“道医国手”王泰科解密武当养生奥妙 - 功夫网

自古武当山“十道九医”，修道之人都知医理。道家仙道贵生的思想强调“不治已病治未病”，认为人与天地万物同源于气，要求为医者“审查病机，勿失气宜”，并把修炼内丹的成就用于诊治疾病，从而形成了以防病养生为特色的道教医学体系，称之为道医。

武当山全真教高道王泰科道长便是这样一位道医。从1983年遁入道门起，王道长便到武当山，参玄悟道，远功名、脱世俗，投身武当玄门、从太上之教、衣钵授度，继承与发扬济世救人的优良传统。

谈到中医和道医，他认为，道医和中医本身是没有界限的。中医是辨证施治，因人而异，而西医是确定标准，看病不看人。这两个是完全不同的。中医是以个人体质为标准，并不是头疼医头，脚疼医脚，而是要寻找根源。因此，中医需要具备多门知识，从炮制、配伍乃至采集的知识都得懂，才能称得上是完整的中医。

说起养生，王泰科起手就是一句：“这些《黄帝内经》里都有。”他认为，养生最重要的典籍就是《黄帝内经》中的四气调神大论、上古天真论。这些既是医典，也都有道家的道理在其中。道教素以养生闻名天下。实际上，道医真正注重的不是治病，而是养生。

那么，到底什么是养生呢？王泰科认为，养生就是对生命的滋养。以武当道人为例，他们要求“食不言，寝不语”，将养心与养身结合。保持心情愉快，少思寡欲，少劳心多养气；饮食与调养结合，不偏食、不暴食；动功与静功结合，并将练功与医药结合，这是王泰科总结的养生法。

道家的养生功法，练一天就有一天的好处。道家养生讲的是养精气神，生命存在就是一口真气。养精气神，就是在不断平衡身体中的“旺”和“衰”。“养生的根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。”他说，治病养生，延年益寿，要这么做，就必须改变世俗人的做法。

究竟该如何养生呢？“人的身体是需要人不断地去关注、去保养、去爱护的。”王泰科说：“人在健康的时候，就要意识到养生的重要性，保持健康的现状，掌握住生命的运作机理。不要去破坏它伤害它，一般就不会得什么大病，遇到外界比如病毒等一些物质的侵害，身体也能抵抗得了。”

王泰科认为，现代人最大的精神枷锁，无外乎“酒、色、财、气”四个字，这四个字是影响现代人健康的最大元凶，也是养生的绊脚石。“是人自己给自己带上的这个枷锁，想解开这个枷锁也只有靠自己。上锁与开锁的关键，就是一个认识问题，酒色财气，有利也有弊，取其益，避其害，才能让自己达到一种健康平衡的状态。”

“酒本无害，害者自害。适量而可，有益人身。”对于礼仪之物的酒，他说，喝酒礼仪要文雅，劝酒要适合而止，才能不失友谊。“这是一个很简单的问题。喝下这杯酒，可能交情就有了，将来就能得到财与色了，可是和健康相比，到底哪个更重要呢？”

色字头上一把刀。帝王好色，不理朝政，亡国倾城；君子乱色，身败名裂；庶人乱色，家庭来灾。“性欲务要节制，感情要专一，用色不乱，才能大益人生。保其精则神气全，自然健康，存精固漏，为养生第一要事。”王泰科说，现代人吃春药，贪图一时之欢，如千日打柴一时焚尽。

他认为君子求财要有道，仁中取利，义内求财；万事随缘，缘有份，份外莫求，得之不喜，失之不忧。“施恩不图报，不奢侈，不浪费，惜福才能积福。”

气盛则血旺，可负载重物，如车胎皮球充气一样，没气则不能负重，气过盛则崩。怒气来时，如何消？“怒气所伤，其疾难愈，轻则气郁，重则冲破内脏，吐血而亡。”王泰科指出，喜怒哀乐无非是为了那么点儿有得有失的事儿，如果能做到得之不喜，失之不忧，也就不会有那么多负面情绪来影响健康了。

酒色财气，世俗人谁能戒掉？现在的人，自己榨干了自己的骨髓。为了银钱，贪婪得不得了，结果劳心劳力；不该吃的东西非要吃，吃得太多；年轻人通宵玩电脑，怎么能不阴阳颠倒？“我们说要劳逸结合，劳逸不结合，你就只有消耗，没有补充。”

王泰科崇尚上古天真论，他认为人要回到自然的状态才是养生的根本。“春夏秋冬四季的道理，四气调神大论里说得很清楚。春夏养阳，秋冬养阴，春夏热于外，寒于内；秋冬寒于外，热于内。这也是道家的辩证法，老阴少阳互相转换。”

神秘空灵的武当仙境背后，有着源于日常的朴素养生秘笈，这就是武当的奥妙。