杨露蝉的太极拳拳传自陈长兴，陈传自蒋发，蒋传自王宗岳，王宗岳师传无可考

杨露蝉的拳，传自陈长兴，陈传自蒋发，蒋传自王宗岳，王宗岳师传无可考。王著有《太极拳论》，至今仍是太极拳之最高经典，其拳名为“十三势长拳”，因其所著而后有“太极拳”之名。此拳与陈家的拳（现在叫陈式太极拳，以前叫炮锤）不是一回事！后人以为陈长兴是陈家沟人就误以为其术是陈式太极拳，大谬矣。后杨至北京扬名立万，陈家亦有到北京传拳者，众人见两家之术差异甚大，殊不同类，甚惑不解，遂传杨氏改拳之说，又谬矣！杨氏之拳术本来有一整套循序渐进的分类练法，即从开展到紧凑，由松展到刚柔，由招熟到懂劲。大概是中架到大架最后是小架，其中还有提腿架、加手等等，无非侧重某方面技法的练习而已。最后，小架才是杨氏太极拳的终极功夫。现在流行的杨澄浦85式杨氏太极拳，其实是杨澄浦为了全民健身而作为拳操推广的以杨氏入门练习架——中架改编的，其中最主要的改动是取消了练气的因素，改成了完全依靠姿体的平衡行拳的练法，经过这么一改，就使得没有练过任何基本功的人，也可以直接学习和练习套路，达到健身的目的，这套拳架也因此广为流传。外行不明就里，以为练好这个就是杨家的真功夫了，以讹传讹，以太极操为太极拳者，由此而始！从推广太极拳和全民健身的角度看杨澄浦功在千秋，但是对于真太极拳的传承的副作用也是显而易见的。


撇开85氏不说，以它的原型传统杨氏太极拳中架作为杨氏太极拳的代表来讲，杨氏太极拳与武氏太极拳同出一源，内功、身法、手法都是一样的，但是为什么拳架看起来也有较大区别呢？两个原因，一个是对基本功的要求不同，武氏太极拳要求桩功基本要达到太极拳入门的程度才可习练的，练拳架纯粹是为了增长功力和熟悉技法，是功成架。杨氏太极拳中架，是杨家的入门拳架，是练习架，本身就有打基础的性质，因此对基本桩功的要求不太高，特别是对松腰、开胯、松肩和气功的要求相对低一些，而是通过拳架的练习来提高这些基本功。也由此而有了第二个原因，武氏太极拳的拳架，讲究“腰为纛、气如轮”，“腰为车轴、气如车轮”，气存命门，每一势都是从“气由脊发”开始到气敛入骨结束，腰轴是行拳的核心，全身围绕它来运动，所以拳架看起来中正大方、平稳有致。杨氏中架，因为初学者腰胯功夫有限，虽然也是以腰胯的松紧开合来引动拳势，但是周身协调一致运动的所围绕的中心点不是腰，也不是只有一个，杨氏太极拳称为“力点”！这个力点，在进退顾盼转换虚实的步法时是实腿的脚跟，中定时是手法的终点，就是接打的哪个点。每一个招式全身各部位都分别协调一致的依次围绕这两个点转太极圈，叫做“乱环”！看起来很复杂，也很优雅。


但是杨氏的终极功夫——杨氏太极拳小架又不同，那个是高手的功夫架，我不好评价，简单说，高手周身一气，已经不需要运气行气了，拳架走的是纯正的内劲，是内气的鼓荡。


吴氏太极拳，其实就是杨氏太极拳小架！是小架慢打。也经过改编，以尽量降低进入的门槛。但是基于它的出身，吴氏太极拳实际上是最难学，对基本功要求最高的太极拳！目前练吴氏太极拳之所以也大多数都是太极操，并不是像杨氏那样因为改拳，而是因为绝大多数练习者其实都没有真正认识它的出身意味着什么，都过于小看这套拳了！吴氏的基本内功与杨氏、武氏没有区别，但是它的打法、身法对内功的要求更高一些。从“气分阴阳”这个角度来区别的话，武氏四六分，杨氏三七分，吴氏二八分。更核心的区分，杨氏大开大合侧重于伸筋拔骨、练肌肉骨膜里面的卫气，吴氏松柔圆活，侧重于练经络营气，武氏取于二者之间。从养身角度讲，吴氏氏最好的，事实上吴太极拳名家多长寿者。


陈氏太极拳：讲究气沉丹田、劲气合一，劲、气皆发于小腹丹田，以“缠丝”手法发劲形于手指，以丹田内转带动全身整体圆转运动，势势皆可发劲。丹田内转，称为“拿住丹田练内功、哼哈二气妙无穷”，这是陈氏独家练法，不可仿效。功夫低的，用腹式呼吸；功夫高点的，腰胯够松了，练逆腹式呼吸，转前、后丹田小小周天。陈氏太极拳无论内功、身法、手法、拳架和技法均与其余各家有本质区别，将陈氏拳法与其余各家混为一谈的始作俑者是唐豪、顾留馨。