功夫网

标题: 终南山之行随笔，终南山修行见闻 [打印本页]

作者: 鄢正雅 时间: 2019-4-9 20:52
标题: 终南山之行随笔，终南山修行见闻

终南山茅棚
西安的居士们定期供养终南山住茅棚僧人的衣食住行药等，很令人赞叹和感动。不要以为，出出钱，买点东西供养就可以了。秦岭山脉的终南山，你背着数十斤的东西爬山看看。别说数十斤，即使是几斤的豆油、大米、白面等，翻山越岭地走，真的是个苦差事。若是大家没有佛教信仰，我相信没有人愿意受这样的累吧。首先，由衷的赞叹和随喜西安的居士们，虔诚供养三宝的精神！

供养之物
茅棚，在学佛之初对于我来说，是特别的神秘莫测。暗地里始终在猜测，在深山老林中，渺无人烟的世界里，住茅棚的僧人们吃什么？用什么？遇到野兽怎么办？为什么要住茅棚呢？住了茅棚怎么修行呢……一连串的问题困扰着我。
虚云和尚曾在鼓山住过多年茅棚，曾达到不食人间烟火，也在终南山住过茅棚，入定很久。自己的皈依师父，宣航晚融老和尚，也曾在文革期间，在鼓山住茅棚八年。直到照毅老和尚的出现，我才略知，没有一定的修行功夫是不能住茅棚。也知道，如经书所言：末法年代，三乘圣人，入山林的道理了。随着时光飞逝，自己懂的东西也多了点。知道有修为的人可以，一年不吃饭，数月吃一顿。也见过有在家人辟谷一年。原来，获得生存途径的营养，并非一定要依赖食物。也许，有了这样的能力，就是他们能入山林，住茅棚的本领吧。
佛说阿练若，也指出僧众住阿练若的种种好处。对于一个凡夫来说，常住阿练若，有助于修行和利于解脱。我们国家历史上的很多禅宗祖庭，都选择了在深山密集之处，风水绝佳之地。我曾疑惑，古时没有任何交通工具，这些祖师们是怎么找到这样的好的地方呢？如江西的云居山、终南山的净业寺等。看来，能找到这些龙象辈出的福地，绝非凡夫所能知之。也就是说，没有修行上的禅定功夫，没有大神通力，是很难找到和发现的。另一个这些极其偏僻的深山之中，又如何能吸引众多僧众前来参学、问道、和合供住呢？我们有句俗语说：名山之地僧占多。而往昔的阿练若，今天差不多都变成了旅游的圣地。交通工具的发达，想去哪里就去那里。上不去怎么办，还有索道呢？而茅棚，似乎可以避免，旅游之地的厄运。
西安的居士定于19日供僧，在电视塔一超市外集合。我早早的赶到，只有我一台车。有三人在商议着什么，我感觉应该是参加供僧的居士就下了车，无我师兄和我打了招呼，算是确认了我的参加。一会功夫大家纷纷赶来，也热闹了起来，我无事可做，就拍摄几张相片吧。有师兄给我安排去最高峰的地方供僧，我想了想自己的体力不好，同车的人还不如我，经过和无我师兄商议，他当机立断又做出了新的决定，将我安排到了大部队中。这次参加供僧的居士有40多人，供养的物品有食品、日用品等。八点多车队开始出发，我紧跟在头车后面，是一个特种兵退役师兄开的车，他人非常好也相当热情。

组织居士在商议安排活动
进山的路不是很畅通，外地人根本不知道应该怎么走，没有本地人带领是不行的。当地老乡浓厚的乡音，一时无法听懂。也有很多登山族，成群结队的赶来，看样子户外运动，在西安十分盛行。前方的路大塌方，车辆只能停在路边，向着山里进军也开始了。西安居士的供僧组织的非常好，人员分工明确，队伍的前后，都有负责人照顾。体力好的就多拿些供养物品，体力差的就少拿一些，大家都没有怨言。在村口附近，大家坐下来休息，吃东西，已经是中午十一点多了。之后组织者商议好，告之了注意事项，也通知了活动时间为五个小时。

我背着大摄像包、相机、腰包，跟在了队伍最后面。一是为了拍摄，二是登山的路背着差不多有20多斤重的东西，有些吃不消。一路上登山族不断，我觉得在这样的环境下，对住茅棚者来说，谈不上是寂静而幽雅的修行环境了。因此，对这里的茅棚环境产生了疑问。

西安的居士告之，这里住茅棚的大多为东北出家师父。途中见到一个茅棚无人居住，听说师父不在。终于到达了一个由几个比丘尼居住的茅棚，看起来条件蛮好，水泥砖头房子，有围墙和院子。应该称不上是茅棚了。确切点说，是山里的小庙，还差不多。西安的居士们很有素质，提前决定不准在山里的茅棚吃东西，怕给师父们带来麻烦。这一点，相当好，值得提倡和赞叹。这个所谓的茅棚住着四位东北来的比丘尼，其实，比丘尼是不能住茅棚。对于行脚、乞食，单独的比丘尼也是不允许和不方便。比丘尼必须依附在比丘的教化下，进行修行。如佛陀所规定的八敬法，比丘尼不遵守八敬法，佛陀比喻为，人天之大贼。另外，比丘尼需要半月半月，在比丘僧团处请教诫。所以，对于普通的尼众来说，是不能住茅棚。在《空谷幽兰》的书中，介绍了一位比丘尼。这位比丘尼持《金刚经》，90年代圆寂后火化，心成了舍利。如果比丘尼修为程度都能达到，她这个样子，住茅棚是没有问题的。而修为的程度怎么样，也只有自己知道了。佛言：如人饮水，冷暖自知。

参加供僧居士从20几岁的年轻人到花甲之年的老居士

在茅棚里喝水，吃着师父送来的柿子（这种柿子漫山遍野都是），还有特别好吃的野生猕猴桃。我决定不走了，因为听比丘尼师父说，山里的比丘师父（大约31人），都去了香港做法会，弘法利生去了，茅棚都空着呢。本想，找真住茅棚的师父们聊聊。听到比丘尼师父，喜悦而自豪的告知，我顿时失望了不少。看来，这里是无法找到真正住茅棚的师父了。

途中休息

大家要继续爬山，去别的地方做供养，我不走了。想在这里呆一会和这些比丘尼师父们聊聊。我接触佛教也算时间不短了，各种各样的僧人也接触了不少。仅凭观察，就能知道是否是真修行人或是怎么样。比丘尼师父对我说了很多，让我去他们僧团的网站去看看。我几乎晕了头，住茅棚是为了什么呢？是为了宣传，让大家都知道，我在这里住茅棚？知道她们都是某比丘所剃度，而佛制戒律中规定，比丘不允许为女众剃度，收受女众弟子。同样还有一句：非菩萨和阿罗汉不可。也就是说，只有菩萨和罗汉方可以为女众剃度，收受女众弟子。虚云和尚曾收过女众弟子，虚云和尚的德行大家都知道。当代金刚肉身舍利的成就者，弥光老和尚也是虚云和尚的弟子。他老生前也剃度收过女众做为弟子，弥光老和尚绝对有资格为女众剃度。但他老人家生前曾对弟子们说：今生他最后悔的一件事情，就是为女众剃度，接收女众为出家弟子。

茅棚内休息

那位始终介绍他们僧团如何如何的比丘尼，还在不停的介绍。我转过身不再看她了，问年龄较大看样子是负责的比丘尼：“你们平时用什么功夫？”这位比丘尼有些尴尬，顿了顿说：“《地藏经》度冥，我们是女众不敢诵读。《金刚经》冥阳两利，我们诵《金刚经》……”这哪里是哪里啊？我问：“《金刚经》言，是法平等无有高下，何有冥阳两利之说呢？”比丘尼面红无语。我又接着说：“住山，住茅棚的僧人，岂能去香港做佛事？为了弘法利生乎？住山本为让六根更加清净，不染外物，一种对凡夫的修持方法，等于佛说常住阿练若的种种利益。好听点说，去香港做佛事，为了弘法利生。难听点，就是为了几个钱而去，为了贪欲而去，还是茅棚僧乎？”几个比丘尼紧张起来，直接回答：“僧人收到的钱，都要上交常住，自己不用。”我也在懒的说了，上交不上交，反正这个钱已经拿到手里了，还说什么呢？
决定下山，谢绝了比丘尼们留我吃饭。她们在做菜盒子吃，看来住山茅棚的比丘尼们，真的有闲暇时间，能精心烹饪。其实，在某种意义上来说，比丘尼应该少住这种小庙（茅棚），减少居士们的负担，多去大丛林常住。终南山曾出现比丘尼被奸杀，食蘑菇中毒等很多事情，还是住在大丛林和合共修为好。
下山的路上，我想了很多。当今的年代，真住茅棚有修行的师父，是绝对不攀缘、不化缘、不求人。甚至独来独往，如同佛所言：独行无侣。也不会，选择住在越来越成为旅游者、登山族游览及观光的地方。所以，真正的修行人，作为凡夫的我们找不到的。即使面对，也许对面不相识。边走边想，也不觉得累。
去香积寺素菜馆请师父吃饭，饭后在街上走，见到一比丘，眼观鼻，鼻观心，处在一种定中在行走。不会因为闹事中的人群而分心，始终处在摄心的状态之下。当他对面而来之时，我侧立一旁，让他过去。他似乎有所察觉，但依然摄心而行，没有抬头看路边及行人一眼。我很赞叹，发自内心的赞叹。大修行者，也并非在山里，在茅棚中。也符合《六祖法宝坛经》之义。
走到了一村口，有两个警察和村民聊天。我将背包放好，站着休息。有一个警察和我聊了起来。问哪里来，为什么来终南山？不妄语，绝对是有益的。本想找个理由打发他，想一想，不如直说。而这一直说，却得到了意想不到的收获。他又问怎么知道终南山？我提到了《空谷幽兰》，没有想到他也看过这本书。他又问，对终南山佛教僧人，印象最深刻的是谁？我提到鸠摩罗什、道宣律祖等。似乎，并没有回答正确，他还在等待我的回答。见我在疑问中，他落落大方，表情庄重地提到了虚云老和尚。并为我如数家珍地，讲到了虚云和尚为什么来西安，为什么住茅棚及住茅棚的事迹。从虚云老和尚，他又讲到了当今茅棚的现状。告之，终南山有很出名的老和尚，让居士四人抬轿下山。他又说道，当年虚老在终南山，政府请他出山，找来八抬大轿，虚老坚决不坐，让轿子在前面走，他走在后面，算是坐轿子了。我没有想到，终南山一个村里的中年警察，对佛教如此了解，对虚云老和尚如此知晓。
我问，你对当今终南山住茅棚僧人怎么看。另一个警察接着说：“野和尚居多，什么都干，骗钱的也多了起来。”说完这个警察和村民聊天去了。中年警察又说：“现今是，读完佛学院，就要住茅棚，两种方式的镀金。回去后，自己就有资历和资本。”对于这一点，我似乎有所了解，听后并不惊奇。他接着说：“还有一种，就是敛财。通过住茅棚的方式来敛财。因为住茅棚，极易容易让信众信服，甘愿作出各种供养。并广而告之，为其宣传。”
我问，难道当今终南山住茅棚的人，就没有真修行的人了？他回答：“有，真有修行的人，深山老林中，你能找得到吗？他们大多不攀缘，不化缘，不求人，自己修自己的，远离热闹的地方，你找不到的。”他见我有些失望，就建议我多看大乘经典，也是一样的。并告知，先弄明白佛说的道理为基础。我忽然想起照毅老和尚，就问他知道不？留着大胡子，云云。他想了半天说，这片山林中，没有这个人。由此看来，他对管辖区内的山林，住茅棚的僧人还是蛮熟悉地。经过一个多小时的交谈，他令我受益匪浅，他最后主要的意思是说，放着佛说大乘经典不看，到山里来找佛法，是找不到的，终南山的茅棚也今非昔比了。同时，他建议我去西安八大祖庭去看看。
告别之后，我下了山。终南山茅棚之行，算是结束了。感恩三宝，感恩西安居士，为此次中南上之行，提供的帮助和关心。

欢迎光临功夫网 (http://gfw520.com/)