐,以使真气发挥更大,更快作用 。练功到一定程度,注意呼气还能推动丹田开阖,入静越好这一进程来得越快 。入静看你有没有无念,有念就注意呼气,无念守空,想守空就是有念,还是注意呼气,直到无念 。注意呼气是入静的一个过程。早几年我是用内视法,但观来观去也是一种顽固的杂念,后来干脆什么都不观,就是注意呼气,注意力始终集中在一点上,气顺了,杂念少了,待到高度入静的时候,连呼吸都感觉不到,还有什么注意呼气之念去顾念呢
以上可知,轻守丹田主要是为了入静,而注意呼气一石二鸟,既是为了入静,又能达到息调,使大道更为至简。年轻人不练功也会上火,上了火就是损伤元气吗?关键是水火能否相济,把呼气调顺了就不会上火。注意呼气与五步功法注意呼气,有相同之处,也有不同之处。相同之处都是意念与呼气相随,所谓不同的是呼气所止部位不同。 我所谓注意呼气随意性较大,可以从上到下止于下丹田或轻守下丹田有意无意呼气亦可(轻轻呼气从上到下止于丹田,一般不要有起点,即呼气时,有个从上到下的意念就行,下行线路是任脉,意念要轻,不要刻意去注意。练到后来,呼气会似呼非呼,算是入静了,再到后来,鼻息微微,似乎感觉不到呼气了,而感到丹田开阖,体呼吸了。这一过程都是自然形成,不要追求为要。小周天通了不会有任脉堵塞,小周天未通,则必须按五步功 法将小周天打通,然后再练注意呼气止于丹田,才不致误。当然功夫到家时,呼气可以有起始点,具体还要看练功到了哪层次),也可以不止于下丹田,可以有意念轻轻相随(勿守丹田轻轻呼气,集中注意力听呼气,听不到也注意听),也可以在入静较深时自动消失呼气意念,主要是根据本人体质自己进行自由调节(真研所在关于调息的说明中说:真气运行第一、二步的锻炼,一定要注意呼气,也就是要求意念随呼气注意相应的部位。气沉丹田之后,包括通督后,由于真气已经发动起来了,甚至通了督脉,所以在锻炼时呼气和吸气实际上也分得不是十分清楚了,但锻炼者还是主要在呼气上用功,只不过是程度轻了,强调顺其自然。)。热性体质,易上火,或真气已旺盛运行,呼气越轻越好,不必止于丹田,真气还不旺盛运行,或丹田能量不足,轻轻注意呼气止于丹田。如果自己还掌握不好,那就从上到下轻轻注意呼气即可,熟练后,呼气自己会自动调节,自无流弊。总之,如丹田真气不足,轻轻注意呼气止于丹田或轻守下丹田有意无意呼气,如丹田气足或温热、饱满,轻守丹田或轻轻注意呼气各选其一,如丹田过热或口干舌燥等上火现象,则什么都不想不守,静坐即是,让丹田自已退温,退温差不多了,再轻守丹田或轻轻注意呼气,这叫调火候,调到火候阴阳平衡,即为最舒适点。这样反复的修炼,到后来,意念就不需要了,人处于静定无为状态,体内一切活动都会自动调节,心不静自静,息不调自调。如有功境出现,不惊不喜,顺其自然。注意呼气是人的本能,不需要刻意去练,熟练后,就形成习惯,在工作、学习、生活中有意无意注意呼气,其呼气速度也非常缓慢,等于是在练功,不比轻守丹田容易走神。行走、睡觉都一样。适当练些动功,人在活动时需要大量的氧,动功能帮助扩大肺活量,所以学会上下河车搬运、五禽导引、漫步周天,且有一年以上学练经历,呼气就能达到微微感知,有时甚至感知不到呼气(当然要有静功基础),那么您在工作、学习、生活中就能达到练功要求,且越来越结合得很好,与练功并无二致。

注:自通督后,吾一直对"轻守丹田""注意呼气"体会不深,本文内容都源自卢连芳老前辈在真气论坛上发表的帖子,吾认为其极能体现出卢老实践李少波真法运行后所悟之精华,故整理成文,以盼于己于人有所帮助,元神早日当家!
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gexamiinlv 发表于 2017-5-6 05:22:22 | 只看该作者
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