大成拳发力之秘
提到发力，有人可能认为，发力不就是使劲吗，使劲谁不会使呢。实际上．拳术之“劲”不是人人都会使的。有的人力气很大，可是在拳术上却有劲使不出来，有的人力气并不甚大，可是能发挥得很好。我的老师杨德茂先生在教我推手时，他的本力较我差很多，可他的胳膊搭在我的胳膊上，我却抬不起来。他还曾经向我说过，王芗斋老先生在晚年时，端一小簸箕煤球就喘．当与人接触时，一发力能把人弹出丈余，并摔倒在地。这说明什么呢，说明认为不用站桩，试力、走摩擦步就可以练好发力的想法是完全错误的。意拳(大成拳)的发力本身是拳术的劲．它包含很多的方法和内容，并不是笨力气，它是通过站桩．试力．走摩擦步得来的一种内劲即能量．通过发力得以释放。如果在站桩，试力．走摩擦步方面没有深厚的功底，要想掌握好正确的大成拳发力是不可能的。
通过站桩，试力，走摩擦步的训练所得的劲，发出来．是与日常生活中人们的习惯用力是有所不同的，它有自己独特的内容和含义。因为双方在进行搏击时，是不附加任何条件的徒手搏击，不受任何条件的限制。人的任何一个部位，都应该能够在不同的情况下随机应变地发力，以期克敌制胜。这是大成拳学之所以不讲招法，不讲套路的原因。
王芗斋老先生在其《大成拳论》中对大成拳的特殊性是这样说的：“今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼，统而言之，使人体与大气相接合，分而言之，以宇宙之原则原理以为体，养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，练成触觉活力之本能，以言其体，则无力不具，以言其用，则有感即应。”一有感觉就有反应，发力是无定位的，无论是头、手、肩、足、肘、膝、胯任何一个部位，只要有感觉就要立即发力，所以叫做有感即应。
有些初练大成拳的人，往往急于求成，愿意在某些枝节动作上下功夫，不是认真练习站桩。孰不知没有站桩．试力．走摩擦步的深厚基础，要想学会发力是不太容易的、往往有人有了感觉而没有反应，当有了反应．已经迟了。所以说初学大成拳的人不可先练发力，如果本末倒置．将是误入歧途。易形成错误的用力习惯．以后要改就比较困难，甚至比初学还难。
意拳(大成拳)的核心就是以站桩、试力、走摩擦步为基础．在站桩的过程中．通过精神假借，意念诱导．在无力中求有力，在不动中求微动．在静中求动。培养掌握并至运用“浑元力”的方法。实践证明通过站桩．试力，走摩擦步的训练，就可以从精神到四肢百骸都能达到高度谐调和统一，并能在运动中充分发挥，本身内在的能量和潜力。用精神假借．意念诱导加速运动技能形成和发展，是大成拳始终不渝的练功原则。
站桩是蓄力，如何把所蓄之力释放出来就是发力。发力归根到底仍然是一松一紧的矛盾对立统一的问题。大成拳认为：“松和紧”是构成人体运动的基本矛盾。就大成拳全部训练内容来说，就是怎样正确地掌握和运用“松和紧”的问题。所谓松紧就是肌肉的松紧和精神上的、心理上的松紧，而首先是精上的松紧。一个人如果精上不放松，老是处于紧张状态，有什么功夫也发挥不出来，大成拳的训练就是从训练放松开始的．然后训练松紧的相互转换．达到松紧高度谐调。只有会松才能会紧。也可以说有什么程度的松，就有什么程度的紧。而在大成拳的训练过程中是要求松的时候多，而紧的时候少。发力就是紧的一瞬间的作用，当触及到对方后就马上松下来，准备再作下一次的紧。在松紧转换的过程中就有个速度问题．力量加速度作用力才大。
意拳(大成拳)的发力是要求冷、脆、快．也就是瞬间的爆发力。以极大的力量，在很短的时间内，集中地发到对方的身上某一部位。如果是打的话，穿透力强．伤害性大，所谓穿透力，就说打在人的前面而痛在后面，往往使人难以接受。若是‘放”的话，也就是“发”，能使人因失去重心而摔倒，伤害性小。与人较技时．有时用打，有时用放，有时打放结合，这是须酌情处理的问题。如果是友好切磋，以放为好，如果已经是生死相关。用打为宜，如果竞技可以打放结合。
打的时候，可能把人打伤．不一定把人打倒，而放的时候，可能把人放出摔倒，不一定把人打伤。当然这也不是绝对的，有时打即是放，放即是打，放打结合也是大成拳的一个特点。
一般，打是在最近的距离，极短的时间中的动作。而放是在打击的过程中．接触对方的肢体时加大了动作幅度，延长了动作距离，增大了接触面积，因此作用的时间也就相应延长，身体在运动的情况比打要大。也就是说放比打要慢些。但是“放”比打还难些。
在相等的力的情况下，速度越大，而冲量就越大。所以大成拳很讲究速度，要在一刹那，调动全身各部位均整一致，把力量发放到对方身上去，使对方感到迅雷不及掩耳，惊恐万状，而防不胜防。要作到这个程度就必须在基础上下功夫。归根到底还是得站桩。
发力是在站桩，试力，走摩擦步等功夫有了相当深厚的基础以后才能训练的。也就是说只有在站桩、试力，走摩擦步中得到浑元的拳劲儿，才算有了点真实的功夫。否则只是本力。
有了拳劲儿．不等于就已会发力．有时有劲还发不出来。一般来说．不会发力，或者发不好力，其主要原因有以下一些情况：在发力前精神紧张，肌肉僵滞，有力发不出来。动作不仅不谐调．有时发抖发软。害怕就是这样
例如，你遇上一个手持凶器的壮汉．你一紧张．就束手无策，你若遇上一个小孩也手持凶器．你认为一个小孩没有什么可怕的．精神放松、你可能发挥得很好。这就说明精神的作用是很重要的，另一种情况，你虽然没有什么畏惧．动作也谐调有力，但是发力时间过长．没有加速度，形成一种单纯的推拉．不是猛然间的爆发力．不是猝然的撞击，也不是拳术的真实力量。拳术的真劲发于内而形于外。
意拳(大成拳)要求一动无处不动，意到力到，时间短促的爆发。时间越短．而力量越大，速度越大．力量也就越大。正如从高空落下的冰雹，虽然个头不大，但是能砸死人。这是因为重力和地球的引力又加了一个九点八的加速度才致于此。所以重力加速度很重要。
总的来讲，精神和速度的影响是很大的。质量再大的物体，如果没有速度对于人也是没有什么作用的。如果质量大再有加速度，那威力可以说是不得了的。所以站桩可以增加人的质量，也就是储存能量，能量储存得越多．其功力也就越大，再有加速度，其威力也就越大。人的精神可以促进加速度的形成。
练意拳(大成拳)要搞清楚力量和加速度的关系和道理．也要搞清楚人的力量是如何传导的顺序。大成拳的发力其根在脚，发于腰．使全身力量达十指端以外。在太极拳的理论中也有：“其根在于足．发于腿，宰于腰、形于指”的说法，在形意拳中亦有：“消息全凭后足蹬”一说。从各家的拳学理论来看，大成拳的发力是集各家拳术发力之长处，并建立了其独有的发力训练体系。首先是精神训练，从站桩开始就要求有意念假借．虽然形体不动，而在意念上，设有大敌当前，生死相关，与其搏斗，求已生存，应当以大无畏的精神与之拼搏。全身毛发皆竖，时刻准备迎敌。有了这样一种意境，才能全力以赴．一旦交手．一触即发．一发即止。精神上大有断木碎石之意，当之即摧之势。意念中的力的指向，要向远方伸延，有力透敌背之意。精神上的真切是发力的关键所在。无畏的精神，必胜的勇气，是练技击的首要条件。如果精神不够，有再好的技术也发挥不出来、因此说精神非常重要。
我的老师杨德茂先生说过，站桩是蓄力．而一切动作均为试力。试力是拳中之最重要最困难之一部分工作。试力为得力之由，力由试而得知，更由知始能得其所以用。体认各项力量及神情，以期真实效用，由此不难理解发力本身也是试力。只是试力要求争敛互为，动愈微而神愈全，慢优于快．缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止。止乎不得不行之意．以体认全体之意力是否圆满，其意力能否随时随地应感而出，全身精神力量能否与宇宙发生呼应，假借之力．与空气发生摩擦和与地心产生争力。
发力时，须要身体舒放、屈折含蓄，不可断续。也就是全身无节不争．瞬间的互争．形成整体之争。全身的二争力越大．所发出的力量也就越大。由于人的自然本能就是上下劲大．所以上下争力最为重要。所发之力要上速度．比起试力来要快得多，而且要连续不断。
王芗斋老先生说过：“发力，须保持身体松和，发力含蓄而有听力。以待其触．神宜内敛，骨宜藏棱，要在身外三尺以内，似有一层罗网包护之，而包罗之内，尽如刀叉钩错．并蓄有万弓待发之势，然却在毛发筋肉．伸缩拨转．全身内外无微不有滚珠起棱之感。
发力是由蓄力和试力两个过程组成的。蓄力和试力之间是有极密切的内在联系的．是不可分割的整体。要想发出很大的力量．首先就是蓄力。所蓄之力就是通过站桩得到的浑元待发之力；蓄力要求是在站桩或试力的情况下，周身都要保持内清虚．而外脱化，松和自然，神庄，力均，意念放大，发挺腰松，周身关节似有微屈之意．体认各项力量及神情，以期真实效用。要作到似松非松，松紧适度的待发状态。如果过紧则无力可发，没有后劲。过松则发力迟缓，往往被动．可能给对方乘虚而入的机会。若想再变主动就比较困难，而过紧时也可能正是对方的所需。所以应刚柔相济，一定要掌握住火候。
人在运动的状态下，瞬间从身体某一部位．迅猛地将浑元力爆发出来，就必须有整体的力量。在拳术中所谓力“整”就是力量的分布要平衡协调，上下要相连．前后，左右要平衡。使周身含蓄，紧密结合一致而为用。浑身之节，点、面、线一切法则，无微不有先后．轻重、松紧之别。“整”又包含有“紧”的意思。在拳术中和“整”相对的概念是“散”。”‘散”又包括“松”的含意。“松”的过度就是“散”。大成拳要求保持间架，就是不能“散”的意思。间架一散就受制于人。
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