三晋富庶地 风流金太谷之形意拳文化发展篇
形意拳，又称行意拳，中国传统拳术之一。虽然起源说法不一，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（1602年—1680年）。形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一 。后世尊李洛能为形意拳祖师。一、形意拳起源及创始人
姬际可
形意拳是姬际可所创。据清朝雍正年拳谱《心意拳原委考》《拳论质疑序》中记述：姬龙凤家居均村，精于枪法，但他想到一旦手无兵刃时，遇有不测将难以自卫，于是参照枪法，创造了心意拳。孙禄堂在《形意拳学》“自序”中所述：“余尝闻吾师云，形意拳创自达摩祖师，名为内径。至宋岳武穆王发明后，元明两代因无书籍几乎失传。当明末清初之际，有蒲东诸冯人姬公先生讳际可、字隆风，武艺高超，经历有年，适终南山得岳武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹继武先生。曹先生即康熙癸酉科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也。”
二、形意拳的发展史
从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县、太谷、榆次、平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。
姬际可曾经游河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦（即今安徽省贵池市）人曹继武。
曹继武又传河南马学礼和山西祁县戴龙邦。其中马学礼所传的河南形意拳一支，仍称“心意六合拳”，一般只在回民中流传。而戴龙邦在山西祁县传艺，称为“戴氏形意拳”。
戴龙邦
雍正五年（1627），清政府下令禁武，戴氏返回故里。戴氏在家乡潜心研究心意拳，但绝不外传，对内只授子侄及内亲。嘉庆七年（1801），戴龙邦临终前再次叮嘱其子戴文雄（二闾）：心意拳绝对不能外传。二闾武艺得其父真传，是嘉庆、道光时期最为著名的心意拳大师，并以保镖闻名遐迩，声震武林。道光十六年（1836年），直隶（河北）深州人李飞羽（字能然，人称老能、洛能）慕名来到山西祁县学艺，但遭戴氏拒绝。李氏却心诚意坚，以租地种菜为生，每日为戴家送菜，三年来风雨无阻，不取分文。二闾感其心诚，为其所动，遵母命于道光十九年（1839）正式收李为徒，传授心意拳。
李飞羽
李飞羽（字洛能）学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。这些弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。
车永宏（字毅斋）
宋世荣
布学宽（1876年一1971年） 师从车毅斋
清光绪二十六年（1900），布学宽投车永宏门下学形意拳。民国2年（1913）开门收徒传艺。民国8年（1919）参加太谷县体育会工作。历任太谷国术馆馆长，太谷铭贤学校武术教师、护院，太谷县人民政府委员，县人民委员会委员，县政协委员，县人民代表大会代表，县武术协会主席，全国武协委员。在山西省武术及摔跤运动会上，多次担任裁判长。1959年，布学宽出席全省体育先进单位代表会议。1963年，太谷城乡成立武术推广站75个，他作为武术前辈、太谷名人，虽年逾8旬，仍不辞劳苦，奔波于农村，倡导开展武术活动，传授健身方法，并把武术运用于民兵训练。同年，还参加了全省《形意拳》一书的编写工作。布学宽练武，七十年如一日，不论春夏秋冬，早晚寒暑，从不间断，尤精于形意拳、八卦拳及器械对练。练法上讲究气血运行之理，以身灵、柔化见长，他直到90余岁犹耳聪目明，步履矫健。晚年致力于拳术研究，对侧重健身的“洗髓经”、侧重技击的“鸳鸯脚应用法”及徒手对练套路等，俱有较高造诣。
宋铁麟 （1885——1978） 师从父宋世德、伯父宋世荣
民国三年（1914年），李存义最后一次到太谷，与同门师兄李复祯、布学宽、宋铁麟、刘俭等共同商讨形意门人的辈次，决定从飞羽公第二代传人起，以“华邦惟武尚社会统强宁”十字为辈序，使后之来者有谱可稽。同年，形意拳新秀郝恩光首将形意拳传到国外，开创了中国拳师教外国人学形意拳的新纪元。
民国七年（1918年），曾于光绪末年在太谷受过形意大师车毅斋、李广亨、宋世荣指点的形意奇术韩慕侠在北京击败俄国大力士康仄尔，为中华民族争得了荣誉。此后，形意拳名声大震，全国各地学形意拳技者与日俱增。山西省城各大中小学，太谷、榆次等地高等小学普遍增设国术课，许多形意拳师被聘请专授形意拳术，一批形意拳新秀成长起来。形意人孙福全、刘殿琛、姜容樵、凌善清、恭颠、董秀升等编著的形意拳专著先后惠行，向国人推荐形意拳术，进一步推动了形意拳的发展。同时，还出现了以描写形意拳名人为主要内容的传记性小说，如《清侠传》、《当代武侠奇人传》等。
到了民国二十五年（1936）前后，全国各地成立的国术馆、会中都有形意拳师任教，有的并担任要职，形意拳的普及之势逐渐形成。李飞羽在山西的传人以口授身传技艺见长，善技者不断涌现，在中国享有盛名。
民国十七年（1938），两次在南京举行国考打擂，山西代表队16人中即有李连成、韩荣华、张万荣、王鸿、张安泰、李培昌、白三货、郭凤山等15人是形意拳名手。
民国二十六年（1937），日军入侵中华国土，形意拳术几乎被扼杀。许多青年拳师奋起抗日，为捍卫中华民族的尊严，抗击日寇的侵略作出了积极贡献。仅山西即有陈晓峰、胡殿基（化名杜子和）、史克让等多名担任要职的形意拳新秀为抗日战争英勇献出了生命。老年拳师则不顾安危，冒死犯难传拳授艺，秘密培养了众多的优秀形意拳人才。
2004年11月14日，国际形意拳道联盟发展中心在太谷县正式成立，太谷形意拳传人杨凡生正式开馆授徒。
2005年4月，在香港注册成立了“国际宋氏形意拳总会”。香港、台湾、上海、河北邯郸、四川蓬安、江苏徐州、安徽蚌埠、淮南、宿州、山西太原、太谷、平遥及俄罗斯、美国、日本、马来西亚、印度尼西亚等地相继成立了宋氏形意拳协会、研究会、分会等。宋氏形意拳还多次组团参加国内外重大武术活动，并取得了优异成绩。
2008年9月26日至29日，山西省太谷县举办“中远威杯”国际形意拳搏击王争霸赛，竞赛项目分为形意拳传统套路比赛和搏击王争霸赛。
2010年9月21日至23日，第二届“中远威”杯国际形意拳交流大会在太谷县举行，来自美国国际形意拳道联盟、国际宋氏形意拳总会白俄罗斯分会、新加坡狮城内家拳法培训院、徐州市武术辅导站、上海市桂亭内家拳学会等45个团队的400余名高手参赛。比赛项目分为拳类、器械类和对练。其中拳类分形意拳传统套路和自选形意拳。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术等形式；对练分为徒手和器械对练两种。
2012年8月25日至27日，太谷县举行第三届中远威杯国际形意拳交流大会，共有来自美国、尼日利亚、俄罗斯等6个国家53支代表队500余名运动员参加了比赛。比赛除了设置前六名团体奖项外，还分设了男子、女子各四个组别奖项，以及体育道德风尚奖等。
三、晋商与形意拳
武术是中国传统体育项目，具有健身和攻防双重功能。由于晋商外出经商常在数千里外，经常会遇到意想不到的困难与险阻，甚至盗贼的袭击，因此晋商历来重视武术，并有不少人自己练就武术以强身和防卫盗贼袭击，甚至参加军事斗争抗击入侵海盗。
在这里我们需要特别指出的是，心意拳和形意拳的发祥和发展，都与山西票号的祁县、太谷县有着密切关系，也就是说得到了晋商的鼓励与支持。心意拳属少林支派，创始者是明末清初的山西永济人姬际可。姬氏初创心意拳有反清复明的意向。后传艺曹继武，曹又传艺于山西祁县人戴龙邦。雍正五年（1627），清政府下令禁武，戴氏返回故里。戴氏在家乡潜心研究心意拳，但绝不外传，对内只授子侄及内亲。嘉庆七年（1801），戴龙邦临终前再次叮嘱其子戴文雄（二闾）：心意拳绝对不能外传。二闾武艺得其父真传，是嘉庆、道光时期最为著名的心意拳大师，并以保镖闻名遐迩，声震武林。道光十六年（1836），直隶深州（河北深县）人李老农因久闻戴二闾大名，便变卖部分家产，到祁县寻找戴氏学武，但遭戴氏拒绝。李氏却心诚意坚，以租地种菜为生，每日为戴家送菜，三年来风雨无阻，不取分文。二闾感其心诚，为其所动，遵母命于道光十九年（1839）正式收李为徒，传授心意拳。李老农学武出师后，又随师从事保镖业五年，于道光二十九年（1849）接受太谷县城富商孟孛如之聘，到孟宅担任护院。咸丰六年（1856）李氏征得师父戴二闾同意，收太谷车毅斋为徒。同治二年（1863）李老农（起名飞羽）加入太谷镖行，因忙于镖务，将弟子车二拜托师傅戴二闾栽培。
车毅斋得戴氏真传后，经常与师傅李老农、师弟贺运亨、李广亨、弟子李复祯等一起切磋武艺，并对心意拳术有所改革创新，自成一路拳术，便以形字代替心字，从此有了形意拳。此拳套路严谨，拳法多变，风格独特。太谷城内，习此拳者日渐增多，形成了一个新的拳派。光绪十四年（1888），日本武林高手板山太郎在天津设擂。板山气焰十分嚣张，国人皆盼我武林中人教训此人一通。车二为了国家武林荣誉亲赴天津，以形意剑术大败板山太郎。车二名声大震，清政府授予车二“花翎五品军功”，以示嘉奖。晚清，李老农的五位弟子车二等在太谷县传授形意拳，民间有“五星聚太谷”之称。此五人武艺高强，太谷成为形意名流荟萃地，故大谷有形意拳发祥地之称。光绪二十一年（1895），李老农弟子李广亨在太谷“中兴正”商号任护卫，并作《心意精义》一书。光绪二十四年（1898），有外省武人李存义奉师命赴晋向车毅斋学武。光绪二十六年（1900）李存义参加义和团运动，义和团失败后，李存义返回大谷避难，车毅斋命弟子李复祯保护李存义安全，并推荐存义到太谷富商孟氏家中担任护庄。宣统三年（1911），李存义在天津创办中华武术会。1918年，又有受过车毅斋指点的形意拳手韩慕侠在北京击败俄国大力士康泰尔，为中华民族争得荣誉，形意拳名声震动中外武林。
祁县、太谷形意拳的发展，一直受到当地富商的鼓励与支持。心意拳或形意拳武林高手大多被祁县、太谷等地富商聘任为护院拳师。如山西太谷北光村富商曹氏的三多堂有护院家丁 500余人。在三多堂按照东南两局，各设护院拳师一人，又在南山青龙寨设守寨拳师一人。一些形意拳高手如李老农、申天宝、冯克智、胡铎、李发黝、武鸣国、吴本忠、车毅斋、贺运亨等，多在曹氏三多堂担任过护院拳师。这些拳师在富商家中多能受到礼遇和优厚的待遇。拳师的另一职业是当镖局镖师。镖局在山西商人活动的地方开设较多。卫聚贤《山西票号史》称：“考设镖局之鼻祖，仍系……山西人神拳张黑五者，请于达摩王，转奏乾隆，领圣旨，开设兴隆镖局于北京顺天府前门外大街”。卫聚贤还进一步推论，镖局是明末清初顾炎武、傅山、戴廷轼为反清复明，以保护商人运送现银而设。镖局不论何时开设，山西人业此行者不少。直至清末尚有不少山西人开办的镖局。如山西榆次人安晋元在张家口开办有“三合镖局”，王福元在蒙古三岔河开办有“兴元镖局”。此外还有“志一堂”、“长胜”、“三义”、“无敌”等镖局，太谷车毅斋、祁县戴二闾等都是有名的镖师傅。据说，车毅斋的徒弟李复祯，出师后经常保镖于京津及辽宁一带。光绪三十年（1904），李复祯带领弟子为太谷县王庄富商保镖，从北京至行唐、灵寿，路经十八盘时，曾与强人黑老鸦交手。此绰号黑老鸦者，以全身着黑衣、轻功高而得名。黑老鸦经常在灵寿一带抢劫商民，滥杀无辜。黑老鸦在十八盘埋伏，见李复祯镖车过来，便上前动武。黑老鸦手持双刀逼李，李持枪相迎，二人交手几个回合，黑老鸦一刀冲李直砍，李猛一个长枪短用，将刀打飞，翻枪一挑，将黑老鸦挑出一丈多远，跌在地上，血流如注。众歹徒见状，呼啸四散，从此灵寿至十八盘商旅一路平安无事。
由上可见，武术与拳师对于晋商的活动，有着保护安全的作用，而晋商对形意拳与拳师的鼓励、支持，也在一定程度上起到了推动形意拳活动的作用。
四、形意拳的拳法
形意拳的基本拳法有三点：一是三体式。这是是形意拳的基本桩式，也是形意拳区别与其他拳术最主要的标志。也称三才，即天、地、人，视人体的上中下、头手足而言，即融贯天、地、人为一体。二是五行拳。以劈、崩、钻、炮、横五拳按自然界的五种属性金、木、水、火、土五行相配，“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土”，并以五行相生相克的变化规律来说明拳法变化，以拳来体现人与自然的合一。三是十二形。模仿“龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、鲐、蛇、鹰、熊”十二种动物的捕食或自卫动作，运用于拳法之中。形意拳的特点主要有四点：一是象形取意，式简意深。象形取意是形意拳最主要的拳法特点，分别取“龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、鲐、蛇、鹰、熊”十二种动物的“腾、扑、灵、撞、云、抖、掠、翻、惊、活、爪、猛”动作，仿其法，效其技，练其功。二是内外兼修，虚实相因。形意拳注重呼吸之法，将“内练一口气”与“外练筋骨皮”相结合，出拳收拳与呼吸配合；招术虚实相生，虚招能变实招，实招可化虚招。 第三，劲力精巧，式法严谨。形意拳依靠全身发力，利用踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕伸展的合力发出一点，而全身之势，守护严密，攻防之间，不露破绽。第四，刚柔相济，防中寓攻。形意拳出势刚猛，收势柔和，看似防守之势，实则蕴含攻击之招。
整体而言，形意拳讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体，朴实简练，动静分明，动作严密，手脚合顺，身正步稳，快速整齐，劲力充足，稳固沉着。拳谚中有 “起如钢锉，落如钩竿”、“肘肘不离肋，手手不离心”、“迈步如行犁，落脚若生根”、“三尖相照”、“三节相随”等有关形意拳技术风格的总结。
形意拳内容丰富，不仅拳法独具特点，使用的器具也五花八门，有刀、枪、剑、棍、铁笔、钹等。
五、形意拳的作用和意义
由于形意拳动作对称、严格、完整、和谐，所以长期系统地练习形意拳能使主动肌、协同肌和对抗肌的大脑皮层相应的运动中枢之间具有高度的精确性和协调性，而且能使运动中枢与植物神经之间也具有高度的准确性和共济的协调性，从而改善各中枢之间的协调性。
长期坚持练习形意拳能够充分调动全身肌肉、关节、骨骼、韧带和筋膜，增强肌肉的弹性、伸展性。通过提高肌纤维的伸展性，增强肌肉的弹性，协调主动肌与协同肌和对抗肌来发展肌肉力量，也使关节活动的幅度加大，韧带、筋膜拉长，脊柱的活动幅度加大，增加了柔韧性和灵活性，增强了骨代谢，能使骨骼系统中骨松质有序化，提高骨密度，增强骨骼的抗拉、抗压、抗扭和抗折的能力，这对保持机体工作能力、防止肌肉萎缩、骨质疏松以及预防颈、肩、腰、腿痛和关节淤血等疾病很有帮助，提高运动系统的整体机能。
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