因常听人询问或争论一些站桩的要领，诸如重心是在前脚掌还是后脚跟，头该怎样，颈该怎样，腰胯该怎样，膝盖、脚踝该怎样，等等，往往口水仗打得翻天覆地，还是谁也说服不了谁。我想说，这类误区，是自误误人最严重的地方，若是钻在这个牛角尖里出不来，恐怕练拳难有希望。若是嫌我说得狂妄，不妨听我细细道来。
上一篇讲到，假借里没有的东西，不要自己想出来。其实意拳里面（包括所有的文化艺术皆是如此！），老师只是引路人，真正的老师，是你自己的那个本来状态，即王芗斋先生说的“良能”，也就是本能的意思。求人不如求己，好东西都在自己身上，无奈大家都因日用寻常而不知。搞体育的都知道，练什么动作都要“找感觉”，感觉舒服了顺畅了，就是身体认可了，做对了，这个东西任教练怎么给你掰，你自己感觉不到，也是没有用的。练拳里面，这个叫“体认”，就是身体的认识。
王老曾说，站桩的功夫，就是从《皇帝内经?素问?上古天真论》中这段话而来的：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。王老关于独立守神、肌肉若一，有专文论述得很透彻，我们这里就讲讲提挈天地。古人有句老话，叫男子汉大丈夫立身中正，顶天立地，说的是正心，也是修身。一个精气神饱满的人，断然不会勾头缩颈，左倚右靠，而是仿若头顶苍天，脚踏大地，有一种踏实稳重的气魄。提挈天地，提挈有提拔，带领，统率的意思，仿佛与天地牵连，头顶似被天穹上提，身体微微有悬起之意，同时头顶又有内吸之力，好像天空也被我拉住；脚下一方面是借着重力蹬踩大地，仿似把地踩得塌陷下去，另一方面又仿佛大树生根，牢牢抓吸着大地，虽有天穹的上提之意而自身与大地联成一体。这上下“提挈”的力，让身体仿佛拳击训练中的拉式速度球，上下两端均有弹簧绳分别系于天花板和地面上，而身体则仿佛在对争中悬起来。王老在文章中写“意在悬空间”，即是此意。至此，各个部位的要领，当可自己一一就位。若依然不清楚，我就画蛇添足地逐一解说两句：
头部，因顶悬而上提，成为统摄一身的总机关，两膝，是头顶传递而来的上提之力，脚趾，因膝盖上提而产生自然的抓地内吸；颈部，腰背部都因上提下坐的对争之力，变得挺拔而有弹性，成为一张整体而厚重的“弓背”；下颌，肩部，胯部，脚跟，都因抓扣大地而内收下沉。脚部的争力最堪体认，也争议最多，其实脚趾抓地不是自己主动要抓，是由膝盖上提而引起，膝盖一提脚趾一抓，脚心自然吸起，脚跟不是自己要踩，是由坐胯的沉劲而使得脚跟向下蹬踩，踩又踩不下去，是因为膝盖上提之力把它拉住了。而膝盖的上提也不是自己要提，是头顶悬的总提之力，就仿佛一条咬了钩的鱼，将起未起之时…因此说来，人全身各部诸般要领，千繁万复，总不过由这一对提挈天地的上提下坐之力而来！
我曾比喻说，人的身体平时就仿佛桌上的一堆散橘子，我们练功，就仿佛拿一个网兜，把这些橘子装起来那么一提！你感觉感觉，自己提起来了没有，若是还没有，不妨站桩里面多下点功夫，丢掉那些枝枝节节的局部僵紧之力，按照提挈天地的要领，让自己如同婴儿一般无知无欲，就那么松松快快、活活泼泼地站着去体认，身体各部渐渐就位，也就可以上了拳学的轨道了。
至此，不知道是否还有人会继续疑惑站桩时重心是在前还是在后？王老在《拳道中枢》里面，关于站桩的开篇第一句即是，“站桩，即立稳平均之站立也”。万勿轻视这句话。我二十余年前初习拳击、散打，后练习北派拳脚，直至遇到意拳第二代宗师杨先生，传授我站桩正法，我花了数年功夫，才体会到仿佛婴儿重新学站一般，体会重心的位置，体会动静的平衡，体会自身与外界的争力关系，才知道其实我们多数成年人尚且不知道如何在大地上站稳。那么这个立稳平均之站，与我们守中用中的中轴，是完全一致的。但这个平均，又和那种两脚如两摊死肉平铺在地上的那种双重状态完全不同。个中微妙，请结合我前面所详细讲解的细节，慢慢体会，自不难豁然开朗。
关于站立和行走，若是体认功夫较深，少数有心的练习者会慢慢发现，其实我们是时时刻刻在用脚与地球“推手”，双脚也好，单脚也好，站立不动也好，行走之中也好，都是借着重力、支撑力，以及上提之力，提扒蹬拧，在瞬间通过与大地踩踏接触的点，切入地球的“中线”，这是可以时时玩味的。不过这需要较深的功夫层次才可以开始涉及（整体通连之后达到“一身皆是手”），若无相应的功力基础而勉强追求，则不免将原本的本能自然之力，因人欲支配而破坏。这里不便多说，有兴趣的可以单独交流。
