观想调息法

观想调息法是传统气功调息方法之一。古人视此为高级调息方法，但此法实际已不属调息，而是借助呼吸进行想像，以加强体内气机的开合，故可称作运用意识的一种方法。包括：脐轮调息法、体表开合调息法、体内十字中点调息法和玄关调息法四种。

所谓观想调息法实际已不是调息，而是借助呼吸运动进行想象的一种方法，用来加强身体气机的开合，故也可以称作运动意识的一种方法。然而古人却称此为高级的调息方法。

(一)脐轮调息法：当吸气时意念围绕着肚脐旋转，方向是左下右上；呼气时右下左上。

注意：作此意念运转时是整个肚脐的平面在转，而不是某一点转，不是在皮肤表面，而是在脐深约二寸处，用此呼吸法多配合用目似垂帘，留有一线光线，内视着旋转部位，当调息好时可能会觉有光芒，这时需要安心继续调息，不可分辨光芒的大小强弱，如果光球过大(如拳头大)则须在旋转时逐渐令其缩小，直至比脐轮稍小为止，过去称此为气丹，也有些门派称之为金丹。

(二)体表开合调息法：当调息到忘却了呼吸运动及气流的出入以后，通过意念活动进行皮肤、毛窍的开合出入运动。吸气时(指意念中的感觉)气息从毛窍、腠理而入，直达天地混元地带(在脐上三寸六至四寸八处，身体前后径的中央)，呼气时气从中央通过毛窍腠理而出，此调息法可使人与大自然融为一体，逐步体会一吸天地与之俱吸，一呼天地与之俱呼。此调息法练的比较好以后，开始是皮肤、毛窍的开合出入，继而人和大自然融为一体。通过体表开合可以加强气功场的强度。

(三)体内十字中点调息法：此亦系直练先天的方法，在国内外均无书籍介绍。此法假想体内有一十字，具体位置有二：一是身体正中线从百会到会阴与两臂平伸中指尖联机之交叉点。

二是身体正中线与两内联机中点水平向后的中线交叉点。调息时可任选其一。具体作法：用此法可不要求高度入静，吸气时意念想十字中点，气从十字的端头向中心合拢，呼气时意想从十字中心向四端放散。

此法即先练中脉而不先练任督二脉。体内十字中点调息法是一特殊功门，较实用简单，与其它功门均无矛盾。欲练此功者，可以试着做：先体会到十字后，睁眼安静呆着，想我要练功了，等脑内什么念头都没有了，再闭眼向十字中点集中，调息时如果一下做不到四端向中心合拢、放散，也可以先从两头来。

欲练此功者，可以试着做：先体会到十字后，睁眼安静呆着，想我要练功了，等脑内什么念头都没有了，再闭眼向十字中点集中，调息时如果一下做不到四端向中心合拢、放散，也可以先从两头来。做此调息一小时后体内就有变化，什么感觉都不要害怕，也不要高兴，也不要不高兴。

(四)玄关调息法：是一种简捷的练功方法，玄即深妙莫测，关即进入此的关口。此调息法与前面所讲的混元中田调息法不同，后者是有呼吸的，前者纯系观想。玄关呼吸多指性功玄关，如念动玄关、呼的一觉玄关。

玄关呼吸多指性功玄关，如念动玄关、呼的一觉玄关。玄关调息法有三：

1．以鼻柱根为中心，方圆一寸的球体，内外各有一半。吸气时天地之气从四面八方向中心集结，呼气时向天地十方(八卦加上、下)放散。

2．以两内眦联机之中点、两眉间联机之中点的联机之中点医学上讲此系筛板的位置，可直通脑子)为中点，以两内眦直径的球体，吸气时天地十方之气向中心集中，呼气时气由中点散向十方。

注意：行上述两种调息方法，一是要在玄关假想成功以后方能进行。方法是：先假想体外一空球，此球距身体不超过一尺，空球感明显以后将空球感移入玄关对应的体内，待有感觉后将球心移至玄关中心，即空球在体内一半，体外一半(注意千万不要着相，不是真有球，而是意念中的，也不必追求一半是多少)。

3．离头顶五丈远的高处有一不超过0．5公分大小的亮点(或圆珠)，即"原始天尊"头顶悬的宝珠，此珠有一口，闭目看着自己身体就在珠子内。观想此成功后才能进行调息。吸气时气从全身各部流于中脘内部，呼气时从中脘内部流散全身。 注意：应把宝珠内的自我和实我从意念中连通起来。此系练功到高级阶段全身气脉通畅以后使用的一种调息方法，用此法时想珠内之我的气息出入，而又与实在我联合在一起，觉得有气把自己罩起来了。最后调到珠子变成实体，把人圈起来，慢慢下来把珠子吃掉，吃后身体会发生很大变化。

过去练脱胎换骨即非吃掉此"天元大丹"不可，实际是自己精神和气的凝结。同志们以后看书会看到"原始宝珠"，但没有此调息法，故在此作一介绍。玄关调息法以前两种尤其第二种为常用，可将此做为一个小功法，经常体会。

第三种若常人练易头晕、跑气，不到一定水平不能随便用。至此，调息方法全部讲完，同志们以后练功中，完全入静以后可能会出现呼吸停止现象，遇此千万要安静对待，安然自得，绝憋不坏。最后恢复呼吸时则完全是丹田里面自己动，丹田内有一细线连着鼻孔，一张一合，这才叫真正的胎息。

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