竹前辈说的是练习时的三窝放松吗?我一定注意的,谢谢. 刚柔不可執一而论,呵呵,一句话点题目了.恩,我的论述是不是偏执了啊.不过我觉得刚外而柔内,柔外而刚内,表面上看过去的刚柔有力无力其实不能定论.师兄们一只手放在那里,遇刚则柔,遇柔则刚,对方弱则能进,对方强而能消,包含韧性而弹性,就是刚柔合用的功效了吧.所以说都没有被完全割裂,割裂的是纯的嘛,不能用. 至于我为什么说从拙入门,因为一开始很多不懂,身体结构不合理,使用了蛮劲,现在还不敢说完全合理,所以一直在调整.我问过弯刀和青冥,一开始也都是拙的,能正视拙的话,也谈不上什么拙完全不可用,有个拙力化劲力的过程.路是一步一步走,饭是一口一口吃,一下子能全身合度,力标准使用,苦笑.我做不到的啦. <font size="1" color="#333333">Edited by - 羽禾 重新编辑於 2002/03/15 12:38:20</font> |
羽禾兄清醒的很。 |
我不是前輩, 我是玩票的,只求日進有功 論壇確實需要像你這種人才, 大家討論, 牛兄仙子等高手才肯出來, 你多用點心, 拜託啦 |
to:teakuendo 多谢指点. to:hy 苦笑,受教,看来我的确是不该把福建挑出来做例子.(吾文中可有独尊福建乎?)应该直接辩论拳学里的劲技刚柔.何一出口就如何不同,吾古劳以精简为主,汝等世内表演之术耳.何不先述相同之处,再分论不同?汝派不求套路之招数,一式一手以为练,吾闻teakuendo兄之述,已明矣.然不知一式一手亦为招乎?既有招必有定法,何来超越套路招式外之说,另广东福建所传之小念头,每式每手皆有真义,练劲练力,技术之法,皆有独到,亦练以精简为主,用则变化无常.更无多余之手法,何来花俏? 需知大凡门派之争,由"不同"二字生耳,不知人力有时穷,合则强,分则弱,拳学失传,或独守一理,僵化不肯变通,皆分之过也.感于此理,吾方发表此文,述不同之中相同之处,若吾要守福建于超然,自家门内练习可以,何必于说与汝知.或曰:"汝亦可述汝独到非常,超然于世传诸拳上之技术,吾未曾阻拦."论坛非接受一场大战不可.本来无事,何苦自愚?然相同之处,互相肯定,不同之处,互得借鉴,理有所偏,互指点不足,以可在和平之气氛下得解,于自身,于他人皆有所得,何乐而不为之.然逞匹夫之勇,如井中之蛙独赞其井水清,而不见大海之浩瀚,渺然而无边,困于穷巷,偏执一方,于君何益?地球还是圆的咧,东走也能到西方,难道一定要只走东才能绕地球一圈么. (呃,半白话快写成习惯了,晕死) <font size="1" color="#333333">Edited by - 羽禾 重新编辑於 2002/03/15 10:58:31</font> |
查咏春版内文字,圆月弯刀君必成武术大师。 |
另广东福建相同之处甚多,一一指出无不可,练之细节因每人所得所传皆有不同,不可为各地咏春好坏之辩.一师所授之拳,亦按众弟子个人之资质,品性,各有不同.就香港叶问一系,黄,梁,李各徒亦未尽相同,所传又有区分.汝能独尊黄李而轻梁乎?故论拳当论其根本,枝叶之谈,愚己愚人,各家真练者皆明此理,君可见牛叟,弯刀,广东福建,互相攻击乎? 然吾见徐尚田先生之文,亦每有所悟,若其理不同,焉能悟之? 徐先生之文中,谈及小念头"以簡單的招式,配合與力學相符的活動技巧,再以意念灌輸全身各部份,使每一招一式成為堅強的結構組織,能承受強大撞擊力及反擊,產生最佳效果。"其结构组织,焉是无劲之软乎?劲乃发挥合度之力也,由意得劲,由力得劲,皆当于结构组织合理之下而得之,故吾文中亦有定而渐能合之句.一由意调控结构,一由力压迫调整结构,意中亦有控力方能调整之,纯无力则形皆散,如何调整?放松乃结构合理之下求松也,一味乱松焉是其法?由力中调整亦有意而控之,纯力无意焉能得其结构?力必散也.吾辈以力压迫调得合理结构后继续以力控之,不失其架,养成习惯,而渐能松,松亦不丢其结构,其理不可不明.一知半解,不能谈也.徐师之述虽精,仍有不足,然人力有时穷,非师之罪.吾恐初习者误,故在此提之.徐师所述之咏春不用力,此力乃无用之力,用不得度之力,非完全无力耳,试问提肛一说,肛欲提而臀必敛,无力焉能敛之?学者当明. 无论何家咏春,皆以最短的有效攻击距离,最快的攻击速度,最集中的劲力,最佳的攻击角度,最合理的技术运用,最可能小的动作范围,取得最大的攻击效果.非此六最,不能成咏春.若言咏春可慢打快者,不过功深欺功浅耳.习咏春者必练其劲,研其技,若独抱以弱胜强之,无力胜有力之念,道必偏矣.以强胜弱,弱肉强食,亦天之道,焉能违背.其弱胜强无力胜有力之说,主张者第一太极,然太极搏击者弱乎?其无力劲乎?然太极高手外不显而内极强,劲不显而能极刚极柔互相运化,试问弱在何处?无力在何处?王谱之述,乃别于硬拳之刚柔偏鄙而提出无重刚而先求柔耳,然于搏击必有其力,合理者,曰力为劲,劲非力乎?盖搏击乃人体之用,一举手一投足,非意力皆到而不能动,君试用意不用力体能运动乎?拳非气功耳.然今日之风,习拳者意大于力过多也,松则松矣,结构不对,由何来劲?故提出不可偏鄙之说,非拳技术中细微末节之辩也.当明之. <font size="1" color="#333333">Edited by - 羽禾 重新编辑於 2002/03/16 22:21:57</font> |
羽禾,有幸第一个拜读您的文章!! 广州那边佛山永春和古劳永春训练方法不同,可最终追求的目的相通。古劳永春通过小念头对拆,圈手,单推,碌桥,双推,配合功力训练的打三星,站桩等,最终使学者达到灵变。她没有固定的套路,小念头和佛山永春的小念头不一样,古劳也就几个动作,可是就是这些单个的动作随意连续起来,在实际对拆中变化使用,两人对拆生生 不息。实作中以对拆为主,对拆也站桩,也在练功力;先定步练,然后是配合灵活的步法;、要求放松练,一段时间之后,劲力自然上手,则双方在对拆中自然能感觉到对方手桥变的松沉。有“高接低攀,来留去送”,“顾达合一”“连消带打”的说法,也是对不同层次的训练要求。 呵呵,好象想说很多但是脑袋不听话,表达不清楚,这些看起来很是肤浅,仅仅是我的肤浅理解。广州佛山永春武馆很多,能传真东西的很少;古劳一系收徒严格,严守传内不传外的师训,学者很少。且对外不做任何宣传,所以知道的人也不多,知道永春也就是佛山永春。在广州,永春的流传,也谈及福建,但在福建如何流传,一笔带过,推崇梁赞为最。古劳从梁赞(称佛山赞先生)流传下来,本就是永春一脉,因训练方法不同于佛山永春,后人就以广州古劳地名为名,命名为古劳永春,与佛山区别开来,仅在亲戚范围内流传,并且精于此拳者,仍在古劳一村。 上面这些如有对古劳一系的曲解或含糊之处,还望不吝指点。 <img src="images/icon_smile_cool.gif" border=0> |
不論怎樣橫練豎練, 肩胯關節定要能活, 不注意於此, 直接求剛, 日後不易成功 剛柔兩道, 在學者資質及明師善導, 不能執一而論 |
<img src="images/icon_smile_14.gif" border=0>古劳咏春为家传技术,非外面要表演及广传的东西,故动作以精简为主。 技术心法为在对拆中按步骤求得意识。 1.来留去送--明白理解并可以随时把握截击的要领,用中守中,以螺旋手法截击,以省力为先。 2.你要上我要下,你要下我要上。 3.高接低攀。 以上心法只小念头对拆中都可训练出来。 没有速成,熟能生巧。 其后面之叠掌、八挂对拆为掌握小念头对拆后方训练。 表达能力有限………………<img src="images/icon_smile_18.gif" border=0> <img src="images/icon_smile_19.gif" border=0><img src="images/icon_smile_14.gif" border=0> RHJ-NHB 崇拜导致盲从,盲从导致迷信,迷信导致精神错乱! 坚持、坚持、再坚持! 努力、努力、再努力! 时间来证明一切! |