太极武当山武当养生功法:静坐功法-钟云龙

人之生死，系於性命，性命之道，养长之道，生命之源，升仙之阶。
性者，心也，乃心中之元神，发於两目。心性好动如猿命
者，肾也，乃肾中之元气，发於淫根牵於心性，意气奔驰如马。谓之“心猿、意马”。
收回心猿，意马自归，古之修炼家，以收回后天之心意，而固精养气，以后天呼吸之气为风，真阳之气为火，去烹之炼之，使精化为气，气化为神，使精神凝聚，而还虚合道。
修练之法不可甚数，行、住、坐、卧，亦不拘一格，难尽其祥，今谨将静坐功法，阐述如下：
静坐前，宽放衣带，松沉身心。务要使入坐时，身体平直端正，不受束缚，血脉自然流通无阻。扫除一切杂念，使心归意回。
盘膝而坐，盘坐前，端正身体，平放两腿，自然而坐，曲回右腿放於左大腿之上，再收回左腿放於右腿之上。左腿在外，成怀抱式。右手大拇指捏定右手中指午字诀；左手拇指进入右手内，捏定右手子字诀。此名为“子午连环诀”抱住右手，为负阳而抱阴（男左、女右）。放於脐下两大腿间。虚灵顶颈，舌顶上腭，两目下观鼻准，不可紧闭。闭则神气昏暗；亦不可太睁，睁则神光外驰，不能归舍而无所作为。垂帘为妙，意在两目中间齐平处。待心气适合后，含眼光、凝耳韵、调鼻息（用鼻呼吸）。初练时，使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。（呼吸之气升降起落于丹田）久之，神气归中，灵气上腾。两目之中,有灵光出现，常观之。丹经云：“心猿锁在橄榄树”是也！
常观之，五行之中，神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即.发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白.又曰:性光)，经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”.意念伏降,性真纯静,此是炼己.炼心之功，又曰筑基功。
(注:两眉中,印堂处,曰祖窍.因真性.真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)
此时，可凝神闭目,静守虚白，待丹田气足，自然下行，出函谷，过三关，顺督脉而上，然、三关之过，艰难无比,故,当调呼吸.撑火候,用吐纳导引之术引之.
(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅.然,火候,又有文.武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸.鼻呼之深呼吸为武火)
导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。吸气时,出函谷,过三关,顺督脉提气至百会(提气时,提肛),呼气时,从百会,过雀桥,下十二重楼,顺任脉而下,沉气於丹田,此为小周天运行法.若提气时,有热流顺督脉而上,沉气时,有清爽之气,顺任脉而下,沉及丹田,有发热.或苏麻结实之感,此谓采药入炉(经曰:“上药三品,神与气精”提气至百会,谓“采药”,沉气於丹田,曰“入炉”)同时,每作深呼吸,沉气时,有清爽之气,从百会向下流至周身,深有淋浴之感,此又谓“沐浴”,而后,但觉呼吸,升降自如,开合之中,气血畅通,周身和暖,此乃炼精化气之周天功成。
如此,绵绵莫勤,息息归根.性光出现,常观祖窍,一呼一吸,一升一降,神气发动,自然凝聚於祖窍之中,祖窍之中便有空洞畅快。玄妙之感,此时,当反观内照,(经曰：“观空不空”是也)观而莫守(经曰:“生而不有”,守则,作色相,耗散元真),呼吸之气,亦由大而小,由小而无,及至胎息(神气呼吸为真息.曰胎息)，息养之时,惚存惚忘,不沾不脱,恍惚杳冥之中,内相不出,外相不入,是为静定.忽然,心清气爽,精神朗发,气畅身壮,智一慧日生.此乃炼气化神之功就.遂而,有一点真阳,从中出现,复见天地,心性灵通。如此,大道见矣,神仙近矣。

是功法的全部不？？？

楼主很有经验啊！

好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西好东西

楼上的心情不错啊！

什么狗屁帖子啊，楼主的语文是苍老师教的吗？

视死如归的架势啊！

信楼主，考试不挂科！

收藏了，很不错的内容！

楼主是一个神奇的青年！