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标题: 多年前从书店买了一本气功书修炼到现在，谈谈自学气功怎样才能安全不出偏 [打印本页]

作者: 誓策预 时间: 2019-6-30 14:51
标题: 多年前从书店买了一本气功书修炼到现在，谈谈自学气功怎样才能安全不出偏
有些网友问：“气功可以自学吗?”、“自学气功的话，应该选哪门功法才安全不出偏？”
在这里，我写下自己的经历，想说明：我是自学气功的，我出过一些小问题，不算出偏，而且是有方法避免出偏的，没什么可怕，不一定要有师父在旁指导或手把手教。至于应该选什么功法才安全不出偏，这不是一两句话就能说清。因为流传的功法千百种，《气功大全》之类的书也没有襄刮全部，加上社会上还流传多种新创的功法和改编的功法，我没精力对所有功法都尝试练一遍，所以没法评说。但有一点可以肯定，练气功出不出偏，不在于练什么功法，关键在于自己如何理解和对待功法、功理，特别是在练功有效进入“气功态”之后，要正确对待“气脉内景”诸种动触（冷热颤动等等）和幻觉（如脚踩两只船左起彼伏，眼前出现各种光色等等），所谓“见怪不怪，其怪自败”，是我有效防止出偏的理念之一。既不要相信“气”有呼风唤雨的神功，也不要相信“气”有力量把人弄得走火入魔。

我的职业是机关公务员，因为我周围有些人嘲笑练气功的人，所以在这里我不想讲我的真实姓名和住址。我是宣传文化部门的，专业是文化艺创作，我的性格偏向于喜欢幻想、多愁善感，因此七情六欲（杂念太多），这是练气功的大忌。练气功与体育锻练最大的区别，就是练气功要求思想入静，排除杂念，或以一念代万念。因此，我练气功进不了高层次。还有一点就是，我不时迷入色二情二幻二想，这也是严重影响我练气功的“百日筑基”，要求一百天禁止性生活（禁止损精行为），我从来没有做到，最长一次只做到三十二天。这也是我练气功康复效果比其他人慢的原因。
但是我练气功的悟性很高。由于有传统文化功底，对中医经络穴位学说、气功（修道、修禅）儒释道种种术语也读得懂，所以刚开始，从书店买了一本气功书来，就自己边学练起来。我第一次自学的功法是新创功法。后来我觉得这个功法没味道，便又寻找其他功法来学，其中丹道周天、道家练丹术、吐纳功、导引功、真气运行法都学过，还是觉得没兴趣，最后，从《气功》杂志上看到一则广告，说峨嵋临济气功道释相通、动静相兼，软硬功法都有，既可用于养生，也可用于武术技击，于是买了一套教材来，虽说是函授，实则还是我自学，没有老师指导，我当时也觉得不需要老师指导，只找了一个功友，早晚一起相约到僻静处练练，回来交流体会。
上面我对“气”的讲解，也还不太全面。“气”，应该分别为两种，一种是生理上的气，即中医学说里元气、卫气、宗气、营气之类；另一种是意识高度入静后产生的气感，是进入气功状态后才感觉到的，这种“气”，可以随意念而行走的，当然也可不用意念而自己循经而走。

练气功入静后产生的”气“，实质上是什么？生物电吗？有兴趣的人可以研究品味，但作为以健身为目的之初练者来说，不必知道它是什么
这种”气“，在你练功两手作抱球状时，会产生两掌心相吸的感觉。至于别人能否感觉到你的”气“把他的手吸了，你不要管，别人看见看不见你的气，都没问题，你自己感觉到就行了
你自已感觉到气在你体内产生了各种奇妙的感觉，慢慢温养你的身体，把你的身体弄好，就行了，不必在意他人是否感觉到你的气。万一别人感觉不到，反而挫伤了你的练功兴趣哩

对于这后一种入静状态后才感觉到的气感，你不要太当真。气功入静状态下，你觉得它象电流，象热水，你都不要欢喜，更不要害怕，否则你会吓出汗来出偏的，你就当它是一种感觉，一种幻觉，它不是电，也不是水，它不会发射出去，也不会烧坏你自己，决不会。它的感觉明显了，只是说明你入静加深了，身体机能更好了。

我有一个功友，开始总觉得自己的气不停地往外发出去，他认为长期“漏气”，会损害身体元气，于是吓得精神不振，我告诉他，那是感觉而已，气还是在你自己身体里，根本没有出去，你吃好睡好练好，气就足，反之，你气就少。他才放心了

我曾经太迷信练功中的各种感觉。有一次，我练周天搬运法，忽然地感觉我坠入万丈深渊，吓了一跳，赶忙中断练功，从气功态中醒过来。后来，我有意喝了二两酒，再练。常言酒能壮胆，酒后我练功再遇到这种若坠万丈深渊的感觉时，不再害怕，任它坠下去，坠下去，其实没坠，不一会就自行回复到静气空明的气功态来了。如果是真的话，那不论你喝多少酒也无济于事。这说明，都是心理作用。出偏（走火入魔）都是自身心理造成。所以记不清哪个禅修功法提到“伏心魔”之说，其实古人早就暗示我们，走火入魔的“魔”，实际上是从自身的心里产生的。

我们有些人练某种功出了偏，就笼统地说那种功容易出偏。其实不然，练功出偏，并不一定是功法问题，而是练功者自己练得不对或者心理问题。比如有人说练周天类功法容易出偏，而我就是练周天类的功法的,多年了,从没出偏,,下面这幅图就是我贴在练功房里激劢自己练功的：图两侧是我自己编的对联，左联有“气行周天”四字，说明我对气行周天特别感兴趣。

二十多年来,最初我练气功，只是求入静安恬达到温养身心就行了,是不考虑能否通流周天、能否内丹结成之类，到后来，对气功修习的基本方法掌握了，不担心出偏了，我也尝试练习各种周天类功法（包括丹道周天），也练过没有周天的炼丹术。外丹术的话，我不练，因为外丹术是古代道士用真实的矿物质练成丹药的一种方法，希望吃那个丹药能成仙或长生不老，结果不少道士吃中毒死了。所以我不学那个。我练的是内丹术，就是在自己的丹田里练出丹药来。当然，我只是尝试和玩味罢了，并没有用心去练，因为我在心底里压根儿就不相信会在丹田里练出丹药来的，所以我练不出丹药来，而且我认为一切都是自我感觉而已，用仪器是检测不出你那个丹田里有没有丹药的，换句话说就是意念意识而已。
还有周天功法，我虽然把寻找气行周天的乐趣作为我练气功的目的，但我也不强求，我只把练功入静过程当作一种养生方式，当作一种生命体验，人们说有“意通周天”和“气通周天”的区别，我也不去管，不去分辩，说来可能得罪一些人，我认为气通也好意通也罢，都是自我感觉而已，仪器是检测不到的，因为经络穴位本身就是西医科学仪器检测不出的东西，一大奇事。既然是自我感觉，那总逃不出意念意识乃至幻觉所致……因为不能同时练多种功法，今天练这明天练那的话形不成条件反射，不利于练功进展，因此我现在练气功，姿势以高位桩和盘坐为主，意念，把意识轻轻放在丹田附近，不加其它引导之类的意念了，实际觉得有些枯燥，又把意识集中到一呼一吸上来，或把意识集中到两掌心相吸的感觉上去，反正不那么死板地按照书上，只要达到松静自然的状态就行。

我把我至今一直练着的"周天搬运法"摘抄在下面,只是想说明,我作为一个普通人,自学练习周潜川傅伟中先生周天类功法没有出偏....吧里的人不喜欢练这个,可以不练,但不必指责，对吧？

周天搬运法

双腿自然盘，双手可合十于胸，亦可掌心朝上放于腿上，还可作抱球状提沉于胸前。形松意静，悬顶竖脊，宽胸实腹，以轻松活泼、自感舒适为度。眼睛似闭非闭或全闭均可，如果全闭感到昏沉，也可微开一线之光，但眼神要内收，对外界视若不见，内视体内即可。思想集中在呼吸上，或在手的气感上面均可，因人而宜。可配合呼吸默念“乐松——脉通”四字。
也可按如下峨眉内功要求练习。
练气吐纳：照平常的习惯呼吸，一吸小肚皮鼓起，一呼瘪进去，这叫做顺呼吸；与此相反的一呼小肚皮鼓起，一吸瘪进去，名叫逆呼吸。初学的人，以采用顺呼吸为宜，练到火候深了，再进一步采用逆呼吸，才容易掌握。
须配合“神与气合”的口诀，即把念头与呼吸的一吐一纳合而为一，不可分离。呼气时，肚皮内瘪，念头也随着它瘪进去，自下丹田呼气外出。吸气时，念头也随着气下至丹田，小肚皮相应鼓起。以“活泼自在”为原则，而不用“意守丹田”的死守方法。
呼吸要调得细软绵长，不可故意用力拉长和求细，须顺应自然。久久锻炼，自然会达到“若存若亡”的最高标准。
修脉搬运：运用“神与气合”的方法，练气掌握纯熟了，即会产生一种特别的感觉，感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”，热气愈聚愈多，聚到了相当的程度，它即会随着一定的脉道流行一周，仍旧回到丹田里，这叫做“周天搬运法”。
真气在丹田里发动生热的时候，或者在背后循着经络上行当中，那股热流不可太热了，只允许它温暖，如象喝了美洒，微有暖意，所谓“如饮醍醐”，令人舒适。如果火候太大，热气过高，必须另用口诀去调伏它。用“哈”字诀。

大周天循环后，真气归元入窍的感觉，则另是一番滋味，微微出汗，神清气爽，轻松愉快，所谓“如灌醍醐”。真气归元，还于下丹田的时候，另外觉得有一股潜在吸力，把小肚皮向里吸紧，很象肚皮已贴着了背脊骨似的。同时又觉得丹田里的真气，有似香烟缭绕，悠游自在，荡漾漾，轻飘飘，似动似止，载浮裁沉的滋味。又象钟表的摆，左右相应摆动似的。即旧说“氤氲紫气”的象征。当此之时，念头已到相当高度集中的程度了，仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起。一点也不能分心动念，既不可欢喜也不可惊诧恐惧，切切实实跟随着它向里吸入。一直到觉得真气已不再向内吸的程度，同时即把念头集中在吸贴最紧的地方，这地方不会很大，一般说来只有鸡蛋大，或者鸽蛋大(功夫深了只有豆大)。如此把念头集中在这最后一点，一心一意“定”在那里，连氤氲紫气也不动了。久久练习，功夫即会进步到”清静境界”。牙关也会闭紧，眼睛也会内吸，呼吸微细绵绵不断，吸多呼少，这样已经达到比较高度的休息程度。对治疗额窦炎引起的天目穴憋闷和神经衰弱（过敏、抑郁、易激动、注意力不集中）有良效。如果不想继续久练，则把念头分开，全身放松，慢慢起坐，算是练完一趟功夫了。
一般来说，慢慢练习纯熟，循序渐进，逐步进入清静境界，不论是否通周天，而一觉独明，眼球自然内吸，恬然自在，就算成功了。
咽津导引：练完一遍功夫，随即把念头与热气分开，或者与肚皮内吸的力量分开，全身放松，张开眼睛，把眼珠溜转二三次，眼皮眨动几下，即把口里的津液分成三五口，慢慢地吞下，且须以意识送下丹田。然后再舒手伸腿，用掌在胸腹随意摩擦，或在腰腿各部轻轻拍动。随意行之，不必拘执。

凡是读过傅伟中先生原教材的人，就知道我这里周天搬运法，已经作了一些文字修改，在坐式上已经加入了其他功法的内容。我不知道傅伟中先生是否同意我的修改，我的意思只想说明，不一定按照书上写的一五一十地死板的练，要结合自身习惯，怎么舒适怎么便于入静，就怎么做。当然，核心部位是不能修改的，比如“舍气从脉”那一段。

在周潜川傅伟中先生的<峨嵋临济气功>的功法中,我特别喜欢"金刚三昧掌",我觉得它充满东方传统文化的神秘感,练时还要念"“唵嘛呢叭咪吽”六字真言,我觉得很有意思.虽然我不相信会练出"隔山打牛"功夫,我也没必要去追求这个,我只要有一个我喜欢的锻练方式让我着迷,让我有兴趣去做健身运动,就得了.所以,我也不一定强求自己能闭气二分钟什么的.因为周天搬运法是练静,我就把金刚三昧掌作为动功来练,只有动静相兼,方为全面.如此而已.把功夫摘抄如下,不喜欢的可以不练,人的根器不同,理解能力也不同,我练不出偏,我不能保证其他人不出一点问题。但是，只要看懂我前面说的出偏原因的那几个贴，当然就不会出问题了。

峨眉金刚三昧掌

面向南方：站平肩裆，凝神敛息一分钟；双手带气合掌于胸前，反复默念“唵嘛呢叭咪吽”六字诀9遍，意念要空。
（1）托掌下击：
鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，全力绷紧，然后转快下蹲马步，两手从裆前捧气后起立，捧气至膻中后两掌上翻，指尖相对，掌心朝天，虎口撑圆，内力暗撑，上托继续闭气。上托闭气达最大限度时两手臂放松，外分从两侧下落，下蹲裆前捧气起立，捧气到丹田时，两掌内翻指尖相对掌心朝下分按于体侧，然后再用口吐气。吐气要一口吐尽。反复进行吸气→闭气→吐气。做三至九遍，以头不晕为限。
（2）侧推掌下击：还原平肩裆，鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，两肘后提，两手握拳自体侧上提于腋前胸侧。随即变掌，分别向体两侧微划弧推出。两臂推平成一字型后，松肩坠肘，闭气，意念照视指掌，暗劲沉撑。闭气时间达最大限度时，两臂放松成阴掌，松肩垂肘带掌由体侧内合，分别置两腋下，指尖斜朝外。然后口发爆破音吐气，同时两掌自体侧缓击下落，意念击掌下（地下）之井水，随掌之下击而水花四溅。反复3至9遍。
（3）前推掌下击：还原平肩裆，鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，两肘后提，两手握拳自体侧上提于腋前胸侧。随即变掌，同时向体前微划弧推出。松肩坠肘，闭气，意念照视指掌，虎口撑圆。闭气时间达到最大限度时，两臂放松，变掌心相对，松肩垂肘带掌由体前拉回，分别置两乳外侧腋下，指尖朝前。然后口发爆破音吐气，同时两掌缓击下落，意念击掌下（地下）之井水，随掌之下击而水花四溅。反复三至九遍。
面向东方：站法如前，双手带气合掌于胸前，反复默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字诀9遍，意念要空。继做上述（1）、（2）、（3）项吐纳动作，意念同前。
面向北方：如上法练习。
面向西方：如上法练习。还原平肩裆即为收功。然后散步5—10分钟。
说明：
（1）鼻吸气时可快些，与动作同时完成。闭气是出功的主要环节，尽量延长。气欲憋未憋时，就要做收掌动作。两掌向下缓击时，与口发爆破音吐气要同时完成，不可参前错后。凡闭息时为静止动作，凡鼻吸气或口呼气时均为连贯动作，不可分解。
（2）不要有意延长六字诀默念时间，每个方向念9遍即可。其实也不必拘泥于古人喜欢9字的说法，念7遍、8遍、10遍均可。通过默念六字诀将气机调平，起到震荡、摩擦五脏六腑气机的作用，以收敛、发动真气，为下势动作打好基础，切不可滑入迷信之说。
（3）做完一个方向练功，不要停顿，马上吸气继续做下一方向的练功。托举下击、侧推掌下击、前推掌下击之间也不宜停顿。必须将意念配合好，这是功夫长进快慢的关键之一。继续在同一方向练下步功也行，练功方向与功夫长进快慢毫无关系。虽说指南针显示地球磁场对人体方向有影响，但你练功不过就是几十分钟，这种方向的影响小到可以忽略不计。
金刚掌的关键是：吸气尽后闭气，延长气停留于肺部的时间，吐气要慢长，吸气要快速。此功看似练掌,实则练肺。肺活量增大，体内供氧充足，抗病力自然增强。功夫练到高深境界，冬天可以不穿棉衣。但不要为了提高功夫有意延长闭气时间，尤其是患心脑血管疾病者，切记！

我尝试练习的功法很多，我买的书也很多，我觉得各有特色，功法多了反而让我左右为难，不知道选练什么好。我最后选练峨嵋临济气功，其实也不会是这门气功，我把意拳的高位站桩、秦重三的站桩理论、于永年的站桩运动量标准、王海容的《吐纳功释秘》都参进来了。与此同时，峨嵋临济气功当中的峨嵋十二庄我不练了，峨嵋天罡硬功大八式我也不练了，不是说功法不好，而是我觉得不适合我。

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有些人说：任意改变功法，就会出偏。我觉得有道理。但我现在练的功法，也是经过我自己修改了的，为什么却也不出偏？这样说来，改变功法也不会出偏，和前面的说法不是矛盾了吗？
让我慢慢说来。举一个例子，你买来一只宠物狗，你今天给它取了个名字叫“小黑”，喊了几天，它就知道是喊它了，你说：“小黑，趴下。”它就趴下了。但是，如果过几天，你突然又给它改了名为“大白”，你喊：“大白，坐起。”宠物狗就不知所措了。
练气功也一样，你持之以恒地使用同一种意念和动作，久而久之就形成条件反射，达到意气形统一的气功态。如果有一天你突然改变意念动作，那种本来已经形成的条件反射被打乱了，你就会产生不适感，影响入静，甚至烦躁，就出偏。那么，如果你在练功之初条件反射还没形成时就改了功法，然后按照修改的功法一直练下去，当然也一样形成条件反射，不会出偏。如果你觉得还有些地方需要修改，你慢慢适应，不要急，也可以的。

为了练功安全不出偏，初学者尽选一些没有意念或意念轻淡的功法，不要追求奇功异法。我开始接触气功,也以为通过盘坐练气,把丹田气练足了,就可以把气从丹田里运到手掌上,然后手掌就变得坚硬,并且产生神力,叭的一下就把石头打碎了,,,然后内气就消耗掉了,于是又盘坐去培养内气,,,,,,我于是也四处寻找这类功法，有些功法教你每天以掌发劲，意想气从掌出，击碎想象中的石头，并且说这样久练就可以出功夫。我练了好几个月，也不成，好在不出问题。但浪费了我的时间。
后来，我接触到天罡硬功大八式之后，我才知道，那种纯粹发气击破石头的功夫根本不存在，谁说有也是假的。天罡硬功大八式里也有盘坐或站立练气的练法，但那只是培养你的体力。至于能否打断石头，还得要你手洗草药拍打铁砂，到要用时，虽然也有把内气从丹田运到手掌的方法，但其实你不运气到手掌也一样，只要你拍打铁砂袋时间长了，你同样一使劲就可以把石块打断。至于，打断这块石头，是否就能打断别人的手腕呢？不能。我的功友比我高大，我选了一块和他的手腕一样的石头，我一掌打断了石头，然后我却打不痛他的手腕。原因你们想想就明白。

如果有人还迷信有这种气功、想花钱去学的话，我在这里破解：
我打碎石头的方法：在一块大石板上放一块小石头，再以一块长形石条架在这个小石头上，我击打长形石头时，其实并不是我的肉掌把长形石头打断了，而是长形石头与小石头和大石板相撞震碎了。如果把这块长形石条平放在软泥地上，我是无论如何打不断的。那么，我打不痛功友的手腕就很明白了，因为功友的手腕也是肉，我的手掌也是肉，都有弹性的，不会产生硬物对硬物的相撞震碎效果。
还有街头艺人表演的肚皮上放一块石头，另一人用铁锤击破石头，而人却丝毫无损。也是同样道理，那是铁锤把石头敲碎了，但力并没有传到人的肚皮上，相反，因为有石块保护，人的肚皮才不受伤，如果那块石头不平整，或者把那块石头搬开，直接把铁锤到人的肚皮上去，你说会怎样？

最后想说一下，我练气功到现在也并没有让我胖起来。这是多方面原因的，一是我练功不勤，二是我杂念太多，有时写一篇小说，突然地来了灵感，想到了一个生动的故事情节，就放下练功，去写作了，生怕不写的话过后就忘了。三是，我不胖是有深层次的生理原因，比如小肠的消化酶分泌不足，肝胆的胆汁分泌异常，无法分解吸收脂肪，等等。但通过练气功，我还是收到了效果。我本来就不喜欢跑步，最多就是散步，我只有练练气功（白天练站桩和金刚掌，晚上或下午练盘坐周天搬运法，哪段时间我练得勤点，我的脸色就好看点，气血就壮旺点。我虽然没胖起来，但每逢和同事去体检，他们大多有了三高（血脂高、血压高、血糖高），平时忌吃那样这样的，而我却没有这些。总之，只要我连续有一个月不练，就觉得没有精神，而练了一二十天后，就觉得吃饭香了，精神好了。
每门功法都会有初级功、中级功和高级功的分法，即使不标出来，同一种功法里也会有不同层次的划分。我因为练练停停，几乎一直在初级和中级之间徘徊。原因在我，而不在功法。

过去，我是害怕练深层次高级功会出问题，现在不害怕了，是我练不到那个层次。有些初学者可能会说：怎么知道自己练到什么层次呢？其实练到什么层次，自身的气感是不同的。各种功法描述不一。以我练的周天搬运法为例，练到自我感觉丹田那团热气越聚越大，就开始进入气行周天阶段了……以此类推。如果没有这个感觉，就不要盲目急于妄想搬运气脉，不要硬性以意领气运行任督脉。我最多就练到丹田有热气团的地步，就因为迫于职业奔忙，中断练习，那团热气又渐渐消失，于是又从头开始……

气功的"气"，本质是什么?这是过去研究者已经讨论很多了的问题，有一些观点由于太玄乎难以验证而引发争议的也不少。本来我在前面也说了,我们不必知道气功的气是什么，只要知道它是入静后产生的感觉，反过来又帮助你保持长时间入静状态从而有益于身心健康就行了。打个比方，你感冒了，医生给你开几粒绿色药片，你没有必要花时间去弄懂这个药片所含的化学成分是乙酰胺基酚，还是阿司匹林，含的什么生物碱，你知道它能治好感冒就行了。……但是，关于通周天，有“意通”和“气通”之分，并且有“气通者可以百病不生“之说，于是我还是不时思考：这个气是什么东西呢？究竟只是一种意识产生的东西、还是有物质基础的东西？为什么”气通“了可以百病不生，而意通就不可以呢？
当然，我认为气通周天能百病不生的说法是不妥的。纵观气功界的专业人士，有些人确实不生大病寿命很长，如真气运行法的创始人李少波活了101岁。但有些人也并不比不练气功的普通人长寿，如当代”特异功能大师“张宝胜只活了58岁。我虽然没听到他们说自己练周天法”气通“了没有，但他们既是专业人士，练功的层次肯定比普通人深，但是他们依然会生病，有些病依然是气功治不了的，他们还是因病死了。我认为，气功不能包医百病，但气功的健身延年作用不容否认。我们不说气功，就说医生，医生也有不能治好自己的病的，但是我们能否认医生的作用吗？跑步锻练的人也有因病而过早逝世，但我们能全盘否定跑步的健身作用吗？
说远了，言归正传。气功的气，究竟是什么呢？我研究不深，我也不想花费更多时间去研究它，如果花一生精力研究下来其实是个意念的东西，那真的太枉然了。当然，有人把气说得太玄，说是特异功能的基础，如何神通，我不信，但我也不否定，我没有精力去验证的东西，我为何要去否定呢？
我个人从中医学说出发，以为气功的气，比较可信的说法就是维持人体生命活动的”气血“的”气“。气是随血行走的，血是物质，气是能量，是血的功能表现。也就是说,血液在人体流动过程中,所产生的生理作用,就叫气.血为实，气为虚。血是看得见摸得着的，可以化验出血液里含有多少水分、多少细血球、多少血小板等等，但气，无法化验，是虚的，当我们感到神疲乏力时，中医人士会说：”你的病是气虚。要吃中药补气才治好。“中医学里的气，既然是与血互为阴阳的东西，那么，这个气应该是与血同源，都是通过嘴里吃进食物、与内体的精津、加上呼吸的氧气、阳光参与作用而形成的，不是练气功产生的。要不然，你不吃不喝，你练气功试看，是不是气感也强起来？（肯定不会强起来，饿几天之后再练也没气了，你可能因饿得发慌头昏眼花产生种很强的气功感觉，但实际上你的气血亏虚了）所以中医学说认为，气是水谷运化而成，练气功，只是在入静状态有利于保养这个气、并强化人的意识对这个气的感觉和控制而已。所以叫”气感“。

气感，顾名思义就是意识对气的感觉，既是感觉，当然练周天功的”意通“和”气通“也不过都是自我感觉而已，气通和意通在本质上是一回事，只是程度不同而已，气通比意通层次要深一些。说明练气功的熟练程度也要高一些。健身效果也会大一些。
本来，讨论这些深层次的问题，应该慎重一些，不要随意发表。但是我还是说了。
上午11点时，打坐了10来分钟，现在写下这点，与功友交流，激发练功兴趣而已，别无他意。随意写来，也不回看我到底说了什么，就发表，所说观点绝不是定论……下次再写，有可能写的观点自相矛盾也未可知

气功锻练与体育运动的区别在于：跑步时你可以跟人说话，可以看风景，可以随意想一些心事；但练气功，你就不能有杂念，要求入静。而气功的健身作用也就是有赖于这种入静状态了。
身体是物质，入静是一种意识，那么，意识可以决定物质吗？从中医学角度来说，可以，比如，你被什么吓了一跳，精神受到强烈刺激激，就会冒虚汗，甚至生病。中医有：忧伤肺、恐伤肾、惊伤胆（我说的不一定准确）等等说法，就是指七情六欲可以影响人的身体健康的。那么，气功的入静状态是什么呢？不是忧，也不是恐，不是惊，也不是喜，象似梦，但人又醒着。这种心理状态叫什么呢？我们只能叫它”气功态“。为了区别于”气功态“，我们暂时把那种平常的喜怒哀乐忧悲惊恐和睡眠做梦称为”常态“。
相比”常态“而言，”气功态“真的很特殊，也很奇妙。那么我们就会想：奇妙的气功态一定可以产生奇妙的作用，通过不断的练习这种气功态，说不定会激发什么人体潜能或者特异功能来哩。
但是，能否激发特异功能呢？目前来看，没有这方面的证据。几十年来，我所接触到的一些气功特异功能表演，都是假的，魔术而已。如意念移物、意念燃纸、银枪刺喉……等等，都是假的。我在单位上班时，有时有一些气功表演团来办公室售门票，我觉得人家也是为了生活，我就掏钱买了票，但有一次对方死缠着还要我买他的药，为了让我相信他有神功，他要给我表演意念燃纸，他左手拿一张折叠成筒的纸，右手做远距离推掌动作，说推几下那纸就会燃起来。我就说，不用你准备的纸，换用我办公室里的纸，纸由我拿着，你发功试试看？他发觉有点露马脚了，只好走了。我在网络上、电视上看到的，有些开始也是真，后来又被揭穿是假的。真正用气产生的功夫，没有亲眼见过。见过开砖碎石的功夫，也不是用气所然，而是用力所然，我以为不可以叫气功。
但是，我体会到，这种气功态，能够调节你的神经系统，能够以意识去调控自己的生理机能，能够保养元气促进健康，能够激发人体自我修复能力。我在一家正规医院的门诊里面看到一张医学宣传栏，说到高血压可以通过练气功自我调控。我很高兴，在许多人怀疑气功的当今，国家医学单位还是相信气功的。这说明，气功有真假之分。人们不相信气功，是被那些假气功害了。
慢慢体会，气功确实是可以调控血压的。这我自己试过了。有时我手心出汗，或偶尔头晕（我劳累或紧张时血压也会上升，但我从不吃降压药），我静下来，放松思想，用意从头到丹田往下松，或者配合深长呼吸，不一会，手心不冒汗了，头不晕了。当然，这个要气功练到熟练意念自控阶段才有效。

这几天，在功夫网里看了几位功侣对练功层次较深的感受描述，觉得我提出的”气功可以自学，并且不出偏“这一说法，只是针对练气功初级阶段（较低层次）而言，而只适用于对气功原理、内景幻象本质理解得较透的练功人。如果练到深层次，会出现一些新的、复杂的、自己没有经历过的内景，这个时候确实要慎重为好，最好有个功侣，多交流，多体会。有个功侣，也减少自己的一些心理困惑。我虽然说”不要怕就不会出偏“，”见怪不怪，其怪自败“，然而，我们每个人的性格不一样，比如有些人，晚上和你一起在坟地里走，你叫他不要怕，可他还是会怕，你安慰他说这世上没有鬼，即使有，鬼也只是个无形无质的，它怎么敌得过我们这种有形有质的人呢？风再大，也吹不动石头。。。。可是，他还是看见了”鬼“，还是镇不住心魔。所以，我在贴中也提出一些喝酒后再练的办法，因为酒能壮胆。但酒也会喝到适量，喝到胆大而又不易激动为宜，且不能每次都要喝，这样是影响深层入静的。

对练气功过种遇到的各种生理心理反应问题，其实只要了解了气功的实质，就可以”一招制偏“的，可以”以一变应万变“的。但这个还真的不好几句话清楚。以医学为例吧，有一个人，本来是七月天气，炎热，但他却突然感到全身发抖，好象很冷，又不冷。这是怎么回事？医生解释，这是低血糖了，糖是提供身体热量的物质，你马上喝点莆萄糖就好了。果然好了。第二天，这个人又突然嘴唇发紫，全身无力，而且冒冷汗了。他又去问医生：这是怎么回事呢？医生说：还是血糖低了，你马上喝或者注射莆萄糖就好了，果然，就好了。
这就是说，许多不同的生理反应，实际上是同一种原因。

我之所以能自学气功而不出偏，慢慢回忆初期练功，其实我也是”未练气功先学防偏“了的。学几个关健的防偏方法，了解出偏的本质。那么，担心出偏的初练者，应该学什么防偏方法呢？这里，我说的是，不一而论，纠偏防偏方法很多，只有适合你的才有用，还有就是你信过得的人，他教你的纠偏方法才有用。信则灵，不信则不灵，这话说来有点玄。虽说”天机不可泄露“，我这里还是露一露吧。举个实例：
二十年前，那时我还年轻，有一晚上，单位安排我值班守电话。值班室有床，可以睡。我有一个同事，也是练气功的，功友，他陪我一起值班。他在床上打坐练气功。我坐在电话机旁看书。到了半夜，突然全城停电。值班室外的莆萄架阴风索索，阴森森，是有点怕。当然，我是不怕，而且我身旁就有固定座机电话，一旦遇紧急事，我用这个座机拔打110也好120也好，对方看到这个电话号码，必然知道我这里是首脑机关，不敢怠慢，前往营救。我出去买腊烛回来，我的功友忽然显得很害怕，全身发抖，冷汗淋淋。他指着窗外说：他从练功入静状态中惊醒过来时，看见两只手从那里爬上来，现在不见了，但很怕。我一摸他，他发烧了，在说胡话。我说我陪你去医院，他说，不要去了，外面更怕。我就说：”我会画符，可以驱鬼，可以解练气功的偏差。“他马上笑了，说：”呵呵，你还有这一招啊？“我说有有有。马上弄来一碗冷水，偷偷在碗里放了两支莆萄糖（有镇静和补充能量作用），用白纸画了个符，口中念咒，把符烧了在碗边晃了几下，对他说：”我念咒，这个水就变甜了，你喝下去，一切邪恶都对你无可奈何！“他释然而笑，把水一口喝下，说：”真是甜的。“便放心睡去，第二天什么事都没有了。过后，这位功友说：”我要买一只鸡来请你喝酒。“
解析起来：他喝那碗水，菁萄糖起一点作用，至于画那个符，连我自己都不信，关键是他信得过我，真认为我”有那一招“，心里得到安慰，有安全感，所以就好了。

那位功友后来交流到外县担任副县长了，接下来练气功的社会环境不太好了，许多人对练气功持嘲笑态度，这个功夫当上领导后，自然也就放弃练气功了。我也要求功友保密，不要告诉我单位的人说我还在练气功。练气功，得了好处，也不要到处夸，最多只能跟功侣说说，练功遇到一点问题也不要到处讲，以免招来各种议论。多学习就好了。
不时听到一些功友说：练某某功到一定层次会有雷鸣闪电之感，还有更奇怪的感觉，有的怕，有的欢喜……我从没遇到过，也许是我还没练到这么深的层次。还有一些人，会说练某某功是”找死“，只有练某某功才好，我不信，适合自己的就好，不要生搬硬套就没问题，比如说练那个功要求意守鼻端，你觉得不舒服，你就作点改动，意守别处，调整到适合你为度，就什么都没事。这样，你就可以练到更深的层次了。
我现在练不到深层次，不是功法原因，是我经常为工作生活所扰，不潜心修练，再就是我的目标就只是健身。道家有”练精化气、练气化神、练神还虚“等多层功夫，一位练功有素者说：若是为了健康防病，把”练精化气“这一步练好就可以止步了

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