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标题: 行气玉佩铭是我国现存最早的气功理论文物资料 [打印本页]

作者: 1161699284 时间: 2018-5-2 13:41
标题: 行气玉佩铭是我国现存最早的气功理论文物资料
百度了下：
行气玉佩铭（见图）是我国现存最早的气功理论文物资料，据考为战国后期的作品。

　　一九七五年在长沙马王堆发掘时发现二千五百年前藩王的墓葬中,已经把《行气玉佩铭》作为重要的伴葬品。此器为一杖首。青玉，有灰黑色晕斑。十二面棱柱体，高5.2厘米，宽3.4厘米。中空但未穿顶，用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。现藏天津市历史博物馆。
　　原拓片见《三代吉金文存》卷二十。全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
有气功学者认为此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。该玉佩为现存最早的有关气功文物。
　　罗振玉先生把它收在《三代古金文存》第２０卷４９页。玉器本无名称，当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭”，又称玉铭和行气铭。
但天津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”

全文共四十五字，

郭沫若翻译为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死”。
但是，相继的译者众多，争议的字多达10个：
“深”作“吞”；“伸”作“神”，“萌”作“明”；“退”作“复”；“几”作“兀”或“其”；“舂”作“木”或“桩”等等。但天津历史博物馆仍采用了郭沫若的译法。

还有，更加特别的解说，继续百度：

中医学“气”通“精”，“行气”，又称合气，是性交的隐语，谓房事活动中男女精气运行，阴阳交合。后世道教男女双修之行气术即本源于此。《广弘明集》卷九《道士合气三十五》：“道律云：行气以次，不得任意排丑近好，抄截越次。”这就揭破了“行气”二字之迷，立马可以看出，这件玉器上的45个字就是一首记叙男女行房之术的韵文。
　　铭文的作者显然是贵族出生的富有文化教养的且对道家房术气功研究颇深的社会上层人物。在道家气功学深入发展，在上层贵族拥有众多妻妾又处于性崇拜的古代社会，贵族阶层中信奉道家思想的人物为了追求长生及充分满足性生活的享受，将呼吸吐纳及导引之术等气功内容用于房事中就成为他们所追求的东西了，单纯的气功锻炼已不能引起这些贵族人物的兴趣。这些就是这篇房术气功学著作产生的背景，它以韵文的语言形式，易记易诵，且铭刻在贵重的玉器上，装饰在随时不离身的杖把上，其重视、珍爱之情以至于此！
　　所以这篇铭文就是阐述在房事生活中如何运用呼吸吐纳等气功导引之术的，它贯穿于每次房事生活的全过程和每个动作中，旨在守护真元，固精不泻，采阴补阳，还精补脑，以求强身健体，延年益寿。
　　下面，我们逐字逐句地把这篇文字通读一遍：
　　行气：即合气。性交的气功用语。这是题目，亦为韵文的开始。
　　吞则搐：谓男女合气时先闭口深吸一口气，并随同吞气就将玉茎抽出。搐，抽。
　　搐则伸：伸，谓伸进，与搐之动作交替连续。
　　伸则下：下，谓将所吞之气下沉，用意念运至伸进之玉茎。
　　下则定：定，谓默念不移。亦即意守丹田。
　　定则固：固，谓固守精关，抱持不泄。
　　固则明：明，谓男女交合中，男子固守精关的效应――会产生一种奇异的光明。气功学称之为觉明。如陆游持炼静坐功，晚年曾两次出现“神光出眦射窗扉”的奇异景象。（见《剑南诗稿》）
　　明则长：言产生觉明效应之后就行胎息功，气息微微悠悠，绵长不绝。
　　长则复：谓将所吞之气反复运行全身，周而复始。
　　复则天：天，指头顶。谓男女交合中行胎息功后能炼精化气，并将此真气运至头顶泥丸宫。即道教房中家所说的还精补脑。
　　天其本在上，地其本在下：其，表肯定语气的副词。此二句是在强调说明天在上、地在下是不可变易的自然规律，以喻上述房事合气过程中炼精化气，还精补脑的方法和规律也是不可更易的。
　　顺则生，逆则死：生，指阳强；死，指疲软。此二句是对上述规律的进一步说明和反复强调，是说在房事合气中，若能顺从上述规律，则玉茎能弱入强出，死往生还，否则就泄而疲软，不能还精补脑强身健体。
　　如此读过，不觉文从字顺，逻辑严谨，旨意晰然吗？
　　说到这里，不禁联想到《老子》中的《谷神不死》章，将两文仔细对照，就会发现其主旨十分地一致：
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（《老子六章》）
　　谷神：三国魏王弼注曰：“谷中央无谷也，无形无影……谷以之成，而不见其形。”依王注则“谷”喻人之体内深处，此用作动词，有深藏之义。“神”，指元神，即构成生命的基础物质元精。故谷神谓深藏元精。此与《老子》五十五章“含德之厚，比于赤子”（含有元精深厚的程度，可比于婴儿）的意思相同。“玄牝”指生殖器官。“天地根”，河上公谓男女之元精。
　　现将这几句语译于下：
　　人能深藏元精，则生命就不会死亡。这个深藏元精的地方就叫做玄牝。玄牝的门，这就是男女真元之气的会合之处。氤氲交合，元气若存若亡，运用它不当勤劳急疾。

作者: abdirfg 时间: 2018-5-17 11:00
我认为那时就知道深呼吸(腹式呼吸)的重要性了，当时可能还没有练气功的，老子可能都不练气功

作者: w8473096 时间: 2018-5-30 00:17
行气玉佩铭的内容是个高档玩意，需知是炁不是气，运转的方式这上面是缺失的，相当于只是个纲要，或者说心法，男女合炁说多少有点靠谱，但是百度上的很不靠谱，别的方式也还有，并不一定是男女合炁。总之就别瞎猜了。

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