孙禄堂一生中最接近轻功的功夫境界墙上挂画

孙禄堂一生中最接近轻功的功夫境界——墙上挂画


据孙禄堂徒孙童旭东说，孙禄堂曾在徐世昌面前表演墙上挂画的功夫。这个说法，当然不是童旭东所能作证的，但至少，童旭东这次总算还不是凭空杜撰。1993年出版的《彩图中国侠义英雄》就有一篇《孙禄堂轻身充墙画》的文章。如果这个故事不假，即可算是孙禄堂最接近轻功的功夫境界。下面欣赏原文。


孙禄堂轻身充墙画
清朝光绪年间，东北三省总督徐世昌在奉天总督府举行他的五十寿庆。孙氏太极拳创始人、“武林奇侠”孙禄堂在寿宴上表演了惊人武功绝技——“墙上挂画”。
这次寿宴上，徐世昌第一次见到孙禄堂，徐是声名显赫的权贵，但对布衣身份的孙禄堂十分器重，邀孙与自己同桌而坐。席间，有人请孙禄堂演技，孙禄堂为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威，欣然同意。孙禄堂走到墙边，左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬起，停了好一阵，才放了下来。众人见了不觉什么，孙禄堂让他们去试试。包括徐世昌在内的几个会武术的人一试，个个不行，徐世昌还差点跌跤，这才知道此乃一绝。
孙禄堂把刚才的动作又做了一遍，解释道：“这是个身体重心之理，本人多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”
徐世昌问：“照孙先生这个道理说来，您还能以身体其他部位着壁悬体？”
孙禄堂笑笑：“也可以，我给大伙儿试试‘墙上挂画’吧。”
众人一听这个名称，皆觉奇怪，窃窃私语，互相探问。孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。“唰！唰！唰！”一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。正不知他要作何动作时，说时迟，那时快，只见孙禄堂在三步腾空的一瞬间，整个身子骤然间凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上。霎时间，偌大个宴会厅内，寂然无声，仿佛空气都凝结住了。几百个宾客，个个目张发竖，惊得呆若木鸡。
孙禄堂丹田抱气，凝不外散，如同一张巨画挂在墙上。底下有人回过神来，开始高声数道：“1、2、3、4、……”一直数到“12”时，孙禄堂才飘然落下。宴会厅内，顿时掌声雷动。
徐世昌惊愕稍定，忙举过一杯酒递到孙禄堂面前，由衷地说：“我活了50岁，还没见过世间有这样出神入化的绝技，今天若不是亲眼所见，我绝不会相信。孙先生，快请干了这杯酒。”
宴会结束后，徐世昌聘请孙禄堂担任东三省全军武术教官。孙禄堂此后便在奉天授技，一待就是两年。



（东方明）

取材于《北京武术资料精选》《彩图中国侠义英雄》（曹正文主编，上海人民出版社，1993.05）




关于这篇文章的分析如下。

一、文章所述故事之来源
该文章是依据《北京武术资料精选》内容经润色而成文。《北京武术资料精选》中这个故事又是来自何人？由于此事发生在东北，且极少有他人述及，可以推断该故事和绝大多数孙禄堂的故事一样，都是出自孙禄堂传人之口。

二、文章所述诸事之错误
1、“清朝光绪年间，东北三省总督徐世昌在奉天总督府举行他的五十寿庆。”——1907年，徐世昌被任命为东三省总督。而徐世昌生于1855年。显然，徐世昌的“五十寿庆”不可能在奉天总督府举行。
2、“这次寿宴上，徐世昌第一次见到孙禄堂。”——1907年，徐世昌赴任东三省总督时，孙禄堂已经作为内巡捕随行。
3、“孙禄堂为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威，欣然同意。”——孙禄堂1912年才遇着郝为真学太极拳。
4、“包括徐世昌在内的几个会武术的人一试，个个不行。”——从未见过徐世昌会武术的说法。徐世昌是一个典型的文人，从穷书生摇身一变成政要，关键之处就是和袁世凯结拜。
5、“宴会结束后，徐世昌聘请孙禄堂担任东三省全军武术教官。”——据北洋政府《政府公报》，孙禄堂1914年才提拔为少尉军衔的卫士。虽然1914年已是民国，但徐世昌身边的卫士应该要沿袭之前的军衔。也就是说，孙禄堂在1913年之前，还只是没有军衔的内巡捕。而“东三省全军武术教官”应该是有军衔的，而且军衔不会很低。因此，孙禄堂不可能担任什么“东三省全军武术教官”。

三、文章可信度
既然这个故事出自孙禄堂传人之口，且错误颇多，是否后人编造的呢？我觉得这种怀疑虽然有理，但也有点苛刻。我们不能因噎废食，尽管孙禄堂传人中有极端无耻编造故事、伪造“史料”的童旭东等人，但应当相信大部分人是好的。虽然故事内容有不少瑕疵，或许是后人添枝加叶所造成。再说，我们确实还发现了其它的孙禄堂表演墙上挂画的说法，尽管非常少见，也不是目击者的证明，但也可算作一种旁证吧。因此，我相信这个故事是真实的，孙禄堂确实表演过“墙上挂画”的功夫，或许这是他一生中唯一的一次。




四、孙禄堂的“墙上挂画”还不能等于真正的轻功
之所以说孙禄堂的这种“墙上挂画”算是接近轻功，却不能等于轻功，因为“墙上挂画”本来就是一种现象，是否为轻功，需要透过现象看本质才能论定。目前，“墙上挂画”的说法通常有四种。第一种是八卦掌的，董海川曾表演过，仅以背部贴墙壁，悬而不坠，乃上乘轻功的体现。第二种是少林派的，指利用墙壁的小支撑点而挂在墙上。第三种是形意拳的，指将对手打得腾空而起，背贴墙壁再落下。第四种是指被对手追击遇到墙壁时的反败为胜的招数。
真正的代表轻功的“墙上挂画”乃是第一种。第二种不算轻功，但也可说与轻功有点关联。后两种则完全与轻功无关了。而孙禄堂所表演的“墙上挂画”与上述四种都不尽相同，介于第一种和第二种之间。
孙禄堂的“墙上挂画”与董海川的“墙上挂画”的区别就在于是否用到手足。董海川的“墙上挂画”完全是提气轻身、贴壁悬浮。而孙禄堂的“墙上挂画”却少不了手足的作用。
虽然此故事中未明言孙禄堂用到了手足，但从孙禄堂在墙壁上走了三步才窜上一丈来高的功夫看，他显然是不会轻功的，自然不可能完全靠提气来悬浮。另外，刘如桐《国术大师孙福全传奇》文章明确记载，孙禄堂墙上挂画是面向外而手脚紧贴墙壁。刘如桐当完县教育局长时，曾拜孙禄堂为师，他的说法应该是比较可靠的。
孙禄堂在《拳意述真》记载：“（宋世荣）又练狸猫上树（此系拳中一着之名目），身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时。”
《近今北方健者传》记载：“先是孙氏弟子某，盛道孙设教某县某寺时，以狸猫上树式，手足贴墙上，身离墙外，如弓形，可一时许，足痕去地丈余，学者自今保之，以为矜式。面询孙，孙曰儿童辈饶舌哉，言次，手足贴墙上，曰今只能若斯而已，予老矣，不能践前迹，乃下。视之，足离地可四五尺。”
由《拳意述真》和《近今北方健者传》的记载可知：宋世荣和孙禄堂都能够以狸猫上树式手足贴墙上保持很短的时间。孙禄堂曾求教过宋世荣，或许这功夫就是宋教给他的。然后，孙禄堂又想模仿董海川的墙上挂画，就将此功夫略作改动，不再面对墙壁，而是背贴墙壁，但本质未变，手足贴墙上仍是不可或缺的条件。
总而言之，孙禄堂的“墙上挂画”必须用到手足，而以前的墙壁上都有孔洞缝隙可以抓扣勾踩，因此，孙禄堂这种“墙上挂画”与董海川所表演的不是一回事，显然还不能算是轻功。



五、孙禄堂的“墙上挂画”展现了他最高的功夫境界
孙禄堂的“墙上挂画”不是真正的轻功，这一点孙禄堂传人是心知肚明的。而且，据说宋世荣也可以“墙上挂画”。为了让孙禄堂特异起来，孙禄堂传人编造出一个新的理论：贴壁抬腿比墙上挂画更高明。
孙氏内家拳论坛的一位叫“湛卢”的说道：“这个动作（注：指贴壁抬腿）比墙上挂画更能准确地检验一个人内功进境的程度。有的人做墙上挂画可以借助于指力，用手指扣住砖缝，脚跟欺住砖缝，是手指的力量与身体技巧的结合。而孙老先生的这个动作看似平淡，实际上无技巧可依，完全无法偷巧，只能依靠内功。”
童旭东2006年3月在网易上谈武术，当网友问到孙禄堂的轻功时，童旭东没有说墙上挂画，却大谈贴壁抬腿，还假托孙禄堂的口吻说：“能做到这一步，你就算真正入了轻功之门了。”
其实，宣扬“贴壁抬腿”只是孙禄堂传人的无奈抉择。毕竟，虽然宋世荣“墙上挂画”的说法被证明是假的，但还有董海川那正宗的“墙上挂画”。孙禄堂传人只好另辟蹊径。由于贴壁抬腿只有孙禄堂表演过，于是他们大肆吹嘘“贴壁抬腿”似乎也算明智之举。于是，他们意淫完成贴壁抬腿才能算“真正入了轻功之门”。于是，他们造谣杜心五先生等名家都模仿且做不到贴壁抬腿。
可是，意淫造谣总是会留下破绽的。比如，孙剑云所说的贴壁抬腿就跟轻功没有任何关系，不过是能改变重心，这等于狠狠抽了童旭东一耳光。比如，所谓众多天南海北的名家都纷纷模仿孙禄堂的贴壁抬腿且都做不了，根本就是一极为可笑弱智的谣言，估计连猪都骗不了，只能留给孙禄堂传人自愚自乐。
从《孙禄堂轻身充墙画》的故事来看，孙禄堂先表演贴壁抬腿，后表演墙上挂画。显然，无论是观众，还是孙禄堂本人，都认为墙上挂画的功夫比贴壁抬腿更难更高级。
孙禄堂的墙上挂画虽然离不开指头功夫，但贴壁抬腿未必就没有指头功夫参与。更何况，墙上挂画让整个身子悬空，比贴壁抬腿只悬一条腿来，显然是难多了。
因此，我们可以断言，孙禄堂的墙上挂画就是他功夫最高境界的表现。



六、孙禄堂离轻功之门还有多远
在孙禄堂传人的大肆鼓吹宣扬声中，孙禄堂真的有点尴尬。按照孙禄堂传人的说法，孙禄堂学了近代影响最大的内家三拳，三拳都登峰造极，且融合为一，自然不难得出比三拳祖师爷更高一筹的结论，于是孙禄堂离武林500年第一人似乎并不那么遥远了。
然而，很可惜，他们这实际上是站在内家三拳平等又互补的角度，所作的一种感性的“推理”。这种感性的“推理”，乃一厢情愿的解读方式。按照理性的推理，孙禄堂的功夫层次和他学了多少门拳术没有关系，更和内家三拳的地位及特色没有关系，只与他本人的功夫成就有关。
孙禄堂本人的功夫成就到了什么层次？这似乎也很难衡量。由于孙禄堂的公开比武的战绩很少，已经很难和同时代的高手（如尚云祥）比较。至于和不在同一时代的李洛能、董海川、杨露禅比较，更是难以找到准确、细致的标准。
不过，有一个标准虽然不够细致，但非常准确，那就是——轻功。董海川确认有高妙的轻功，而李、杨、孙三人都未见有会轻功的记载。由此可知，孙禄堂至少远不及董海川。所谓孙禄堂多学两门拳术就比董海川还要高明的白痴逻辑可以休矣！
孙禄堂虽然没有练成轻功，却也可说具备一定的轻功基础了。练习轻功至成就轻功是一个渐变的过程，孙禄堂正处在这个渐变的过程之中，未能进入那个能称为“轻功”的层次。孙禄堂的身法灵活快捷，又能墙上挂画，这些都显示他能够在一定程度上提气轻身。但他的种种表演往往是看上去吓人，本质上其功力仍相当不足。比如，《国术名人录》记载孙禄堂追马，貌似威武，实际上他是投机取巧了的，马才跑出“数弓”（2~15米远），且又趁骑马者不备，此时马的速度还很慢。比如，《孙禄堂轻身充墙画》所记载的孙禄堂在墙壁上连走三步，窜上一丈余高，《近今北方健者传》记载的孙禄堂竭尽全力其墙上脚印才离地四五尺，明白可知孙禄堂没有练成一跃丈余的轻功。比如，孙禄堂墙上挂画，颇似董海川，但他手足贴墙上却证明他终究只是个模仿者。再联系尤志心所叙述的孙禄堂沈阳擒飞贼的轶事，在飞贼的腿被马枪队打伤之前，孙禄堂根本就接近不了飞贼。
因此，可以断定，孙禄堂虽然能够在一定程度上提气轻身，使得身法灵快，又能凭手指足尖之力挂在墙上，但他并没有练成轻功。他还在轻功的门外，也许已经摸到台阶或门槛了。真正练成轻功的，至少应当如程廷华般轻身上房、如万籁声般走空箩筐边沿而箩筐不动摇、如李丽久般跃上三张八仙桌顶上（约2.5米高）。孙禄堂的功夫距离程廷华、万籁声、李丽久的境界还有不少距离，更不用说和董海川、杜心五比较。孙禄堂信然是民国武术家的一大宗师，这主要是因为他代表了内家三拳，且又出了几本书，也比较善于活动，推广内家三拳颇有影响，却不是因为他功夫多么高绝。功夫就是功夫，跟名气不一定成正比。讨论功夫，还是应当拿功夫表现来说话。孙禄堂一生中最高功夫境界，应该就是这次在徐世昌面前表演的“墙上挂画”了，虽不及轻功，也差不太远。





根据孙禄堂的真实功夫事迹，可知孙禄堂练成的是墙上三步，而不是凌空八步，更不是“御气飞行”。



南怀瑾《论语别裁》

“我们筑的墙，只筑到肩膀这么高，人家站在外面一望，就看见了里面的一切。讲到这里，顺便提一下，我们看了日本式的房子，围墙都很矮，人家都说日本人喜欢矮，其实不然，我们中国古代，唐、宋时间的房子，都是如此，都是矮墙，所以古代的武侠小说讲飞檐走壁，这种墙只要有一点功夫，用手在墙顶一搭，一甩就上去了，是可以做得到飞檐走壁，可不比现在几层楼的高墙。其次，以前的墙是土墙，上面往往有小坑洞，手上有点功夫，是可以抓住洞来上去，现在的钢筋水泥墙，壁虎功也好，什么功也好，完全靠功夫上不去。古代的墙矮，宫墙也并不高，我们到日本看皇宫，靠护城河的外面的宫墙是高的，如城墙一样，里面的宫墙还不高的，这是中国的古制。”


民国以前的房子，都是用个头硕大的土砖，砖间缝隙较大，因此墙壁表面粗糙不平。



孙禄堂的功夫离武侠小说的描述还比较远，董海川、杜心五的功夫才是如同武侠小说中一般神奇。