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标题: 讲下真实的修道是什么样子的，常见的修道指的是通过具体的修炼来完成性命双修 [打印本页]

作者: 丌官嘉月 时间: 2019-8-13 09:43
标题: 讲下真实的修道是什么样子的，常见的修道指的是通过具体的修炼来完成性命双修

提到修道一词，大家脑海中第一的反映就是各种修真小说或动漫题材类型的内容，什么筑基、金丹、元婴、出窍之类的，各种神通、法术。其实这些内容都是有原型的就是从古到今的各种丹经，修道又名修真（借假修真），何为假？物质世界为假，何为真，真我，真理、大道，就像老子那样的智慧者一样，在物质世界用心感悟世界的真相、实相。常见的修道指的是通过具体的修炼来完成性命双修，性指元神、法神，命指身体、寿命。目前绝大数修的都是性功，核心就是玄关一窍，将元神至于乾坤交接虚空之地采先天一气，打个比喻人身如木偶，识神如提线，元神为主人，识神平时主宰我们的身体，操控我们的欲望，元神平时也是隐藏的。修炼的目的就是让元神灵明反过来操控识神完成筑基、接丹、出阳神等等的修炼步骤。
玄关一窍虽然重要，但常人因为业力、欲望的关系，很难进入玄关境界，此法易修难成全靠自悟，能感知些气感，治病强身已是很不易了。现在谈玄关一窍的人太多了，佛法讲四禅八定其实都是同一种理论，本人因为环境关系也只是浅浅一层，皮毛都算不上，当然了没吃过猪肉见过猪跑，偶有接触同修者，只知他们可以打坐入定，不吃不喝元神直事，而能出阴神、阳神的似乎全国也没几个而且也没法亲眼证实。但我相信这些现象是真实存在的，真相只有一个，没亲眼见到但可以通过各种蛛丝马迹推理，以柯南的视角追寻，线索很多，广成子、吕祖、张三丰、谢自然、达摩、等等的事迹都有古文献记载的，近代的西藏喇嘛虹化，尼泊尔少年巴登多杰等等太多了。
这些内容后面再详细说，现在重点说下命功，命功作为秘法自古少人知，能修出成就的寥寥无几，最著名的当属吕祖、张三丰留下的事迹。吕祖有云（修性不修命此乃修行第一病，修命不修性万劫阴灵难入圣）修道之人唯有性命双修才能证得大道，即神形合一，法神与肉身同时长存。现在的人只知性功玄关一窍，认为修成玄关一窍，出阳神就成了，法神长生就是性命双修的境界了，这其实是片面的，世有阴阳、黑白，都是相对存在的，没有假（肉身）何来真（元神）呢，法身若能单独修炼我们又何必投胎降生呢，历代真仙都是以肉身形式降生修炼的。

肉身寿命有限，人在这么短的时间修出的神也只是阴神，一旦脱离人身必不长久，八仙之一的铁拐李就是一例，八仙形象各各仙风道骨，气宇不凡，唯铁拐李一乞丐形象。铁拐李当年本也是英俊潇洒之人，一次阴神出游，不料家中遭了火灾，肉身被毁，只得另寻他身，最终只寻得路边一刚死的乞丐附身。虽然后面可以改变乞丐相貌，但铁拐李却保留了这个形象也算是给后人一个警示吧。

性功修先天精气神，命功修后天精气神，他们是两种截然不同的修法，十分的独立，一个为显法一个为秘法。单独修性功肉身是不能长生的，即使进入玄关境界，这也是我们现在几乎看不到有长生的人存在的原因，虽然历代修道的也不少，性功各有成就，但命功确实与性功是完全不同的两种修法。命功之所以作为秘法，乃是有违常理、常规，常人以致众多修道很久的人的认知都是是无法接受的理论，这方面的丹经太少，我们只听过玉液还丹、金液还丹这些个名次，但具体方法却无几人真正得知学成，且此法因人资质不同，效果也不一样，西游记中将蟠桃分成三千、六千、九千年也是这个原因，只因此法太难修，对人身体、心性等要求太高，乃逆水行舟之法，常人心性不够堕入旁门左道就反功为过了。

先介绍下自己，八七年生人，家境资历平平，就一普通人，后因病入道，其实很多人刚开始修道的目的都很浅，图个治病、小异能、好奇等等。因为以前从来没接触过，对于那些高深的境界都是没报什么想法感觉离自己很遥远，就觉得是传说等等。但是等你真正接触这个了才发现了人生的新天地，原来遥不可及的事自己竟然也能得其一二，那种心情只有真正的过来人才能明白，瞬间觉得人世间很虚幻飘渺，许多科学家研究了一辈子最后发现科学的尽头是神学，人生观、价值观都发生了很大变化。

本人并没有读过多少丹经，丹经数量众多浩瀚如海且晦涩难懂，常人难以读懂毫厘，总觉得玄之又玄，越读越迷。大部分就是参考古今过来人的真实经验，各种自传、日记等等找到些痕迹再与之丹经比对初验真伪，当然了最重要的就是自己实修，至于出偏什么的本人也没经历过，只要用心了，慢慢就能有火眼金睛的辨识能力，讲下本人修炼命功以后发生的神奇变化。

后来本人学了几个月身体就出现了明显反应，每天早上醒来丹田处有很强烈的蠕动感，身体不停地排放废气，大量的吐痰。身体手背和手臂还出现十几个小红点，持续了半月多后来就慢慢减弱了。有一次出现奇特现象，当时行完功以后就感觉非常瞌睡，脑袋沉的像灌了铅一样抬都都抬不起来，眼皮也睁不开，之后大睡了四五个小时。后来听到脑中有巨大的轰鸣声，躺着的身体感觉被吸到了一条漆黑的隧道里，周围还有好多人说话的声音有男有女有老有少非常嘈杂像进了菜市场，但仔细听又不明白他们说的什么（中间这段说起来比较玄但确实是亲身感觉，大家看看就好信则有不信则无随意就好）。

醒来以后我下意识的摸了摸鼻子，突然感觉鼻子变小好多了，当时吃了一惊。赶紧找来镜子看才发现是错觉，鼻子没怎么变小只是变挺拔了，以前鼻子塌陷的厉害，现在一下子就提上去了感觉挺神奇的。刚开始我还能按时练习后来因为上班的缘故慢慢就减缓了。但身体在这两年的时间发生了很大的变化，手背，四肢，脸上以前褪掉的汗毛又重新长了出来，皮肤也变嫩了很多，手上脸上的细小皱纹都淡化几乎消失了。汗毛就像地球上的植物一样能牢牢锁住皮肤的水份，一旦汗毛褪掉那么皮肤就会衰老，你现在看老年人的皮肤就知道了，没有汗毛。地球上的万物之所以生生不息得源于水循环也就是降雨过程，我们提一桶水就感觉很吃力，但这么重的水却可以化为水蒸气飞到天上变为云，云再降为雨滋养万物。这和道家所说的身体通过炼精化气，化气为神达到长生的道理是一样的。都说水往低处流，但降雨过程却是水往高处走，这就是顺成人逆成仙。

几月前偶然入定发现自己已经达成胎息境界，口鼻呼吸几近停止，用手指放鼻子处是感受不到气息的，若存若亡的状态，腹部的呼吸起伏度也很微小，小腹处经常有挠痒痒的感觉，整个胸腔好像空了，据说最高境界可达息停脉住，但那应该是几十年以后才可能练成。胎息并非闭气训练，乃是性功到了一定境界自动开启的，有人分不清闭气功和胎息的区别，认为练成胎息就可以水下呆上十几分钟甚至几个小时，这太过片面。练胎息的人对氧气的需求是常人的一半或更少，进行长时间的闭气训练，常人可闭3到4分钟，而胎息之人可达十分钟。目前吉尼斯记录老外潜水15到20分钟左右，国内不详，不管多少分钟都一点点练出来的,不是一下就多少分钟多少小时来的。目前胎息的法门很多，很多功法到了已经境界都会有胎息反应，就是气定神闲。胎息是丹道中一个很关键的境界（像是催化剂，对以后的各种修炼都有事半功倍的效果），我目前最大的感受就是夏天蚊子几乎不叮你了，以前吸的很厉害，而蚊子就是靠动物呼出的二氧化碳来找寻目标的。

修行之人刚开始是很艰难的，衣食逼迫第一难，因大药未成，寒暑难挡，一边要生活一边要修炼，但二者很难两全。真正的玄关境界修炼都要找山洞密室闭关，温度适宜，还要有同修看护以防不测，短则十天半月长则几年。未得法门的还的到处寻山访道，这些人大部分隐于市井之间，少部分驻于道观或深山，也不是说寻就能寻到的，若慧眼不明，当面错过高人的也不在少数。欲得天上宝（真），需求人间财（假），大家不要以为法财侶地是修行人的借口，这是摆在摆在面前的客观事实谁也回避不了，修行不是不切实际的空喊口号。

很多人说你才修了几年就有这成就？我打坐了几十年，丹经读的比你多的多怎么没什么效果，你肯定是吹牛的。我只能说累世修行很重要，西游记中有条流沙河，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。那行者跳在空中，用手搭凉篷而看，他也心惊道：“师父啊，真个是难，真个是难！这条河若论老孙去呵，只消把腰儿扭一扭，就过去了；若师父，诚千分难渡，万载难行。”唐僧前九世就阻在了这里，我观世人历代不少高僧老道，传承名师皆陷于此，其最终正果也只能是金身罗汉。悟空、八戒相貌丑陋，凡夫国王见之皆避之害怕不识，更无几人能御那白龙马，徒弟三人加白马和合四象才能证得最终大道。

且悟空、八戒都会千变万化之术，世人总是按照自己的意愿来解读仙人的形象，以前在网上看到一些很受欢迎的帖子，说自己修行300多年师傅活了2000年，又或者在哪个神山道观遇到160岁的世外高人，仙风道骨、鹤发童颜、谈吐高雅、高谈妙论，对人和蔼可亲、平易近人，这是作者根据大众意想出来的心灵鸡汤，任你文采再好通篇文章在修行者眼中只不过是空壳，没有心这个东西，产生不了共鸣感。钟离权十试吕洞宾，自古神仙若要传法都是以凡人甚至乞丐面目试探人心的，打个比方你要找个真爱自己的人，你会以何种方式呢？炫豪车、亮别墅？找你的人是排十条街了，能找到真心吗？

西游记中金角银角同金银元宝，法宝紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳同金玉，银角大王用大山压住孙悟空让其寸步难行，用法宝收摄，也描写了修道者的困境，修道者也是人，谁也不然说自己修满了什么都不需要了。常人被金玉摄入其中不消一时三刻化为脓水，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行能自欺。

许多人一直在说找真师，怎样才能找到真师呢？灵台方寸山、斜月三星洞合起来就是心灵二字。须菩提祖师就住在心灵里。找真师的人首先要问问自己的心灵，你是否一心求道，你能为道付出多少。不用将明心见性、修德修行挂在嘴边，平时和朋友称兄道弟、满口哥们义气的人一到朋友有难第一个先溜。真正的朋友会是在你困难的时候出手帮你，自己遇到困难又不愿连累朋友的人。我们可以参考《恋爱先生》的程浩，研究方式、方法套路用不到真师头上，但你的心会被看到，等你真正像张铭阳一样到处寻仙访道，等真遇到了真师，你会发现套路都不管用，唯有真心才行。遇到真师不要像宋宁宇那样有所隐瞒、一旦被发现再难挽回。一心向道、修德修行不是口上的话，是要根植于心的，等你有了心，就拥有了火眼金睛。

本人看过隐芝先生的文章，觉得他文采很好，立场分明，性情直爽，但他似乎不懂性功玄关一窍方面的修炼，但也正因为如此才让他显得很真实。单独练性功和命功有成的人都比较孤傲，觉得自己所修就是大道，很难理解对方的成就，这很正常，毕竟是两种完全不同的法门，修法差异过大。摘录一些隐芝的话语供大家参考

隐芝：

我灵药未成，只是小有所得，恨才疏学浅，不足以款师友也。吕仙曾说：“比见世人论九鼎，欲穷大药访三清！” 然大药难卒得办，故我且将御小者以自支持，道不负人，身体素质有所提高。儒家说：虽小术，亦有可观者也。盖“低处修时高处到”也。凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，至诚坚果，无所不济。朝为夕改，疑则无功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之闻也。

吕仙亦言：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。” 其师曾说：免除九难，方能奉道。九难之中或有一二不能免除，但以徒劳而不能成功者也。并将衣食逼迫列为第一难。

对此，我深有感触：无为妙道，世人往往闻之者不信，信之者难为，为之者不终。因此，信之者、为之者，往往到头虚老。道与世事不并兴，信之然也。如今人事万端，不妨如《黄庭经》所言：闲暇无事修太平，故我见缝插针。奉道之士若一直等到内外缘具备才下手，恐怕会：大限临头，方是歇心之日；恶疾缠身，才为了手之初。

史学家司马迁曾说：“道家，旨约而易操，事少而功多！” 此乃道应用于世事产生的功效。其实，修仙亦然。《黄庭经》言：治生之道了不繁！亦此之谓。

《仙道月报》上曾刊登过一篇《余求道之经过》的文章，文中的主人公，一生求道，每每遇见正宗法门，每每为自己所否定，到后来最终执旁门为正道。可知此事与智慧也是大有关系的。陈撄宁师爷曾讲过，修道虽是美事，但非人人能做，几须上根利器，方可成就，普通人走这条路，常常走不通。果能福慧双全，修道自然容易。若有福无慧者，虽其人环境甚佳，而不能辩别是非邪正，难免妄修瞎炼；若有慧无福者，虽其人能闻一知十，彻悟玄机，而为环境所困，不能实行修证，此二种皆有缺憾；若福慧两门俱不足者，只好先积功累德，清心寡欲，读书穷理，以待机缘。所以辨别一种修炼法门正宗与否，也不是很简单的。

昔日王重阳遇异人传五篇灵文。其隐修期间，又遇幽人逸客，邀其到终南山听达人演说大易。王重阳踌躇不决，逸客忽失所在，王重阳悔恨不已，遂终不能多授道妙；陈撄宁亦曾在黄山遇六脉俱停之人，欲拜其为师，终不可得。葛洪认为遇名师而失之交臂，乃仙宿所值，我亦不暇考其真伪也，只欲说明：非诚心款契不足以结师友，非功劳不足以论大试。

1、《参同契》。惜隐奥难懂，若初学者读之，徒诵万遍，空弃岁月，直为徒劳耳！不如功夫有成再详参之。

2、《黄庭经》。然亦如陈撄宁所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也。吕仙曾说：“著意黄庭岁久，研究金碧年深，为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论”，神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经”，又说：“两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴”，两卷道经者，岂非黄庭乎？初学者须对此经三致意焉。

对于具体的玄关境界、命功、隐神、阳神、神仙事迹等等，本人会在后面陆续更新补充，请大家收藏下。
“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休
漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光
皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却
能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

拨开丹道修炼迷雾，当“练神”与“练体”并重！（转自道教丹道）
丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。

丹家本来特重炼形、炼气，然后来似乎日益受到佛教的影响，从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了————其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。

我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能…………

玄关一窍乃丹家之密，历来被众多祖师提及，其重要性不言而喻，是性功方面上乘修法。神气相合引先天一气入体，气冲百脉。以下转自正统道教

什么是丹道修炼的“真种子”？
修道界一直以来有关“下种”之论，空前激烈，方兴未艾。为便于道友们研讨，现将历代仙真研修证道中的有关“真种子”部分辑录于下，供参考。

……七返九还之法，下手兴功，先将上窍离中真阴（元神是也），送入内金鼎气穴之中。与下窍，坎宫真阳配合（元气是也），以气育神，使神气混一，绵绵密密，存无（元神）守有（元气），渐渐化机，久久坐忘，结成胎息。胎息定，则呼吸住，而真种产矣。

内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。盖丹田乃坎宫属水，心乃离宫属火。火入水内则水火交，而真阳产矣。古人谓之心肾，非坎离也。正阳真人曰 : 降心火，是南辰移入北辰位。石杏林云 : 以神皈气内丹道自然成。刘海蟾曰 : 我悟长生理，太阳伏太阴。许旌阳云 : 与君说破我家风，太阳移在明月中。王重阳祖师曰 : 初筑基之时，先将上窍之神，沉潜在下窍气穴之中。心息相依，使真意常觉。一呼一吸，往来造化炉中。

久久纯熟，自然火从脐下发，虎向水中生，不归中而自皈中。初守脐下一窍，回光返照原是一团黑球，如月之阴魄，纯阴之地。日月被此离火凝照，箕风吹嘘，自然黑中生白，水里火发，温暖之气，旋绕气穴，而为真阳初动，无中生有。又曰 : 纯阴之下，须用风火锻炼，右得阳气发生。此皆发明存养一点虚无元神，下藏于气穴之内，谓之送皈土釜，牢封固是也。先天元神虚灵性光，安于其中，如龟之藏，如蛇之蛰，勿忘勿助，若存若亡，久而呼吸相含，神气相抱，自然玄关窍开，而真种产矣。

当行神住下田之功，将虚无元神，轻轻送入真人呼吸之处，蜇藏于坤炉之中。主静立极，沉之又沉，静之又静，不有不无，先存后亡，直将身心沉静到无有之乡。此时一点真意，虚灵性光，潜藏于深渊九泉之下，伏而不动，化为无有，如龟藏蛇蜇，神气相抱，永镇下田，谓之己土一到，即入杳冥者也。后天息住，先天气接，玄关窍开，而真种产矣。

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