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标题: 翩来浮云皆幻影——有形与无形 [打印本页]

作者: a999626001 时间: 2016-12-28 09:24
标题: 翩来浮云皆幻影——有形与无形
有形有相上是练，无形无相上是修。练是求，修是找，逆反回真，把自己修剪素净，先天本能即回。后天上练的是辛苦，先天上修的是享受，精气一动，内中如醉如痴，万金不换。拳法真意，是精神。肉体服从于灵魂，真意一出，气血筋膜皆是附庸，何须再练？凡是人心造作，都是假的，早晚必受其害。如今太多了。

有句话叫福无双至祸不单行，其实也不尽然，好事也会扎着堆来，关键是怎么对待。好上加好是不容易的，应对错了可能会是双输。做事就是做人，待人以诚，厚之以德，才能无往而不利啊。站桩，得掌握正确的方法，而后才能入进去，所谓如母鸡抱卵，身体里头的光景美不胜言，舍不得出来。

站桩到了这个景象，才是返了先天，才是合了道。为什么会美不胜言，因为你身体里头的阴阳二气自动交会，就和天地阴阳交合同步了。很早之前我写过几个帖子，谈宇宙起源和天地万物的产生，说清楚了这个道理。为什么宇宙还在不断膨胀，因为道体的功能没有停歇，阴阳无时无刻不在交合，就会有新的天地生成。

有阴阳，所以有天地万物。阴阳的秉性就是交合生出新的阴阳，所以天地万物，只要是有生命的，就一定有自身阴阳交合的功能，在人，就是男女交合繁衍后代，这是大道衍化，会一直延续到宇宙毁灭才会回到起点，也即道体虚无的本来。中国人讲修道，就是把自身的阴阳合上天地的阴阳，才敢说与天地同寿

无论是练拳，还是站桩，抑或打坐，顺中用逆是一样的，回到那个原点是一样的，身体里的景象也是一样的，如果不一样，就错了。所以拳法可以传，道法不轻传，就是看这人悟性、机缘如何，智慧福德不够，容易瞎琢磨练到邪路上去了，回头害人害己还不自知。所以孙公禄堂只传拳法不传道法，是未得其人啊。

人的自性本来是虚灵无碍的，但被肉体诸贼捆住了手脚，便限制了自身的功能。人都是从自我感受出发来体会周遭万物的，所以佛祖说吾法妙难思，不可思议，就是用寻常人的思维是无法真正理解大道的。能从自己的感受思维中跳出来，才有了真正的智慧。所以佛教提出个办法：戒、定、慧。儒家说知止而后有定---

长期以来，人们对三体式的作用、练法都有这样那样的疑虑，多数人的认识是形意拳出功夫，三体式是基础，必然要站到多长时间以后。但实际上，很少有人能够忍受得住单重三体式对肌体的煎熬，所以要么放弃，要么改成双重。那么真相到底是什么呢？真相就是，功夫不在腿子里，而在精神上。

三体式是形意拳总机关，入门须站三体，其实是分身心两个方面的。从身的方面，是掌握六合九要，把形意拳的要素都练到身上，再从静止向动态行拳过渡。从心的方面，就是前头说的返先天，阴阳交会，则体质体能沿气血而生。体质体能是什么？是人从娘胎里带来的本钱，后天想做大就得返先天，站桩就是练这个。

郭云深说三体式不得明师传授不得其要义，这个要义用文字不好表达，其实就是返先天，须得师徒间口传心授。体质体能的要素，包括筋骨膜髓皮肉，都是依附于气血，根子在先天精炁，把根源找到，练那个最根本的，不就都出来了吗？只在后天去苦熬，于身心都是损耗，练出来的都是局部之功，人老了久必成病。

至于站桩时间的长短，完全取决于先天体质体能的增强，功夫是一点点来的。肌肉功能强劲了，三体式自然就能站得更久，不能本末倒置。所以初练形意拳三体式不要求久站，主要是掌握六合九要，体会身心的变化，于拳和桩中去寻找那个真意。老祖宗留下的东西，不能用西方体育去衡量，那会大错特错误人误己的。

我从年轻时站四平马，到中年了又去熬三体式，过程中走过的弯路实在太多了，吃的苦受的罪难以言述。如今大彻大悟皆要归功于李师桂江的不吝教导，于拳法中明晰道法，二十年探索融会贯通，从此再无疑惑。写上三言两语，希望有缘者得之，少费些力气，多得些真意，不要在人云亦云的糊涂中消耗生命。

练拳之三弊，其中之一是努力，具体有二，一是身上较劲，二是心里较劲。身上较劲就练死了，阻滞气血，于身心是有伤害的。心里较劲的是懂得了不用拙力的道理，却自心造作出某种情景，比如打拳脸上种种难受之表情，此皆心中较劲，日久精神上必生疾病，害处比身上较劲更大。应内中精神一气自然，圆融无碍。

所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也。亦即形意拳中之内劲。世人不知形意拳中之内劲为何物，皆于一身有形有相处猜想，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类，不可枚举，皆是抛砖弄瓦以假混真。故练拳者多如牛毛，成道者如麟角—— 此孙公禄堂明言，今人读之可有感想否？

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