山西发现明代王宗岳家族谱系 - 功夫网

太极拳是中华民族的一种优秀传统文化、是瑰宝，有着极其悠久的发展历史。王宗岳《太极拳论》被认为是太极拳界史无前例的、举世公认的最有价值的太极拳经典理论著作，被后世太极拳家们奉为经典指南。亦是太极拳古谱的作者，是各派太极宗师奉为经典的拳理奠基人。他是一位在太极拳传承史上作出重大贡献(为后人发展太极拳的理论，指明了方向，深得后人的推崇)的人物，是有卓著贡献的先驱，被尊之为宗师、武圣。

就是这么一位十分重要的、承先启后的关键人物，虽然有关他的籍贯、身世、年代和传拳之说，各派太极拳历代传人均有记载。但史料却极少，而且看法不一。尽管公认他为山西人，人称华北大侠。但具体地点却说不清楚，在县名上就有杨城、晋阳、太谷、平遥、绛州之出入，其乡村又为七里堡(岗)、小王庄等等。生活年代更有清代和明代之说，而且各有其理。甚至出现了不同目地的搅混水，说王宗岳只是个符号，实无其人等等，真成了武术史上的一个谜。如能把他的基本情况弄清楚，太极拳史上许多纠缠不清的问题，大都可迎刃而解。

可喜可贺的是从山西新绛县传来了好消息，有关方面在新绛县召开了“王宗岳太极拳研讨会”，会上该县的刘晔挺先生介绍并讲述了经过自己数年潜心研究，论证太极宗师王宗岳的活动时间、地点以及诸多的相关证据，王宗岳的故居、旧址、传说等较为丰富、翔实，具有说服力。还具体地、明确地论述了王宗岳就是新绛县明朝嘉靖年间思贤里王庄人的事实。

这次研讨会，县委、县政府都非常重视，特派文体局的代表参加这次论证，同时代表政府发了言。表示“考评王宗岳的意义重大，它不仅是文化领域的考证，也是学术领域的讨论；它不仅是太极拳领域的大事，也是文化领域的一件大事。我们一定会尊重事实、尊重历史，给社会交出一份满意的答卷”，会议开得很好，研讨、论证，都很热烈，很成功。

王宗岳，字林桢。明嘉靖四年(1525)出生于山西绛州府(今新绛县西北五里思贤里)王庄村，卒年是万历三十四年(公元1606年)。王宗岳十岁左右曾是绛州州学的生员，在州学期间，除学文化课外，还兼学到拳械功夫。由于品学兼优，所以后留任州学书院。当地的会仙楼“仙楼叠翠”闻名遐尔，这里是官道经过绛州北上的必由之路，也是人文荟萃的地方。嘉靖三十六年(即1546年)，云游道人(自称是刘古泉)自陕道来到绛州，即下榻在会仙楼附近。机缘使他和老道渐渐熟识，原来，这位云游道人自称刘古泉是张三丰的弟子【注】。后经王宗岳引荐，道人在“三官庙”落足“布道”。经过长期的接触和观察，道人发现王宗岳知书达理，待人恭敬谦逊，做事踏实能持志以恒，故打开山门，收纳了这个俗家弟子，始将“三丰祖师”传授的太极拳艺悉数传授于王宗岳。

王宗岳的父亲王祖通一生经商，长兄王宗行，堂兄王之屏(约1520～?1541年岁贡)，堂弟王之翰(约1548～?1573年举人，曾皇上平反，赐尚宝司少卿，封妻荫子)；王宗岳抚养孤侄王臣直(1570～1635)，并过继为儿，王宗岳女儿王薇(即韩王氏约l555～1630)嫁给大家世族韩武绳，韩云(1587～1661)、韩霖(1596～1649)和韩霞，都是王宗岳的外孙，前两个外孙在拳艺上既得到了母亲的传授，又受到了外爷王宗岳的亲自指导，特别是韩霖，武功高超，出神入化，远近闻名。后来韩霖将此“道士太极拳”，还传给了友人傅山，使傅山太极拳法至今还在流传(见《傅山拳法——傅拳图》)，众所周知的绵山太极拳(也称子午太极拳)，即与此有很大的关系。

刘晔挺先生曾多次访问王武辰先生，得到的回答基本一致，他讲：我叫王武辰，生于l939年，今年72岁，家住新绛县西关村槐树店……“道士太极拳”一直在王家代代相传。清道光年间，绛州刘村人刘更子随我远祖王学恭学太极拳，传徒南里村南福胜，徒孙李连成、王怀明，都是出类拔萃的人物。四传葛书元到孙兰亭，也是响誉“武林”的一代大家……明末清初的王韩两家，渊源很深，相辅相成，根深蒂固，活跃绛州达百年……韩云拳术水平很高，曾得他外祖父王宗岳的指点……我爷爷奶奶也常讲先祖创业、行医之事，曾讲王家先人正骨学自道人，“道士拳”自他手里失传……王祖通是经商的；王宗岳学得“道士拳”，开创了家业……王臣直、王武兴文武双全，办学校，很著名……王宗岳生活在明朝后期，家庙应是其他的后代建的。解放后历史变迁，家庙由钉马掌的占用，后又由乔家居住。“破四旧”、“文革”期间许多家庭销毁所供神位，我家神位也毁于那个时期。所幸记下先人的名字：王祖通一王宗岳一王臣直一王五兴一王谷维一王丰庆一王登科一王学恭，后是王进才、王子平，(未进入家庙)、王正顺、王武辰。

首先，《清史稿》的记载，有力的证明了王宗岳明朝人：现已查明《清史稿卷五百五·例传二百九十二·艺术四》载明，“内家者起于宋武当道士张三丰，其法以静制动，应手即仆。与少林之主于搏人者异。故别少林为外家。其后流传于秦晋间。王宗岳最著……清中叶河北有太极拳云其法出于山西王宗岳，其法式论解与百家之言相出入。至清末传习颇众云。”这是正史最早出现“太极拳”一词的记载，也是王宗岳被收入正史的记载，明白记述太极拳法出于山西王宗岳。

清史记王宗岳是明朝人，如从明中叶算起至清中叶大约200多年的历史。因年代久远，又无史料证实，中间的传承关系实难考证。但有一点与清史记载完全相符。清中叶嘉庆至道光年间却有河北永年人杨禄禅与同乡李伯魁曾拜河南温县陈家沟人陈长兴为师，学习蒋发所传的太极拳。杨禄禅跟随陈长兴十有余年，在山东、河北，一边走镖，一边学拳，终于学业大成，陈长兴并授与弟子杨禄禅《王宗岳太极拳之秘诀》当时陈家沟除陈长兴会太极拳外，其他村民所练的全是炮捶，所以被人们称之为炮捶陈家。

4、《傅山拳法——子午太极拳》一书中记载，山西省体委于八十年代的调查与考证：傅青主(傅山)系道家龙门第六代“真”字辈，而王宗岳曾受教于龙门第九代盂太真，此说为有关王宗岳的研究提供了新的线索。傅山拳架传人李思元前辈(已故)演练的傅山拳架(录像)，动势波诡云谲，变化万端，盘旋绕缠，进退顾盼，古朴醇厚。

5、据发表在《人民日报》 2000年12月15日星期五第十版“体育天地”，由蒙一丁先生撰写的题为“集体智慧的结晶——纪念邓小平‘太极拳好’题词22周年”一文，其中讲到：“从最近河南温县发现的资料证明，王宗岳乃明万历年间山西……，河南温县赵堡镇小留村的蒋发曾随王宗岳学艺7年，艺成归里，代有传人。可见，赵堡拳乃是王宗岳太极拳的直接传承。”

综上情况，可以认为：新绛县是最充分、最具体、最具有说服力，任何地方无法取代的王宗岳故里。古绛州是当之无愧的传承张三丰太极拳的发祥地。太极拳从新绛这块土地上传播出去，在各地生根、开花、结果，太极拳是从古绛州走向世界的。最后，在真诚的感谢刘晔挺先生，感谢他多年来为此多方奔走操劳，为挖掘整理王宗岳“道士太极拳”所作出的贡献，并提供资料的同时，恳切的希望和热忱的欢迎广大武术爱好者、专家、学者，特别是有斯于此兴趣的同仁，前往山西省新绛县实地考察，这才是我们所期待的!

【注】：关于云游道人的真实身份，据李师融考证，略有补充。据明朝宣德三年(1429年)道士任自桓编写的《大岳太和山志》的《张三丰传》记述：“洪武初，(张三丰)来入武当，拜玄帝于天柱峰，历遍诸山，搜奇览胜。曾对耆旧语云；吾山异日与今日大不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛师瓦砾，且初创焉。命邱玄靖住五龙，卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。”此语证明，刘古泉确实是张三丰的弟子，据史料。张三丰入武当之年是洪武二年(1369年)此时，刘古泉已经是成年人了。假设是20岁吧。从洪武二年到嘉靖36年(1546年)中间相距l97年。再加上20岁，那么，刘古泉是在217岁去新绛县教王宗岳的。而新绛县的传说，云游道人是个年富力强的中年人。不是老年人。同时，武术界的收徒，在60岁以上就关门了。由此看来，云游道人可能不是刘古泉。李师融于2003年8月到武当山开会。曾经向张兴洲先生询问过云游道人的姓名。张兴洲曾向王宗岳后人王剑鹏学习过武术。而据王剑鹏所述，也是“刘古泉”。两方面的说法，完全一致。应该是可信的。就是说，云游道人对王宗岳的告诉师名，就是“刘古泉”。怎么理解这个疑问呢?据谭大江先生(道号：孔德)的著作说过。道门有这样的规矩，拳法的传授是“言祖不言师”的，即是只能说是师祖传的，隐去自己的姓名。这个现象在正德年间，宋远桥和张松溪等七人同上武当山，向玉虚子学习“十三势”，后来，在宋远桥的源流记述中，也说是张三丰的传授，把玉虚子说是张三丰。造成历史上产生不应有的误会。由此看来，云游道人应该是刘古泉的再传弟子(姓名待考)。