到底什么是中医气功，练习气功有什么用 - 功夫网

春秋战国时期，由于诸子峰起，百家争鸣，出现了许多种练功的方法和理论，具有代表性的有六大门派：道家、儒家、释家、医学、武术和俗家六大门派。

道家气功：道家是中国古代文学的一大学派，老子和庄子就是这个学派的代表性人物。老子的著作《道德经》中讲到，“虚其心，实其腹”；“绵绵若存，用之不勤”；“致虚极，守静笃”；“专气致柔能婴儿乎”等内容，这些话不仅能代表老子的哲学观点，也同样讲述了练功的方法。

庄子也在《刻意篇》中讲述了一些有关气功的内容，如“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。这句话中的彭祖，相传是殷商时期的一个人，据记载寿命800多岁（当时60天是一岁，800岁也相当于现在的130多岁），是长寿的代表人物。

道家气功的特是：主张清静无为，重视养生，运用“吐纳”、“导引”、“守神”的方法进行练功。其代表功法是华山十二睡功，彭祖导引法，内丹术等。

儒家气功：儒家也是古代中国文学的一大学派，代表人物是孔子和孟子，孔子在其著作《论语》中写道：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。这可能是孔子的一种练功体会。

孔子有一位学生叫颜回，他曾经向孔子报告自己创编“坐忘”的练功体会，引起了孔子极大兴趣，并在儒家学派中推广。所谓“坐忘”，就是在静坐时，要求做到忘掉一切，甚至连自己的肉体也不知存在的程度，这可能是中国古代气功中静功的起始。

释家气功：释家气功有成为佛家气功。佛教是东汉时期从印度传入我国，创始人是释迦摩尼。释迦摩尼和孔子是同时代的人，享年80岁。

释家气功的特点是：运用“戒、定、慧”等禅修方法，使精神止于一境，进而引发无漏的智慧。其代表功法是天台宗的止观法；禅宗的禅定法、易筋经；密宗的三密瑜伽法等。

医学气功：医学气功是把气功作为治疗和强身的方法。我国的中医瑰宝《黄帝内经》素问·异法万异论中总结了我国古代五种医疗方法：砭石、毒药、灸、九针和导引按跷，其中导引按跷就是古代气功。

在《素问·上古天真论》中记载了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”和“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，说明我国古代医学气功的目的主要是保健防病。而在《素问·奇病篇》中指出“息积”的病症，治疗必须“积为导引服药，药不能独治也”。说明有的病症采用导引和药物结合治疗效果更好。又在《素问·遗篇剌法论》中更明确指出：“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”。说明有的病症可单独采用古代气功进行治疗。

武术气功：武术是中国具有独特民族风格的运动项目，据考证也起源于“舞”。武术气功吸取了道家气功、儒家气功和释家气功的功法之长，配以套路而成。武术气功的特点是：强调动作刚中有柔、柔中有刚、绵绵不断、一气呵成，以外炼筋骨皮为主，达到竞赛表演和增强体质的目的。

俗家气功：又称民间气功，自古以来在民间还流传着许多绝招，其特点是动作简单，容易掌握，流传广泛，比较安全，强身健体，效果显著。

上面讲到中医气功主要的功能就是调身、调息、调身。调身是调整姿势和动作，调息是调整气息和呼吸形式，调心是调整思绪和情绪。这“三调”包含了一个人身体自我调节的全部内容，三个方面融合形成完整系统，从而达到改善自身身体状况，治疗某些疾病的作用。

那么，气功所修炼的“气”，是否真的能治病呢？自古以来医疗气功都主要是自我调理，外气治疗可以有一定疗效，其机制肯定包含心理暗示作用，但除暗示作用之外是否还有其他因素，尚待深入研究。如果一名气功师跟患者说他开始发气了，但到底有没有气患者并不知道，气功师的说法也有真有假，但只要说了发气就构成暗示，而暗示作用也会具有一定疗效，且往往患者越接受暗示效果就越明显。因此，仅从疗效的角度考虑，外气治病的说法可以成立，但是它到底是不是还有心理作用之外的作用，目前已有的研究正反两方面意见都有，认为其临床效果等同于心理暗示的居多，但尚不足以给出判定性的结论。

值得一提的事，有一些江湖骗子，江湖游医，夸大气功，骗取钱财。具有代表性的人物就是前段时间风风火火的“气功大师”王林，对于王林涉嫌非法行医一事，国家中医药管理局上月指出，王林使用的不是“医疗气功”，因为医疗气功的操作人员必须是中医医生，经过医学气功的考试，并且只能在医疗机构中开展。

所以说，医疗气功确有其事，是真实有效的一种治疗手段，但是同样需要经过考试来取得资质。中医院可以通过申请开设医疗气功的专门科室，而从事医疗气功的人员需经过专门的考试后持有《医疗气功技能合格证书》上岗，一个尴尬的现状是，13年过去了，这一资格考试从来就没有进行过。

需要注意的是，并不是人人都可以练气功，“走火入魔”并非只有小说上才有，现实中也有可能发生。当然这里所说的走货入魔并非像武侠小说中那样，走火入魔了就会筋脉尽段、内脏受伤、吐血等等，显示中操作不当确有可能给身体带来伤害。比如有精神病的患者或有精神病家族史的人，这类人就是联系气功的禁忌人群。另外“三调”操作不当也会引起“走火入魔”。

打坐是修炼气功的一个入门的动作，但是不要小看打坐，并不是做下去就好了。自古以来，打坐就是一个很有效的养生法门，因为打坐配合调息，可以摒弃生活中的浮躁之气，达到明心见性的根本，让人感觉神清气爽，有利于腿部经脉的疏通和血液流通。一个坐垫，就可以进入另一个安宁的世界。

初学打坐：须浓铺茵褥，使身不苦，解宽衣带，使气不滞，塞充垂帘，正身端坐，耳对肩，眼对鼻，鼻对脐，坐毋倾侧，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可闭∶不可抑，出入往来，务令绵绵。不可着意，念起即觉，觉之即无，所谓不怕念起，只怕觉迟。若能如此，自然四大轻爽，即安乐法门也。然打坐最是难事，若内无静定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安稳.

刚开始打坐的时候，可以先尝试简易坐，它是一种舒适安逸的坐姿。弯右小腿，把右腿放在左大腿根部，弯左小腿，把左腿放在右脚之下，可以把双手放在两个膝盖上，拇指相对，眼睛不要睁太开，也不要太闭，目光注视鼻端，端身正坐，两肩齐平，头不低、不昂、不歪；鼻和肚脐成直线，嘴唇与牙齿合拢，舌尖顶上颚。

中医专家建议，打坐时配合调节气息养生效果更佳。如果电脑族在休息的时候打坐，再配合调息，只需要10分钟，就会感觉头脑清爽、经络通畅。需要注意的是，打坐时最好在膝盖上盖条薄毛毯，以预防关节方面的疾病

第一步：调匀呼吸。又称“调息”。即把呼吸分解为吸、停、呼三阶段并缓慢调匀，使呼吸持续稳定。建立鼻呼鼻吸、气沉丹田的条件反射。呼吸时，大脑要有意识地诱导，使气下沉丹田，逐渐、耐心地建立条件反射。

第二步：意守丹田。又称“调心”，即在意念活动中，想象以腹内脐下一寸五分处的气海穴为中心形成一个球形，使思想集中，排除杂念。意守应自然，不可无意去守，亦不可强守，应是似守非守。愈静则效果愈好，达到稳定安静的半睡眠状态，可对高级神经中枢起到保护性抑制作用，结合内脏自然而平缓的活动，使身体各部的机能恢复到正常的生理状态。练呼吸时要意守呼吸，体会呼吸的柔和自然，舒适平稳，达到“意念合一”。

第三步：缓慢收功。练完功后不要急于起来，要以肚脐为中心，用一手掌按在肚脐上，另一手掌心贴在这只手的手背上，两手同时以肚脐为中心揉转，先由内向外，由小到大缓缓划圈，左转三十圈。稍作停顿后，再由外向内，由大到小划圈，右转三十圈，到肚脐处停止，即是收功。然后可以随意活动身体，但不要做剧烈运动。