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标题: 禅慧功 [打印本页]

作者: xiaom521 时间: 2017-3-1 09:14
标题: 禅慧功
我从小就喜欢武术和气功，几十年来曾修习过不少中外武术和功法。修练的路途虽多有波折和艰辛，但幸得明师指引，始终获益良多。《禅慧功》，是我聚二十余载炼功经验和修禅心得，以及将所学功法之精华融汇贯通而创编的功法。创编此功法的目的，一是希望能帮身患疾病者早日解除痛苦，二是希望能助气功和禅法爱好者尽快入门及少走弯路。
《禅慧功》只是“有为之法”，因为凡是运用意识的均是“有为之法”。只有“无为之法”才是最具殊胜的上乘之法。但从来都没有一个初学者能以“无为之法”成功抵达彼岸。因为“无为之法”就是不用意识，不做作为的“空无之法”，如果没有“有为之法”做为你的向导和指引，你就会因为无法可执而盲修瞎炼，白白地浪费自己宝贵的时间和能量。更何况“语言道断，心行处灭”！“无为之法”实在难于诠释！只有当你俱足能量进入“圆满通融、止息无念”的修为境界，你才会明了什么是空无，你才能够体真和运用“无为之法”。“过河需竹筏，上岸不需船。”气功与禅法的修练途径，向来都是从有为至无为，从无为至无所不为。除此之外，绝无任何捷径可行。
《禅慧功》的修炼，主要是以向内在的观照来获得觉知、能量、智慧和真理。《禅慧功》的法理，来自千古以来无数修行者的实践经验，以及本人的亲身体验和印证。如果你想明了、体真《禅慧功》之法理和效应，唯一的方法，就是你必须亲自来学炼《禅慧功》。因为真理来源于实践，你只有实践才能检验真理。
虽说我佛慈悲普渡众生，可是法施却要有缘！你能阅读《禅慧功》，说明你已经与佛有缘。无论你是想得道成佛，还是想前往彼岸窥探人体生命和自然宇宙的奥秘，《禅慧功》都将是乘载和引渡你过河的最佳工具！
大道至易，大道至简。《禅慧功》并没有什么高深玄妙的理论，它只是教你运用经过本人反复印证，被确认为最简易、最实效的方法，来使你获得最真实的能量和效应。只要你能读懂《禅慧功》，并能依法每天抽空修炼一个小时，或者能坚持每天临睡之前躺在床上练睡禅，《禅慧功》无疑将会助你开启潜能、疏通中脉、达到圆满通融的境界。因为我已经来到了真实的“圆满”，只要你肯努力，沿着我所指引的途径行走，你也一定能抵达真实的“圆满”！至于能否通灵得道，这就要看你个人的慧根和造化！但是有一点你必须牢牢记住：《禅慧功》并非要把你的生命蜕变成神仙，而是要把你蜕变成一个具有新鲜、健康、并且充满能量和智慧的新生命！除了生活之外，并没有任何的神仙。因为“道”就是自然，自然为道，顺应自然则为得道。“佛”则是拥有能量、觉悟和智慧，并且掌握了真理的人。而“神”则是光，“你”就是光！

《禅慧功》之概论
禅慧功是一种以心做法，运用心念（意识）来开启人体潜能、优化身心和获得真实觉知的功法。禅慧功之所以“以心做法”，是因为“万法唯心，心生万法”。所以“心即是法，法即是心”。所谓心，即是心念。心念，就是人的意识。意识是精神的，也是物质的。它是一种真实的存在，是万法之本，也是万法之源！
正常的人都拥有意识，只要学会正确运用自己的意识，就能确实有效地开启身体的潜能和增强自身生命的能量，并不断地悟创出各种法门，可随心所欲地对自己的身体进行各种内外的调节，从而达到净化身心，康身生慧的目的。
禅慧功的定义：是以禅定来获得健康和智慧的功法。禅是修炼的方法，定是修炼的境界，健康和智慧则是修炼的成果。
禅定，是一个梵汉合璧的词，为梵文“禅那”和“三昧”的合称。禅那简称“禅”，汉译“静虑”或“思惟修”。三昧，也叫三摩地，汉译为“定”。定，指身心持续安住一境，不动不散，进入一种宁静的境界。禅定，是佛门弟子用于修炼身心悟道成佛之法。
禅慧功的主旨：是以禅为法，以气为用，以慧为果。禅，是一种自然宁静的身心修炼方法，也是一种人体生命的体验科学。以禅为法，就是以自然宁静的禅做为修炼的方法。气，指的是灵气。灵气就是人体潜能，也叫灵能。以气为用，就是以灵气来疏通全身的经脉，活化各神经和细胞，使全身血液循环，阴阳协调；促进新陈代谢能力，增强各器官组织之功能，进而达到净化身心的目的。慧，指的是智慧，这种智慧就是对人体生命和自然宇宙的真知真觉。以慧为果，就是以获得真实觉知做为修炼的成果。
禅慧功的内涵：是静心和观照。静心的目的是为了入定开悟，观照的作用是在于入静和获得效应。禅所追求的境界是入定。入定，就是使身心进入持续安住的宁静状态。因为只有进入宁静（定）的境界，才能净化身心、开悟生慧，也只有进入宁静（定）的境界，能量才能获得质的蜕变和升华！宁静是一种真实的存在，它不是某种可以学习或附之于身体上的东西，它也不是空的，它是透过一种锐变或突变而来到身上的东西，它是静心的成长，也是静心的开花！修炼者只有真正掌握了静心的方法和观照的技巧，才能明了禅的真实含意；也只有真正进入了宁静的境界，才能体真定的各种层次。
禅慧功的功法：有启灵法、开脉法、圆通法、合一法。此四部功法先后有序，又各有侧重，日久功深，自可得证。
一．启灵法：是开启和激活人体潜能之法。潜能，指的是人体生命的灵能。它由人身三宝“精、气、神”所组成。通过此部功法的修炼，不但能开启人体这部奇妙的气机，而且能使灵能源源不绝在体内运行、扩充和增强。
二．开脉法：是开启和疏通中脉之法，也是使灵能上升之法。中脉通则不仅奇经八脉通，全身的四肢百骸也随之而通。一旦修通了中脉，你的身体就会产生脱胎换骨的锐变，你的生命就充满了能量、喜乐和光明！
三．圆通法：是圆满通融之法。圆，就是无缺陷、无棱角、浑沦无间。通，就是无障碍、无阻滞，流畅顺通。通过此部功法的修炼，使全身上下充满灵能，犹如一个充足气的气球人，达到圆融无碍、身轻自在的境界。
四．合一法：是主客合一之法。主客合一，就是主体（观察者）与客体（被观察者）的合一。通过此部功法的修炼，使精神与肉体达至高度的协调，以及自身与自然宇宙的高度相应和协调。只有真正做到主客合一，将主客融为一体，修炼者才能进入空无的境界。也只有进入空无的境界，修炼者才能登上理想的彼岸！
禅慧功的修炼方法：主要是以内观法为主，以外观法为辅。此两种方法又分别包含有静意法和动意法。此外，还配合有前观法、后观法，以及垂直观法和纵横观法。
内观法：意识专注观闻体内为内观法。内观法多用来观身、观脉轮、观中脉、观心（观思想、感觉、感情、心情）、观空等。内观法是开启、激发、增强和导引身体灵能最有效的方法，也是禅慧功的主修法。
外观法：意识专注观闻体外为外观法。外观法多用来观香、观月、观假想物（如光球）、观天地宇宙、观空等。外观法是调控、吸收和发放灵能，以及与天地相应、沟通和融合的最佳方法。全身经脉皆通，并具足能量者，可修此法。武术搏击爱好者，如达圆满境界，也可修炼此法来发挥人体潜能，增强击打和抗击打能力。
静意法：心念静定专注一境为静意法。其功用是通过单一静止的意念，逐渐过渡到无念无我的空无境界。这是从有为至无为的最佳方法。无论内观或外观，以静意法配合，皆可获得极佳的效应。这也是禅慧功的主修法。
动意法：运用意念导引灵能进行升降、开合、吞吐和旋转等运动为动意法。其功用是使灵肉合一、神形合一，从而达到随心所欲，轻安自在的目的。此方法多数用来做自我调节，或用来配合武术搏击修炼。
前观法：将意识调往身前，假想站在自己身前，由身前向后透视自己为前观法。前观法是协调阴阳之法。做低观时，运用前观法（即由身体前半面往脚下观）可避免气血逆流造成的不适。前观法是导引灵能下行和血压下降的最佳方法。这是一种辅助的方法，高血压及心火过盛者宜用此法。
后观法：将意识调往身后，假想站在自己身后，由身后向前透视自己为后观法。后观法也是协调阴阳之法。做高观时，运用后观法（即由身体后半面向头上观），可避免气血逆流造成的不适。后观法是导引灵能上行和血压上升的最佳方法。这也是一种辅助的方法，低血压及身体虚寒者宜用此法。
垂直观法：是垂直向下、向上或整体竖立的内观法。一般均配合前观法或后观法同时运用。此法多用来观身或观中脉。
纵横观法：是向四面八方进行观闻的一种宏观法。可近观，也可远观。近观可观全身和四周，远观则可观天地宇宙。纵横观是整体圆通之法。
禅慧功的作用：是净化身心、利益养生和修行。养生，就是涵养性情、康身生慧、延年益寿。修行，就是将我们对人生宇宙错误的看法、想法、说法、做法加以修正。
禅慧功的修炼形式：有立禅、坐禅、睡禅、行禅、随意禅。主要以立、坐、睡、行这四种形式来进行修炼。一旦掌握了立、坐、睡、行的方法和要领，随时随地都可以进行随意禅的修炼。
禅慧功的修炼原则：是顺其自然。因为大道自然，自然为道。修禅时不仅要保持姿势舒适自然，呼吸也要顺其自然。只有从自然中获得的能量和效应才是真实的，人为的造作或抑制只会使修炼出偏。对于功中出现的自发功或自发声，以及现光见景等功态，应采取勿求勿助的态度。既不要念念不忘，也不要刻意追求，一切顺其自然。只有这样才能做到自然而然归自然。对于功中出现的各种感觉和现象要细心体察，反复证悟，这样才能开悟生慧，通灵得道。
禅慧功的特点：是禅法简单易学，功能不求而自得。气感强，出功快，无偏差。不受时间、地点、场合、方向的限制，男女老少无论站、坐、卧、行随时随地都可以修炼。虚实体真，慧光缘生。是一种大众化、生活化的自然禅法。
静心觉悟，观照光明；
禅法空无，智慧圆通。

《禅慧功》的修炼途径及方法
禅慧功的修炼，是从有为到无为，从无为到无所不为，这一途径来进行的。刚开始的时候是以心做法，以简单的心念（意识）来进行观身（包括观能量中心和中脉），借以开启和增强身体潜能，使全身充满能量，从而达到祛病康身、延年益寿的目的。
当生命能量在体内达到圆满通融的状态后，则透过观心（包括观思想、感觉、感情、心情）来进一步净化身心。使身心进入无碍无念、永恒宁静的境界，从而获得最终的觉知，达到开悟生慧的目的。
禅慧功的内涵，就是静心和观照。静心和观照涵盖了整个漫长的修禅旅程。静心观照是修禅旅程的开始，达到无念无我的空无境界是旅程的完成。而观照则是使身心达到空无的唯一方法。

静心的方法
静心，就是当你什么事都不做，不论在身体上或心理上，当所有的行为都停止，而你只是存在，那就是静心。静心是一种无为的状态，你不能够去做它，也不能够去练习它，你只要去了解它。
静心，并不是要集中思想，静心是一种放松，不做任何思想的无为状态。静心的要素就是放松、观照和不做判断。只有放松，你才能进入自己。你越放松就越会感觉到自己是开放的、敏感的。你越不会那么疆硬、那么麻木。放松意味着让你自己进入一种无为的状态，如果你放松了，你就接受了。对存在的接受，就是放松的唯一方法。
只有接受存在你才能真正的放松，任何东西都不要拒绝，也不要抗争。缘起让它来，缘灭任它去！一切不做判断，一切随遇而安，一切顺其自然。只须保持放松、觉知和观照，这就是静心的方法。
静心的方法是一种作为，因为你被要求去做些什么，即使静静地坐着也是在做些什么，即使去“不做什么”，也是一种作为。所以表面上所有的静心方法都是一种作为，但是在深处，它们并不是这样，因为如果你能够很成功地去完成那些方法，所有的作为都会消失。
只有刚开始的时候，它看起来好象是一种努力。如果你能够做得很成功，努力将会消失，然后整个修炼就会变得很有自发性而不需要努力。如果你做得很成功，它将会变得象呼吸一样的自然，因为它就是存在。但在刚开始的时候你必须要努力，因为头脑不能够做任何不努力的事，如果你叫它不努力，那么任何事情都无法进行。
每当你想静下心来修禅的时候，头脑就会不断地来烦忧你，所以在刚开始的时候你要有所作为，要将心系于一处，来拴住奔腾不息的心猿意马。这样一来你就会作一些努力，但这只是在刚开始的时候，它是一种必要的罪过。你要经常提醒你自己：你必须超越它！只要你努力认真地做，总有一天那个片刻将会来到，到时候在静心里面你就会什么事都不做，只要存在在那里，宁静就发生了！只要你保持觉知，宁静就降临了！
所有的方法和技巧，都是帮助你去达到一个不努力的点。内在的蜕变和内在的达成无法透过努力而发生，因为努力是一种紧张。当你在努力的时候，你无法全然的放松，那么努力会变成一个障碍。当你明白了这一点，那么，如果你做了一些努力，你也会渐渐变得同时能够放下努力。
每当你能够找到时间来进行修炼的时候，你就放松下来，只是存在在那里。放弃所有的作为，思想也是一种作为，集中精神也是一种作为。即使只有一个片刻，你什么都不做，只是停留在你自己的中心，完全放松，那就是静心。一旦你得到了那个诀窃，你想停留在那个宁静的状态多久，你就可以停留多久。到了最后，你可以一天二十四小时都停留在那种宁静的状态。
一旦你觉知到了你内在的本质可以保持不受打扰，你就可以进入静心的第二步。首先是学习如何存在，然后学习一些简单轻微的活动。例如扫地、沐浴等，但是必须使你自己保持归于中心。之后你就可以做一些比较复杂的事情。
比方说，我在跟你讲话，但是我的静心并没有受到打扰。我可以继续讲话，但是在我的中心连一个微波都没有，它很宁静，完全的宁静。
所以静心并不反对行动，它并不是要你逃离生活，它只是教给你一个新的生活方式：你变成了“台风眼”。你的生活还是在继续，事实上它将会进行得更激烈，带着更多的喜悦、更多的清晰、更多的洞见、更多的创造力，但是你是超然的，你只是站在山上的旁观者，只是看着所有在你周围发生的一切。你不是做者，你只是观照者。
这就是禅的整个奥秘：你变成观照者。作为还是在它本身的层面上继续进行，这没有问题，你还是可以继续砍柴或挑水。你可以做一些小事或做一些大事，只有一件事不被允许，那就是：你的“归于宁静的中心”不可以丧失。那个觉知、那个观照应该保持完全不被蒙蔽、不受打扰。
禅的主要精神所在就是学习如何观照。因为观照就是静心的核心，也是静心的灵魂。

观照的方法
观照，是一种不带偏见、简单而深入的观看。随照而观，不仅是静心的方法，也是一把能够打开一个超出我们想象的生命和宇宙之门的钥匙。这就是静心观照的奥秘！
有一只鸟在啼叫……你在听着，这是两者，客体和主体。但你是否能够看出有一个观照在看着这两者？有鸟叫、有听者，但是还有某一个人在看着这两者，这是一个简单的现象。
比方说，你在看一棵树，你在那里，树木也在那里。但你是否还能够找到另外一样东西？你在看着那棵树，而在你里面有一个观照在看着你在看那棵树。
观照就是静心，至于你在观照什么，那并不是要点，因为客体并不是要点。要点是那个观照的品质，那个觉知和警觉的品质。静心意味着觉知，不论你在看什么，也不论你在做什么事，只要你在看和做的时候带着觉知，那就是静心。行为本身并不是问题的所在，你带给那个行为的觉知和警觉的品质，才是问题的所在。如果你带着警觉走路，走路既是一种静心；如果你有警觉地坐着，坐也是一种静心；如果你保持着警觉和观照，那么既使只是听你头脑的噪音，也可以成为一种静心。整个要点就是你不要睡着，那么任何你所做的都是静心。
修炼的第一阶段，就是要观照你的身体。为什么要观照身体？因为佛在心中，而心在你的身体里面。你要悟道成佛，要获得能量、觉知和智慧，就必须进入你身体的内在，去寻找和观照那个能够使你进入真理的门。一旦你进入身体，你的身体就会渐渐地由不敏感变得敏感，由没有觉知变得有觉知。渐渐地、渐渐地、你会觉知到你的每一个姿势和每一个动作。当你变得有觉知，奇迹就会发生：你的身体就会产生许多从来都没有过的气感（如麻、涨、热、冷、跳、动、轻、重、松、紧、痒等等），然后，活生生的灵能就会慢慢地遍布和充满你的全身，你的身体就会渐渐地变得越来越轻松、越来越酥融、越来越调和，一个深深的平静就会开始在你身上呈现出来，这就是佛教所说“入定”的美妙境界。而一旦你进入通融、平和、宁静的境界，你身体以前的种种感觉都会随之消失，仿佛你的身体已不复存在，这就意味着你的身体已经得到了净化，因为你已经把身体给望空了！
修炼的第二阶段，就是去观照你的思想。对于思想的觉知你同样需要经历一个过程。思想比身体来得更微妙，当然，也更危险。当你变得能够觉知到你的思想，你将会对你内在发生的情况感到惊讶！如果你能写下每个片刻在里面发生的实况，你一定不会相信说这就是你的头脑！
在十分钟之后来读它，你将能够看到在你里面有一个发了疯的头脑！由于我们并不觉知，所以这整个疯狂就好象一个暗流在快速流动。它影响到你所做的每一件事，它在影响到任何你没有做的事，它影响着每一件事，而这些全部加起来就是你的人生！这个内在的疯子必须要被改变。要怎样做才能改变这个疯子？觉知的奇迹就是除了你变得有觉知之外，其它什么事都不必做，那个观照的现象本身就能改变它。渐渐地、渐渐地，那个内在的疯子就会消失。慢慢地、慢慢地，思想就会进入某一个型式，它们就不会再那么混乱，它们会变得越来越井然有序。然后更深的宁静就会再度呈现出来，当你的身体和你的头脑都很平静，你就能够感觉到它们之间变得很调和，很一致。这对你第三阶段的修炼非常有帮助。
修炼的第三阶段，是去观照你的感觉、感情和心情。这是心的部份，是最精微的层面，也是最困难的。但是如果你能够觉知到思想，它只是再向前一步而已。只需要再更强一点的觉知，你就能够开始反映出你的心情，你的感情和你的感觉。一旦你能够觉知到所有这三者，它们就会连结成一个现象。当这三者合而为一，很完美地一起运作，发出一种和谐的“嗡嗡”声，你就可以感觉到所有这三者的音乐。然后“那第四的”就发生了，关于“那第四的”你无法做什么，它是自己发生的，它是来自整体的礼物，它是对于那些已经做了前面那三者的人的报酬。
“那第四的”就是最终的觉知，它使一个人醒悟，一个人会变得觉知到自己本身的觉知，那就是“那第四的”。那就会造就出一个醒悟的佛，唯有在那个醒悟当中，一个人才知道“喜乐”是什么。
身体知道“快感”，头脑知道“快乐”，心知道“愉悦”，“那第四的”知道“喜乐”。“喜乐”就是修行者和求道者的目标，而觉知就是走向它的途径。
修炼的重点，在于你必须是警觉的、观照的，不要忘记观照，你一直都在观照……观照……观照。渐渐地、渐渐地，当那个观照者变得越来越稳定、越来越不晃动，蜕变就会发生，而你所观照的东西就会消失。
观照者本身首度变成那被观照的；观察者本身首度变成那被观察的，你就掌握了禅的精髓，你已经到家了！
禅慧功的观，要用第三只眼来观。禅慧功的照要用阳神来照。第三只眼和阳神都在眉心轮。观和照都是用眉心轮来运作，但两者的运用却有着微妙的分别。观，运用的是第三只眼，作用仅仅是观看。而照，却是运用了阳神的光明意识去投照，作用是激发和催化。光明的投照就象手电筒的投照一样，光圈有核心，也有周边。核心，就是你所观注的内涵——能量库。周边，则是你要兼顾的外延——身体。观照的技巧有两种：一种是将核心和周边融为一体，另一种是将主体（观察者）与客体（被观察者）融为一体。
启灵法的观照，是观照能量库。开脉法的观照，是观照中脉。圆通法的观照，是观照光球。合一法的观照，是观照空无。
如果你想观看身体某个部位，只需让阳神运用光明的意识为你进行探照和扫描，你就可以第三只眼随照而观。无论你观照那里，都会唤醒那里的觉知，并且产生气感的效应。尽管如此，你却不可片面地追求局部的郊应，这样做只会浪费你的时间和能量。因为你已经忘记了能量库的功用，以及能量增强的原理。你已经脱离了与能量库的关系！你要追求的应该是以能量库为核心的整体觉知和效应，是圆融无碍的大圆满和大自在！
以静心观照进入你的内在，保持你的觉知，去觉知你内在的一切。当觉知的时候，你就享受那个觉知；当不觉知的时候，你就享受那个不觉知。透过不觉知，觉知将会再度升起，再度变得新鲜、变得年轻。这种情形会不断地继续，如果你能够享受那两者，你就变成了第三者。你既不是觉知，也不是不觉知，你是那个享受着这两者的第三者。如果你能够达到这样的境界，这表示有来自彼岸的东西进入了你。
进入你的内在，享受你内在的天空。但要记住：任何你所看到的，你不是它。你可以看到思想，但你不是思想。你可以看到你的感觉，你的欲望、你的记忆、你的想象、你的投射，但你并不是那些东西。不断排除所有你看到的，然后有一天，当观无可观，照无可照，照寂观空之时，只有那个看者还存在。那个看者就是空无的天空，你去知道它，你就是无敌的、智慧的，充满着爱和光明，你就成为不朽的神！
真正的观照是无法练习的，因为观察者并不是那个光照。如果你练习观照，你只是在练习那个观察者，但那个观察者并不是观照。观察者和被观察者是观照的两个面，当它们互相消失而融入对方，成为一体，真正的观照才会呈现出来。
静心观照的奥秘和目的，就是寻找那个观看着观察者的观看者。一旦你找到了，你就找到了那个真实的自我，你就回到家了！

禅的进境
禅的进境，就是入定。入定就是身心持续安住一境不动不散，进入一种舒适宁静的状态。宁静一般都被人想成负面的东西或空的东西，它被认为是噪音的不在，这种误解非常普遍，因为只有很少人曾经验过真正的宁静。
一般人所经验的宁静，只是外在的噪音的不在，然而真正的宁静是没有任何噪音能够穿透它的。它完全是正向的，它是存在性的，而不是空的。它洋溢着音乐，那是你从来都没有听过的；它散发出芬芳，那是我们不曾熟悉的；它放出光芒，但它只能被内在的眼睛所看到。
它并不是某一种虚构的东西，它是透过一种蜕变或突变而来到身上的东西，它是静心的成长，也是静心的开花！宁静是一个真实的存在，它已经在每一个人里面，只是我们从来都没有向内看。
你内在的世界有它本身的味道，有它本身的的芬芳，有它本身的光。它从来没有过噪音，将来也永远不会有任何的噪音。语言和文字无法达到那里，只有“你”可以达到那里！
你存在的核心是一个“台风眼”，任何发生在它周围的事都不会影响到它，它是永恒的宁静。它一直都保持着同样的无声的音乐；同样的神性的芬芳；同样地超越那短暂的，必有一死的肉身。
它不是“你的”宁静，因为你“就是”那个宁静。
它并不是某种你所占有的东西，而是你被它所占有，这就是它的伟大之处。甚至连你都不在那里，因为即使你的在也会是一种打扰。
那个宁静非常深邃，里面什么人都没有，连你也没有，那个宁静将会带给你真理和爱，以及无数的祝福！

使你达成的原则
一.要以游戏般的心情来修禅。修禅并不是一件严肃刻板的事，而是一件轻松愉快的事。它是一种乐趣，一种享受！
二.不要跟头脑抗争，不要控制头脑，也不要集中精神，只要用放松的觉知来观照任何正在进行的一切，不要加进任何的干涉，只要静静地看着，不要作任何的判断和评价。
三.要有耐心，不要找寻结果。
四.要顺其自然，随遇而安。
修禅应注意的事项
一.不要过饱修禅，应以饭后一小时，并将大、小便排解干净后，才进行修禅。修禅时要宽衣解带，并解除身上的佩带物。
二.不要在酒后，或行雷闪电时修禅。
三.修禅时最好是背光，以免光线刺眼而分心。
四.不要对着窗口或风扇吹风，冬天修睡禅要盖被子，以免着凉引起感冒。

为什么要开通中脉？
中脉，是人体中一条极其重要的气脉。中脉在那里？不要说普通人不知道，就连西医解剖学的专家们也不知道它在哪里，只有修禅有了相当能量的人才觉知它的存在。有人说它在脊椎的内侧，也有人说它在脊椎的背侧。中脉，其实就在人体脊椎的中间，它是由海底轮沿脊椎中间的骨髓至顶轮的一条气道。
为什么要开通中脉？因为脊椎是你身体和头脑的基础，也是你生命的支柱。你整个身体都根植于脊椎之中，如果脊椎是年轻的，你就年轻。如果脊椎是老的，你就是老的。如果你能够使你的脊椎保持年轻，你就很难变老。生命的特征都依你的脊椎而定，如果你的脊椎是活的，你就会有一个非常清晰、明朗的头脑，如果你的脊椎是疆化的，你将会有一个非常迟钝、呆滞的头脑。开通中脉，就是要让你的脊椎变得有活力、变得新鲜、变得有灵光。
脊椎有两个端口，开始的那个在性中心（也叫做海底轮，位于会阴部），而顶端那个则在头中心（也叫做顶轮，位于百会部）。脊椎的始端贴于地、贴于尘世，而性是你身体里面最尘世的东西。你从你脊椎始端的那个中心跟自然接触，跟尘世和物质接触；而你从最后的中心跟神接触。这是你存在的两极：第一极是性，第二级是神性。或者你的生命朝向性，或者你的生命朝向顶轮而释放到宇宙。从顶轮你会流进梵天，流进绝对的存在。而从性，你会往下流。这是生命的两个流，除非你的能量开始往上流，否则你的痛苦和烦恼将永远不会结束。你也许会瞥见快乐，但那只是短暂的瞥见，而且是非常虚幻的。
当能量开始往上流，你将会有更多的瞥见（瞥见神性），而一旦它到达顶轮而从那里释放出来，你将会有绝对的喜乐，那就是佛教所说的“涅槃”，那么就没有所谓的瞥见，因为你己经变成了喜乐本身。
地心的引力，将所有附属于地球上的东西（包括你生命的能量），都往下拉。因为生命的能量来源于地球，而每一样东西都回到它的源头，所以地球将它拉回去。只有灵能（你生命的能量）才具备摆脱地心吸力向上升移的能力。向下，意味着消极、衰落、黑暗和死亡；向上，则象征着积极、进步、光明和成长。修禅的目的地，就是要使你的生命能量往上升移，并从顶轮释放出来，这样你就能彻底粉碎地心的吸力，你就拥有比地球更强的能量。而要使能量上升的办法，就是要开通中脉。因为中脉是灵能上升的唯一通道，只有修通中脉，灵能才会上升，阴神才能从性中心沿着中脉上升与头中心的阳神结合。也只有使阴阳两神结合，才能诞生出生命的光华——“灵神”！一旦两神结合，朗朗明月就在你的天目出现，你的生命就充满了能量、喜乐、和光明！道教的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，以及性命双修，所修的也是开通中脉的方法。佛、道两家虽然修炼的方法不同，但始终是殊途同归，修炼的目的和效果都是一样的。无论是修禅、修道，还是修炼气功，都必须开通中脉，才能达到康身生慧的目的。也只有修通中脉，才能彻底治愈所有与脊椎有关的疾病、充分活化大脑的神经和细胞，最终获得智慧并步入神圣的殿堂！
禅法和气功都是一种身心修炼的方法，其目的就是要使人获得健康和增长智慧。它是一门真实的人体体验科学，也是我们中华民族几千年来，遗留下来的宝贵遗产。我们的祖先在这条修行的道路上，己经累积了许许多多宝贵的经验，做为禅法和气功的爱好者，我们有责任以科学的态度和献身的精神，认真深入地探索和体验它的真实效应。究竟禅法和气功能给我们人类带来多大的好处？我们只有亲身去体验才能找到真实的答案。
在气功流行，全国掀起气功热潮的时候，无数的人都只是在盲目地追求和跟随，白白地花费了许多的时间和金钱，结果一无所得，被那些所谓的“大师”们玩的团团转。至使他们如今一听到有人谈论气功就“谈虎色变”，这就是“一朝被蛇咬、十年怕井绳”的后遗症，实在是太令人遗憾！发生这种可悲的事，说明那些“大师”们是缺德的。损人利己的人，终究难逃报应的法网！在此提醒那些传功授法的师父们，如果你还没有走过那条路，你就不要教人如何去走那条路。因为你根本就不知道该往那个方向走，才能到达目的地，也不知在前往的途中将会遭遇到什么！如果你还没有抵达彼岸，你也不要跟人乱说彼岸的境界。因为佛与魔的距离，只在一念之间。如果你还不能完全获得真知真觉，你的指引就会导人向魔，结果是误人误己！授法于人或法施于人，原本就是一件行善积德的好事，不要为了钱财而扭曲了自己的本性。同时也奉劝那些爱好者，你不必去迷信任何玄虚的理论，也不要在乎你师父的名望，你要追随的是“明师”，而不是“名师”。要相信你自己的觉知。你要学习的，是真正能给你带来真实效应和能量的方法。有了真实的觉知，你就拥有了智慧，你就懂得如何去做理论。因为从实践中获得的理论，才是真实的理论。如果你练来练去都没有气感，或者毫无进步，你就要果断地抛弃原来的方法，至少它并不适合你，不要让自己吊死在一棵树上！你要不断地探索、求知，学习真实有用的东西，而抛弃那些虚假无用的东西。这样你才不至于上当受骗，才不会白白地浪费自己宝贵的金钱、时间、能量和生命！

禅慧功修炼的气感和效应
什么是气感？气感，就是你对灵气的觉知。没有气感，你就无法觉知灵气的存在，也无法明了灵气对身体所起的作用和效应。你就会渐渐地对自己所进行的修炼失去兴趣和信心。所以，气感是每个修炼者首先希望获得的觉知。
人体是一部十分奇妙而完美的气机，我们很庆幸能够拥有“人”的身体，否则的话，我们将不会懂得运用大脑的意识，来开发身体内在那股强大的潜能，也不懂得运用那股强大的潜能来优化我们的身心。我们应该为自己今生能够生为万物之灵的“人”而高兴，而庆祝！
想获得气感，其实一点都不困难，因为人都是一样的，那把开锁的钥匙也必然是一样的。只要你知道人体气机的总开关和加气阀在哪里，你就懂得，如何运用那个总开关来开启你身体的气机；同时也懂得，如何运用那个加气阀来源源不断地给你的身体提供能源、增强你生命的能量。
要开启灵能并不需要很长的时间，快速的人，一节课的时间（约一小时）就可以做到，而较慢的人，最多也只需三、四节课就可以开启。有了第一次开启的经验，你以后只需很短的时间，甚至意念一到就可以开启。一旦气机开启，你的身体就会逐渐发生变化，你很快就会获得气感。刚开始的候，你会发觉皮肤外表（有些人是先在体内）局部出现麻、热、涨、跳、痒、轻、重、冷等感觉，呼吸逐渐变得越来越深沉、越来越细微，唾液也逐渐地增多。随着敏感度的成长，除了身体不断地产生气感之外，你的身体还会出现各种各样的自发动作。有时是手脚在动、有时是身体在动；有时象跳舞、有时又象打拳。自发的动作五花八门、千奇百怪，如果你以听音乐来炼功，你的身体还会随着音乐的旋律而偏偏起舞。有时你还会自发地发出各种各样的音声，仿佛是在唱歌，又好象是在念经。甚至在你的额头，还会经常出现各种各样彩色的光和景象。有人把这些奇异的现象说成是：“祖师上身过法”！“罗汉附身教拳”！还把那些自发的音声说成是：“宇宙音！”或“宇宙语！”其实它们并不是任何来自体外的东西。当你的身体出现这些奇异的现象时，你的神智非常的清醒，你会觉知到：那是你体内灵能运动的一种自然功态，它在调节你的身体、帮你疏通经络，因为它需要扩展活动的空间。灵能是你体内的生命能量，它是属于你的东西，它完全受你的意识控制。只是刚开始的时候，你还不熟悉它的习性，还未掌握驾驭它的方法。慢慢地你就会知道：你越在意它，它就越会动得历害；你不理会它，一心只追求你的松静，它就会渐渐地由大动变成小动、由小动变成微动。在往后，它就会由外在的动，渐渐地转化为内在的动。一旦出现这种情况，这就意味着你的修炼己经进入了一个新的阶段。
接下来的日子，你将会有更多的体验，因为气感的变化，不仅是日新月异的，而且也是层出不穷的。它们先是局部，然后是整体；先是皮肤外表，尔后进入你的体内。只有当灵能在你体内开始运作，你才会明白什么叫做能量。你将会全然地觉知到灵能在你体内成股地蠕动、运行、和上升。有时你会觉得你的身体在不断地澎涨，变得越来越大；有时你会感觉得你的身体在不断地缩小。有时你会觉得你的身体很重、很沉，很难移动；有时你会觉得你的身体很轻、很飘，随时都会被风吹走。偶尔，还会有些电流在你的体内流窜。当灵能进入你的内藏器官（如肝、脾、肾、胃）时，你的器官就会麻痹得很历害，有如被扎了麻醉针般的感觉；当灵能进入你的心脏时，你的心脏就会出现一阵激烈的跳动，好象你的心脏就要跳出体外。而当灵能开始沿着脊椎往上升，它会使你的身体和头颅都澎涨得仿佛要裂开；在你有病痛的部位，还会出现剌痛和涨痛的感觉，因为灵能在不断地冲激和疏通你的病灶。如果你可以忍受那种痛苦，你就继续修炼，否则的话，该吃药你还是要吃药，该看医生你还是要看医生。气功治病，并不象某些人说得那么神奇！绝不是一炼气功就可以百病消除。而是当你真正具足能量，疏通了全身的经脉，激活了全身的神经和细胞，使全身的血液循环畅通无阻，你的病才会得到彻底的治疗和康复。关键是你必须要有耐心，只要你能够坚持修炼，你的身体就会越来越好，你的病就会不断得到治疗，直至彻底的康复。
当灵能量开始往上升，你就会感到有一股内在的热在不断地充满你的全身，你的身体将会散发出阵阵的热气。渐渐地，你发觉你的整条脊椎和你的身体都在发麻、发涨、发热，仿佛你处身在一个熔炉之中！渐渐地、就有一股能量（有时你会感觉它是一股气体，有时你会感觉它是一股液体）沿着中脉往上冲。当能量来到头上，你的太阳穴就会澎涨和跳动，你将会感到晕眩，有时候你甚至会感到反胃。因为能量第一次来到头上，而你的头对它并不熟悉，它必须去适应，所以不要害怕，这是正常的事。如果有很多能量突然跑到你的头上，而且在那里爆炸，你也许会变得无意识，但那个无意识的过程不会超过一个小时，在一个小时之内，那个能量将会退下来，或是被释放出来。在好几百万年的修行经验里，它从来都是如此，所以你不必害怕。如果你变得无意识，这并没有什么问题，在那个无意识之后，你将会感到非常的新鲜，就好象你处于从来没有过的睡觉当中，处于最深的睡觉当中之后所感觉的新鲜。
如果你能够克服你对光爆的恐惧，而继续坚持修炼，你就会发觉你脊椎以前的感觉都没有了，仿佛你的脊椎已经消失！代之而来的，是全身都充满了温暖和酥融的感觉。这将使你感到从未有过的舒适、宁静、和喜乐。渐渐地、渐渐地，光就从你里面升起；慢慢地、慢慢地，心灵之光就会凝聚成一个明亮耀眼的光球在你的天目出现！达些境界，说明你的中脉己经彻底开通了！接下来你还要继续进行漫长的旅行，因为开通中脉并使身体达到圆融无碍的境界，仅仅是禅慧功修炼的第一个阶段，你还有两个阶段的路要走。任重而道远，只有坚定步伐，你才能到达理想的彼岸！
以上所说的“气感和效应”，都是禅慧功第一阶段修炼的真实体验。如果你所修炼的功法也有同样的“气感和效应”，那么我在这里由衷地恭喜你，因为你己经找到了明师！如果你所修炼的功法至今尚未有上述的“气感和效应”，我建议你，再好好反复认真地阅读你师父的教材，并认真地按教材里面所讲的方法和要领来继续修炼。因为有很多人在阅读教材的时候，都只是走马观花，往往忽略了功法中的关键要诀，结果练来练去，也只能是白练！如果你己进行了反复的阅读和验证，结果还是不行的话，那你就要认真的思考：你原来所学的功法是否适合你？无论是用于养生，还是用于武术搏击，都必须是从身体内在获得能量才是真实的，永恒的！无论你有什么问题或疑问，都欢迎你进入我的博客，我很乐意与你一起共同探讨任何有关功法和修炼的问题。

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