他是民国武术巅峰的最后见证人，曾拜师三位高手，建国后隐姓埋名 - 功夫网

对于一般人来说，武功、武林这些词充满了神秘感，如果加上一个民国背景，就更添传奇色彩了。

《逝去的武林》讲的就是民国武林的事。

这不是一本武侠小说，是一本纪实传记。是李仲轩一生的学武回顾。

李仲轩是个奇人，生于民国，家境富裕，是名门之后。

李仲轩的爷爷，是清末天津的教官（天津市教育局局长），李仲轩母亲的爷爷是王锡鹏，鸦片战争时期抗击英国侵略者的民族英雄。

李仲轩的姥爷王燮，是清代著名武将，八国联军进北京时率兵抵抗，壮烈牺牲，在北京市民中享有声誉。

李仲轩少年时迷上了武术，后来分别拜师当时顶尖的三位形意拳大师：唐维禄、尚云祥、薛癫。

他34岁时退隐，晚年为西单的一家商店看店。因为发过誓，所以终身没收徒弟。

2000年左右，李仲轩通过徐浩峰，开始在一本武术杂志《武魂》上发表一系列文章，公开了很多学武心得，这才引起了社会的注意。

这本书执笔作者徐浩峰，是李仲轩哥哥的孙子，现在是电影编剧、导演，王家卫的《一代宗师》、《师父》的编剧就是他，他还导演过一部电影，叫《箭士柳白猿》，这部电影很特别，十分有意思。

《逝去的武林》里，李仲轩揭秘了真正武功高手的过人之处，有些甚至难以置信。

先说他的第一位老师唐维禄，他腿功了得，他让弟子们坐一站火车，然后说抄近道追他们，结果，徒弟们到站了，见到师傅在摇扇子等他们。

第二位老师，尚云祥，他睡觉的时候，别人在旁边经过、说话都没事，可只要把注意力放在他身上，他就马上醒了。这是长时间练形意拳的效果。

第三位老师，薛癫，是个武痴。李仲轩说，薛癫的程度，我不敢推测，神鬼难知。

高手之间交流，不是大动作的比武，只需要一搭手就知道彼此的底细。

薛癫一跟别人搭手，就告诉别人：“你晚了”，别人还没反应过来。薛癫再搭，做得明确点，别人才知道自己已经输，就说：“晚了，是晚了。”

那个年代学武，讲究武德。面对民族危机，外国侵略，武术界不是电影中那种快意江湖，而是喊出“强国强种”的口号，希望能训练部队上阵杀敌，为国出力。

唐维禄教导李仲轩，形意拳一门，宗旨是保家卫国，不能招摇生事。

他说，勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子最好。

还定下规矩，练拳的时候，不准在人多的地方，遇到有人生事，不准动手比武，要以理服人，不要卷入是非，虚耗了光阴。

李仲轩后来到北京学武，唐维禄总去看他，但他不坐火车，因为腿功了得，都是从天津宁河一晚上走去的。李仲轩说，这份师恩太厚。

唐维禄并不识字，只是在乡间务农的农民，虽然没文化，但是修养很好。

尚云祥收李仲轩为徒时已快七十岁，但是仍然像热血青年一样，希望国家能打胜仗，所以他教拳风格注重一语道破，希望用最简明的话语，一讲解，听的人就能领悟，转身上战场就能用。

当时，尚云祥写了一本拳论，日本人知道尚云祥大名，想拿拳论印成小册子，在日军中派发。

尚云祥一口气拒绝，把那本拳论藏起来，于是，日本人抓去了尚云祥几个徒弟，尚云祥还是没有答应，最后，几个徒弟都没能回来。

虽然尚云祥是当时有名的大师，但是没有什么钱，他住的地方周围邻居都通了电灯，唯独他家还是点煤油灯，最后，徒弟说咱不能比别人差，给他安上了电灯。

唐维禄、尚云祥、薛癫都是同一个师父：李存义，薛癫后来接了师父的班，成为天津国学馆馆长。

在民族危机下，薛癫想让国民迅速强悍，觉得手把手教来不及，于是，就花精力编写一本可以自学的书，练武秘诀都没有私藏，写了出来。

同时，薛癫教人也很用心，不会只对你点拨三两句，他一教就像黏上你一样，学的人反而练得没耐心，他还是没完没了。

那时拜师要送礼，李仲轩因学武和家人关系闹翻，只身离家，身上没有钱，薛癫便说“什么也别给。一个棍子能值几个钱，剑我有的是。”

除了武林轶事，《逝去的武林》更多是一本正经的阐述练武心得。如果对武术有了解，看这本书会更过瘾。

看来，武术最终要解决的，其实是自我博弈的问题。

其实，李仲轩本命李軏(yue，第四声)，解放后，因为登记户口，他便换了个名字李仲轩，一来是为了别人容易读写，二来是为了隐姓埋名，他说道：

唐维禄76岁辞世，病故乡野，一生贫困。

薛癫后来成为了一贯道的山西头目，一贯道在新中国成立后被认定为邪教，薛癫最终被逮捕枪毙。

《逝去的武林》讲的虽然是武林，但是也留给了我们一个无法逃避的问题：在纷繁复杂的当下，作为一个人，该如何安放自我、安身自处？