武当纯阳拳论
纯阳之道学，在晚唐五代之初的崛起，皆纯阳真人吕洞宾新兴道教所做的努力，使正统的道家及道教至秦汉以后，由鱼龙混杂，支离破碎之势，一跃而起，使耳目为之一新，故宋元明清以至现代千余年来，道宗内外无不敬奉尊崇纯阳祖师，视其为神仙，被元世宗尊封为“纯阳孚佑帝君”，实为中国道教史上之翘首。纯阳祖师在新兴道家与道教的同时，别具风格的创立了道宗拳法。他云游四海，访遍名山大川，广泛吸收老子的《道德经》、列子的《清虚经》、庄子的《南华经》，以及《周易》的丹经思想，又直接上承东汉时代正统道家魏伯阳的《周易·参同契》丹法为道统，创立了丹经练养之道而流传与后世。而今留传的纯阳走步，即道家世代延续的吕纯阳真人修身养性之法，实为武当纯阳拳的前身之魂，记录了昔日武当宫至道真人《纯阳道秘全录》本记，以“三圆六部九字”论，指导着纯阳拳以步行于圆循环运动，腰旋转于圆循环运动，手环环相套的圆循环运动，从而以得“三圆”丹法。同时又以人体六大关节，即肩、肘、腕、胯、膝、踝的圆活协调运动，得到人体外形圆循环运动的整体性。其内在以心、意、气、力配合，统一于外形之势，从而得到动、活、沉、柔、灵练养修真之道。
九字真诀为道所孕育的三圆六部九字之统一论，是指导武当纯阳拳运动的核心机理。其基本理论为理为法，在人以指导身体实施圆循环运动，在地符合地球的圆循环规律，在天亦符合宇宙空间日月星辰的圆循环规律，在道则符合道法自然之常理。因此，纯阳拳是自然而然为之道的精微体现。
余闻真人有云：唐末五代道家亦出“八部纯阳”，始为开山运作之功夫，每以功课之后，文极而武始，静极则动生，十方丛林育其修身养性不外乎纯阳之法，一动一静，动静兼而有之，化刚柔以叠而用之，阴阳相合，日月相兼，演绎纯阳而有大道成矣。
理航先师曰：“纯阳非一阳之孤行，其纯阳之极化而得其阴柔，即动之极返静之始，静之至始为动之行。”谓云：“道法自然”。故纯阳拳术以自然而然为之道，自然循环中而成环环相套，以大圆而生小圆，以一圈而化出无限之圈，以心性而出身手，得道顺则德生，德育其术而为之道，以道德具备，势必显修身养性之径，自然之中得长寿益年之道矣。
然潜修纯阳拳术非为一日之兴趣，若无长期专心之磨练，岂能得之其道，明之其理，昔先生曰：八步纯阳拳术百三十六歌，娴熟精化，方能以一化十，以十化百，随心所欲，变化万千，方为纯阳之法，无始无终演化至深，堪得纯阳拳术之道。是谓“道法自然”成。
真人修炼纯阳拳术之道，善积其精，养其气，全其神，以修炼清虚洁净之身，久之能复还灵童之躯体，焕发童颜之神形，返童柔之筋骨，则精足，气、神溢具矣。虽百岁其童心不已也。所谓还童，实为修炼者藏精神而不弃，养心性而不遗，守得纯阳正气，其练养之道尽在其中。
余以为，纯阳之术得之其一尽皆然也。故论研习纯阳均在于深浅之别，且无以多少相比，世间万事多以少为精，触类旁通则受益无限，有艺多者不及精专其一，岂能究其至深之道，则妄语多多也。深究纯阳拳术，晓运化之始末，方能得其精奥。粗略其术者，未能通晓其内之理法，难以临达纯阳之境，皆茫然无所其悟。纯阳拳术之道，内炼可养纯阳正气，外练可成纯阳童体，诚为行动中之感慨。所谓纯阳一气，皆人体先天真元之气。练养有道，可度百岁之华年。若不长年细心品玩，深入其境，皆为一般打拳踢脚盲目戏耍之，终不见纯阳之道成。有云：修炼纯阳拳术，深入其内，养其精而有精形相交，形得其气而有气形相合，形得其神而有神形相依，是为纯阳拳精奥内涵。若得纯阳之体，动则圆活一气，各节相应；行则百骸顺畅，身轻步灵，其变化即得随心所欲，法乎自然，难窥端倪，应变刚柔之奥妙。
纯阳拳术演化之理，寓于古之“河洛”之中，故其象酷似“河洛”，其步行卦圆之上，其法于五行之内，其技列阴阳之属，内隐八法十六字秘。有云：“三环五行十二乘，八法十六炼欲深，三十六圈神形统，道藏纯阳万化成。”
《读易》有云：“伏羲之世河出图，大禹治水洛出书……”河图方位：左旋相生，其对待之位、相克之理寓于相生之中。洛书方位：右转相克，其对待之位、相生之机寓于相克之内。纯阳拳术以“河洛”之相位，左右旋转，生与克相互转化，相寓其内的道理，而演化出纯阳拳术左旋右转的行拳方位和特点，故三十二字拳诀中有“左右摇摆”之隐语，以示左旋右转之意义。然八法十六字秘诀中“旋转”之法，其势法有云：“腰似龙蛇左右转，穿连绕步随心缠”，其术寓生杀之机，其法在养性之内，为武当纯阳拳精妙之内涵。
旋转之道生化有术，“环套八法”乃环环相环，顺其自然而为之。环环相套非一圆上复行，以一圆生化无数之圆，则暗合乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦之象，以蓄气在丹，养气在肾，位合于坎，以一圆中脱颖而出，生圆外有圆，圈内生圈，生化无穷尽之圆圈是成环环相套，走化出九宫八卦五行之坤象。何谓之“坤”，地阴也。行拳走步的运动中以纳坤阴之气，吐而炼之纯阳之精，以养纯阳之正气，然纯阳圈中以其圆中脱颖而出行拳走向，则称之日“穿缠九宫，破走八卦、安定五行”。
所谓“穿缠九宫，破走八卦，安定五行”，乃步踏阴阳之象，左旋而求其右转，右转而复得左旋，显阴阳两仪之象。然两仪之理，纯阳之极则生化阴柔，成阳中之阴，纯阴之极则生化阳刚，成阴中之阳，则阴阳两仪出，谓之“阴阳双合”，有太极已在其中，其“穿缠九宫、破走八卦”，环环欲生，行拳意至，玄妙尽藏其内也。
有后天八卦云：“金木水火土，五行之位，以乾兑庚辛金，震巽甲乙木，离宫丙丁火，坎宫壬癸水，坤艮戊己土”。古有五行八卦，在人体则喻为上属离宫心，下为坎宫肾，右为震宫肝，左为兑宫肺，中宫则脾土居之。古纯阳拳术有修炼“五行之宝”的说法，其行拳之术与呼吸的自然结合，从而使五脏六腑，三焦及筋骨皮毛得到锻炼，使精神形体循环受益，以得优良的新陈代谢，达到健康长寿的目的。
纯阳拳术“穿缠九宫，破走八卦，安定五行”，这种步图的演化形成与手法的变化默契，势成“五行穿连手”，或日“五行圈手”。因五行圈手不断地连络和循环滋生的作用，圆循环中产生自然相应的四种手法，演绎所需，合为五行四方之势，亦称之“五行四方”的易化运动，其生化以圈于纯阳拳中，称其为纯阳用九，从而得整体的纯阳生化之道。其生化以圈手在纯阳拳术的运动中，也相应的对人体五脏起到了锻炼和促进作用，全面地增强脏腑功能，疏通脏腑各条经穴，故长期的圈手与步圆走圈顺其自然的配合运动，亦称之为“环环相套”，具有强心、疏肝、理脾、养肺、固肾的作用，其身手步的协调统一，联络一气，做到“风吹荷花左右摇摆，飞云流水穿连不断，踩步悬足，运气养性。慢劲快打，环套八法”，这也是纯阳拳术生化的精微体现，日久功深，势必达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚之道，则精足、气充、神溢，最后虚空若无，其行拳走步大有飘然欲仙之意味，则五行之宝得矣。
概得五行，其呼吸之法愈为精良。呼为阳，吸为阴；背为阳，腹为阴；上为阳，下为阴；刚为阳，柔为阴；顺为阳，逆为阴；外为阳，内为阴；左为阳，右为阴；攻为阳，守为阴，其阴阳之间，适当时机，亦为相互转化阴阳之位置，为阴阳相互变化之理数，是阴阳对立统一相互生化之道。在整个纯阳拳术运动中，通过呼吸之气则蕴藏着三种运动劲力的发放方法，这三种劲力的各自体现和发挥则称之为神劲、内劲、明劲，是纯阳拳术百三十六式行拳走步中包括的一种正体内涵之一，与其呼吸相配合，势必相一致，其神劲者，神形相依也。大有飘然欲仙之感。内劲者，气形相合也。其势在沉鱼落雁之中。外劲者，精形相交也。以气沉丹田，贯达两腰，穿通各节，集中一点的原则，做到出手如闪电，弹打似旋风，迅雷不及掩耳，是谓外劲的发挥。
劲力与呼吸之气，以及百三十六拳式，是一个正体协调的运动过程。然而拳术中各种姿势的运动不同，使呼吸的方法亦不同，所采用的劲力发挥有所不同，这种运动作用能起到防身御敌的效果，而修身养性，强身健体则是它更为重要的价值体现。
整体纯阳拳术的炼养，务必合三圆于一身，运六部为一体，炼九字行于心——“三圆六部九字归一”，是指导纯阳拳术运动的核心理论，倘若达不到这一要求，也就很难达成三十二字拳诀精深之内涵。笔者穷三十八年之研练，仍有十难得其五，可见纯阳炼养之术理深难测，有待续研其中玄妙。敝人愿以毕身之精力，精研深究纯阳道学而为之大幸哉。 看帖、回帖、拿分、走人
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