常叹人间悲欢事，莫如一曲自在歌

力之大者，在于含而未发。发则力散，蓄则未满，含则凝全身气血于一端，久而久之，其力日功。形意五行之炮拳、横拳，前进之腿均有一含，此即长腿力之妙诀。八极拳之震脚，不在于震，而在于震前之含，有一停顿耳。行之时日可察其功效，双脚渐有入地生根之感，猛一发力如重夯锤地，进身踩踏一举即可拔根。
身力达手，全在放开肩井和曲池，二穴一松，气血即可由肩而达指端。内家拳之入门慢练者，其用意之一即是让初学者中体会周身一气、周身一力，内中丝毫不带血气，自然全身上下无有牵碍，待得全身力整，则快慢随意矣。练武者肩膀一提即是大害，明眼人一看便知有外而无内只是个架子，就其势一发必中。

《水浒》上管男女之事叫“溜骨髓”，可见从施耐庵那会武林中就知道这个“精”是怎么回事。人过了四十记忆力减退，逐渐脑子不灵光，有的老年痴呆，此皆肾亏而成。年轻人放纵性欲，几个日夜下来脑子感觉发木，腰酸腿软，此即“溜了骨髓”。先天之精炁形而下化为髓，脑髓、脊髓、骨髓都是联络为一的整体。

后天气血损耗，全靠髓之为补，但是坐吃山空，故随着年龄的增长，髓渐渐亏空，脑子、骨骼就首先不行了。道家修行，所谓后天返先天，就是炼精化炁，把那个气血之精练成髓而补充炁，从而回到人体年轻时的状态，如果这个过程能够保持住，也就是所谓的长生久视了。而内家拳的原理也就是道家的顺逆之说。

孙禄堂先生在《拳意述真》里说的丹田有动物、练功结束禁不住要射精、然后用河车之法收回丹田者，即是道家伍柳派之炼精化炁之法。我之前说过，骨髓为土壤，骨头为植物，骨髓充满，骨骼坚硬，这就是内家拳、尤其是太极拳出功夫的奥妙所在。还不仅仅如此，脊髓和脑髓充满之后，会带动身体很多功能的出现。

为什么有些小孩子天生会带着些大人没有的本事？等年龄一大慢慢就没了？有关这方面的内容可参看南怀瑾先生的著作，他曾经在一本书里对大脑和神经的功用做过详细的描述，因为这个涉及到五眼六通等在常人看来玄虚的东西，我就不多说了。所以练武术一定是童子功最好，等练成了再结婚生子，不然达不到巅峰。

说句不好听的话，我每每走在大街上，看着熙熙攘攘的人群，心里都有一丝莫名的悲哀。南怀瑾先生不是说过吗？从街头看到街尾，大多数人都是半截子进地了，可人们自己不明白，你要上去和他说：“喂，不能这样活着！”你看他骂你不。所以不是菩萨远人，是人远菩萨。罗汉菩萨就在我们身边，奈何有眼无珠？

练内家拳的最终也是要走这条路的，比如孙禄堂先生。但相比道家的长生久视之术，武术内家拳是最低层次的，因为她于器世间有功用，就有耗泄。真正得道之人，是丝毫泄露也没有的。我常告诫大家少发力、少动手，就是这个道理。你不懂得自保之道，身体上有了功能就出去比划，白白浪费了自己的修行，太可惜。

就算不是修道练武之人，如何能活得健康乃至于长寿，也全在于此。首先是少些耗泄，这样就能保得长久一些。如果学会了调补，后天返先天了，就打破了自己生命的限制，也就能长寿了。当然，沉溺于酒色财气乐不思蜀的，是不能和他说这些道理的。老年痴呆症，要从补肾开始，脊髓脑髓不上去了，慢慢就好了。

罗幢八极派、也就是一代大师李书文那个门派，内功上有秘传的易筋经，是内外兼修的练法。他的关门弟子刘云樵回忆，李书文一跺脚就把他家的金砖跺碎，一巴掌就把八仙桌子拍的粉碎。关于他的死有两种说法，一种是被人毒死，一种是坐化于天津小站他义子家中，说走的时候鼻中垂下白玉流柱一尺多长。

像这种死法就是内功高深之人，做到了炼精化炁，却没做到炼神化虚，生死关口一到自己知道要走了，但是没办法控制，只好打起坐来听凭自然，那鼻子中最后出来的白玉流柱就是他一生修为中最精华的部分——髓！就好像得道高僧死后花火的舍利子一样，都是修炼出来的超自然物质。做到炼气化神的有孙禄堂。
孙禄堂也是早早就知道了自己逝世的日子，告诉他儿子孙存周去烧纸，到日子了一盘腿，和家人说：“生死于我如游戏耳”，一笑而逝。这就是自己能做主的，真是修行到了家。我们常人呢，能得个好死——不得病、一歪脑袋走了、不连累家人就不容易了。越是酒色财气重的人，越不得好死，这话虽然难听却是真理。

所以说练武术内家外家不重要，要把眼光放远一些，不要仅仅停留在长功夫、打人上，而是要往长生久视这个方向走。你自己受益了，还可以教给别人，积累了阴德，好处更大。想起马礼堂先生说过自己第一次生命关口的情景，感觉到身上的气上下分开了，这是有内功的人自己能知道生死。寻常人呢，一倒就完蛋了。
记得之前曾经有澳门之游，当地朋友说我写微博很勤，我回答道，因为练功勤，所以体会多。因记之于簿，不为虚名，只为有缘。冬天三九，夏练三伏，一日三练，摒弃人欲，苦吗？一点不苦，乐在其中啊。一日不练，浑身难受。你是老练家子，就明白我说的话。

杨澄浦自父亲去世后，闭门谢客一练7年不出门庭。那个里头的乐趣，不是过来人不晓得。这三年，清贵有余，富贵不足，便有了这么多的时间于武道之间品尝人生的快乐。本来是更上层楼的时候，隐隐约约间这清贵似乎也到了头。之前有朋友说，这天下如我们这般的人扔掉了人间富贵，不晓得谁能理解？这不重要。

越得智慧者越是抛离这人间热闹，无他，曲高和寡也。跳出三界，不在五行，你指望哪个没道骨的怜惜你？只有这天地宇宙的精神怜惜你！越是菩萨罗汉，从人间本位，越是日夜品尝这万古凄凉，孤独寂寞。当然，这是寻常人的看法。于我们而言，这天地间的热热闹闹，这无为中的美不胜收，岂是人间气象所能形容？

“学佛乃大丈夫事，王侯将相不能为也！”又有：“知我者谓我何忧，不知我者谓我何愁。”虽佛法不离世间觉，也得有缘人才能度之。此生机缘未到，不必强求。我欲度之，反增因果。又：“帘漠漠，天淡一帘秋，自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟，歌罢海西流！”千古仙家词句，如今看来也不过稍胜人间俗气耳！

在哪里跌倒，就在那里多爬一会儿！