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形意前贤王芗斋之浑圆劲、炸劲多年前廖白、潘岳都早已身具，却不曾用于人身，何以故？太猛烈了！高手"仁者"不为。只廖白较技中，曾与近百公斤和气道修者，近百公斤根力太极推手修者，以空拳或掌，微颤即让其腾空仰跌于褟褟米上，或七八十公斤推手冠军，得势间，则腾空仰跌一、二丈更远，但都安全无伤。不敢以立体炸力施於人身或头脸，否则其势更烈更速，挨者难以安全也，此是杀人技也。
此无非是横竖二劲，在间架内猛烈一抖，其劲极烈且极速，但劲也极短，以竖劲为炸也(脚底发劲身守六合间架)，故其威胜甚猛。缺点是劲太短。故须以横变化沾粘以定中，故古形意拳经即言：一横一竖天下无敌。王芗斋是形意古法之用没错，但若以此即为最高则谬，打外国人体能肌力者易，(古言：脾气大如巨，肾气快如电，带拳套则比脾气，肥壮者胜，中华古实战打法，则比肾气，简言之，脾气是马达须启动时间，肾气是准备好之油压怪手，能懂否？)打无竖劲之半家者也易，何以故？一横一竖连用曰“整劲”，当然比只练出横劲之半家者胜，当然也比无横无竖只直之西洋肌力胜。(此指中式浑涵之手，变化之祖，古中华实战绝技打法)
一横一竖是形意之根基，无此即非真传形意心意，有此即成。内家：形意魂，落地曲直枪，即能沾身纵力，即能打人如挂画，此为形意真传初基，得此方入形意门，由此仍须上晋，何以故？劲太短故，仍须有追之功夫，变之功夫，沾之功夫，灵之功夫，以善用一横一竖形意魂。
尚云祥
王芗斋得形意真传高境初基没错，更上则须浑厚而仁，尚云祥也，其横竖劲浑厚，故曰“趟劲”，故曰“桶子劲”。
王芗斋晚年对其徒真心说往事，曾刊于《力与美》杂志上，有三次记忆：
一次，当王芗斋正值壮年近四五十，其时尚已晚年近六七十，尚、王玩手，王始动，尚以鹰捉直落，王芗斋顿觉半边身由手直麻到身背身脚，久久不能自已。
二次，王笑与尚，人皆称尚崩拳了得，直追郭云深，人称半步崩拳脚，打遍天下，想感受一下尚之崩拳，请尚以崩拳进。尚半步崩进，王试接手，王顿感眼冒金星，口苦咽乾，昏欲仆，急喊停，要求先停，坐于椅上休息。
三次，尚在练拳，王自外归，尚直立笑迎之，王嬉笑 “接招”，尚直立随他，不闪不闭不沉不化，王一划，尚直砰喷上，头几触屋顶(形容高起之意)，尚惊呼再来再来，王曰：‘无力矣’。刚才是偶然之为，有意即不能也。
廖白评：此是划劲，先下後上。竖劲如鱼之技能，宋世荣早年即善长，且于实战中能为(对手会沉化、退化、闪化中，犹能抓住刹那机势，将一试技者，远攻来，宋轻轻一划，其人已飞跌出二丈外，即此技)君参孙禄堂《拳意述真》可明，尚、王本都已具此横竖之功，只此技巧之妙未暗悉也。且尚之个小体轻姑也，苟尚稍沉之、化之、松之、听之，则王亦无法发此劲。
廖白、潘岳都懂此劲，故配合表演，或实战中苟遇低手不能化听，则可将之划发或抖发皆可也，此技不奇，竖劲之能尔！并非王芗斋已高于尚，知其窍，则易也。
王之徒问王：‘由此三故事，王与尚，功夫谁高？’王曰：‘我是周身大碗劲，尚是周身大水桶劲，小部份竹竿劲。’
廖白评：尚是周身大水桶劲没错，王是周身大碗劲也没错，後一句，说尚有局部竹竿劲则错，是王知划劲妙法尔！後王改划劲为炸劲之立体用，(划劲者，上下皆局部横劲之用，较温和而不伤人)王改为浑圆炸劲(先横定中，再以直炸取敌，其喷力更速，只此可能重伤人尔，须不顾对手死活才能用之)
廖白评：功力及道德，尚云祥都高于王芗斋，(由对敌之传说与故事神韵推理)，但平心论两人相差二十岁，苟王后贰十年，如有大敌而继续努力不懈(如尚云祥终身)，则晚年功夫也当不在尚云祥之下。
功力更上后，则尚身法之灵以用沾粘颤，此董海川公、孙禄堂公之境也！故曰：‘龙虎官三境，董海川、郭云深、孙禄堂、尚云祥、王芗斋都具备，神鬼二境，则以董老、孙老为高。故胜人之法，观念也变得如无所能之人般自然。一般而言，王芗斋少数真传徒，如姚宗勋、韩星恒都已能发混元炸劲，也以此而自得，以为此为王老独得，误也！廖白不以为然，内家真传者都得也。此为内家真传初基，向上犹须求神气充盈，走身法之灵与沾粘颤，求变化如神鬼也！(无形，胜人以省力且仁而不伤，此王芗斋晚年亦有此认同)
廖白评：三人排序，王是内家高境初阶，大敌将。(廖白相信王得郭晚年心法善用竖劲间架是实)尚云祥则是内家高境，中阶，大敌将。董海川、杨露禅、孙禄堂都是高境高阶，由大敌将入道深深。(董、孙都以内家轻功闻名，无竖劲焉得轻功，内家轻功者，竖之极也)近年以王之某些不肖徒，乱编故事起争端，为抬高自己，先捧王，却否绝中华武林各派前贤，此是该人未入内家真传境，所以看不懂。高境胜人，无形无像，已有仁道。不再喜求猛震喷人滚跌以为高。至此，艺与道合，胜人在服人心尔。
王之徒，不解此，而蓄其四零年代，无壮，壮年之狂言，不解王芗斋晚年自号矛盾老人之悔意。顽徒之为，此是爱之适而害之，廖白相信，王氏真传高徒，善用身力竖劲混元炸力者，必然能看懂廖白此篇，亦会有同感也。 | 
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