无论五行拳随便练着，还是三体式凑着站着，你下劲了也会有好处
无论五行拳随便练着，还是三体式凑着站着，你下劲了也会有好处，比如有可能强化到一些部位。假设哪怕你仅仅把大腿的力量站出来，这就有可能帮助你增强实战能力了。但是一定要反思，你一脚把人踹个跟头？甚至踹死一个歹徒，这算不算会了形意拳？是不是还可以继续提高？旧社会的武术应用环境，跟现在是不同的，过去武术是应对突发事件的，即便切磋也是追求速战速决，是以突袭甚至偷袭的打法为主。往往就是一家伙练好了就能用。这就出现一个现象，可能你抡劈打的好，别的哪怕都不行，你时机抡对了，也足够你成名一方了。这样的老师传承下来，其教学内容必然与另外一个只是挑领打的好的老师有不同。不在他擅长什么所以不同，而在于他是不是也懂其他的。所以谈到心意拳与形意拳，你就必须即懂心意拳，又懂形意拳。盲目地说，形意拳出自心意拳，是创新提高。或者说形意拳出自心意拳，但没有学全。都是外行之见。一个追求道艺的人，不会这么苍白论断。追求实用跟追求道艺也是不一样的。现代比武较多，是假设在一个公平环境去比拼综合能力，所以往往“一家伙练得好”的老师就不中了。他大概不太明白敌我的情况，甚至都不明白自己那一家伙为什么好用。放在旧社会，他不去考虑，用就好了。
所以传承下来，必然少东西，一辈一辈的，真正全面的高手太少了。这是现实，越高深的门户越是如此。不过心意拳，也不光武术，包括养鸡都是这样，培养出个好的斗鸡，并将血统维护下去，是非常之难的。而要培养肉食鸡就轻松多了。所以你用培养肉食鸡的态度去追求血统斗鸡，那是不可能的。铁萼奇兰应用写实笔法创作小说，就必然要利用小说形式的便利，去进行道艺探讨与保留。
所有书中有看不懂的地方，恰恰是因为写的真写的细，而不是写的夸张写的含糊。你真是含糊的去写：半步崩拳一用就灵，虎扑一扑对方就死了。你也就不存在看不明白了。所以你首先要扭转一个意识，就是现实与小说之间，以及谁的“现实”与谁的小说之间，是个什么对比关系。假设你对某一门拳的猜想依据，一方面是小说情节，另一方面是现实传说，而现实听闻大概更感觉“现实”。可真是这种传闻落成文字，你会发现，大多是粗糙而模糊的，多是说某前辈“某一家伙”很厉害，具体怎么个厉害，告诉你的人也说不清，反正是“一家伙搁上去，对方差一点挂掉”。
所以当少数人告诉你中间是怎么个情况的时候，你反而糊涂了，难道这个拳这么高深复杂？不是一家伙就行？这一门拳，无论心意拳还是形意拳，为什么厉害，恰恰是因为这些“没有说清”的部分，而铁萼奇兰小说的“万卷书”，恰恰是详细告知了你这中间是个什么过程。但是有老师说，一家伙练好了就可以，这没有错。道艺是追求，也必然是每一步都很实用的。只是追求实用，不一定这么完美。只是追求开车送孩子上学方便，就跟把汽车倒进车库的追求一样，车的性能与油量其实都不大重要，能倒进去就行了。
如果你理解了这些，请把小说（铁萼奇兰作品）与现实传说之间的关系，调整为“民间传说版”与“铁萼奇兰讲述版”两个版本的关系，而不是“现实”与“小说”之间的对比，那么接下来的内容，你会耳目一新，真正的明白心意拳与形意拳之间的关系，而不是无知膨胀着，却做不出证实你认为的那个好的到底怎么好了。
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