我收集的太极拳起源于张三丰的一些例证
陈小旺、陈正雷的爷爷陈发科亲传弟子大师李经梧书，例证太极拳起源自张三丰，后传陈长兴！
（太极拳学，孙禄堂）自序
乾坤肇造，元气流行，动静分合，遂生万物，最为后天而有象。先天元气，赋予后天形质，后天形质，包含先天元气，故人为先后天合一之形体也。人自有知识情欲，阴阳参差，先天元气渐消，后天之气渐长。阳衰阴盛，又为六气所侵（六气者，即风、寒、署、湿、燥、火也），七情所感。故身躯日弱，而百病迭生；〕古人忧之，于是尝药以祛其病，静坐以养其心，而又惧动静之不能互为用也，更发明拳术，以求复基虚灵之气。追达摩东来讲道豫之少林寺，恐修道之人久坐伤神，形容憔悴，故以顺逆阴阳之理、弥纶先天之元气，作易筋洗髓二经，教人习之，以壮其体。至宋岳武穆王，益发明二经之体义，制成形意拳，而适其用，八卦拳之理，亦含其中，此内家拳术之发源也。
元顺帝时，张三丰先生，修道于武当，见修丹之士兼练拳术者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹，而损元气。故遵前二经之义，用周子太极图之形，取河洛之理，先后易之数，顺其理之自然，和太极拳术，阐明养身之妙。此拳在假后天之形，不用后天之力，一动一静，纯任自然，不尚血气，意在练气化神耳、：其中本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义，始于一，终于九，九又还于一之数也。一理者，即太极拳术起点腹内中和之气，太极是也、，二气者，身体一动一静之式，两仪是也。三才者，头、手、足，即上、中、下也；；四象者，即前进、后退、左顾、右盼也。五行者，即进、退、顾、盼、定也。六合者，即精合其神、神合其气、气合其精，是内三合也；肩与胯合、肘与膝合、手与足合，是外三合也，内外如一，是成为六合：〕七星者，头、手、肩、肘、胯、膝、足共七拳，是七星也。八卦者，棚、摄、挤、按、采、例、肘、靠，即八卦也。九宫者，以八手加中定，是九宫也。
先生以河图洛书为之经，以八卦九宫为之纬，又以五行为之体，以七星八卦为之用，创此太极拳术。其精微奥妙，山右王宗岳先生，论之详炎。自是而后，源远派分，各随己意而变其形式，至前清道、咸年间，有广平武禹襄先生，闻豫省怀庆府赵堡镇有陈清平先生者，精于是技，不惮远道，亲往访焉。遂从学数月，而得其条理。后传亦舍先生。亦舍先生，又作五字诀，传郝为真先生。先生以数十年之研究，深得其拳之奥妙。余受教于为真先生，朝夕习练，数年之久，略明拳中大概之理。又深思体验，将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳，三家汇合而为一体，一体又分为三派之形式，三派之姿势虽不同，其理则一也。惟前人只凭口授，无有专书，偶著论说，亦无实练入手之法。余自维浅陋，不揣冒昧，将形意拳、尸又卦拳、太极拳，三派各编辑成书，书中各式之图，均有电照本像，又加以图解，庶有志于此者，可按图摹仿，实力做去，久之不难得拳中之妙用。书中皆述诸先生之实理．并无文法可观。其间有外错不合者，尚祈海内明达，随时指示为感。
民国8年10月（1919年10月）
河北完县禄堂孙福全谨序
1919年孙禄堂出版的太极拳学，认张三丰为太极拳祖师！
陈长兴弟子杨露禅孙杨澄浦《太极拳体用全书•自序》例证太极拳传自张三丰
余幼时，见先大父禄禅公，率诸父及诸从游者，日从事于太极拳。或单练，或对练，昕夕不辍，心窃疑之。以为是一人敌，项籍所不屑学者。余他日当学万人敌。稍长，先伯父班侯公命余从之学。于是向之所疑者不复能隐，则直陈之。先大夫健侯公怒斥之曰：“恶，是何言？汝大父以此世吾家，若乃欲坠箕裘欤？先大父亟止之曰“此不能折服孺子也。”以手抚余曰：“居，吾语汝。吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身；非以用世，乃以救国。今之君子，祗知国之弊在贫，而未知国之病在弱也。是故谋国是者，竞筹救贫之策，未闻有振衰起颓之图。惟其通国皆病夫。谁复胜此重任？积弱斯贫，贫实原于弱也。考各国之致强，莫不强民为初步。欧美之雄伟英挺无论矣。即岛国侏儒，亦孰非短小而精悍。以吾国人之鸠形鹄面当之，胜负之决，庸待蓍龟。然则救国之道，自当以救弱为急务。舍此不图，抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任。尝见卖解者，其精神体魄，固不逊于外人所谓大力士武士道者。余大喜，叩其术，秘不以告。乃知中国自有强身之术，而一弱至此，岂无故哉！嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名，蹑跷往从陈师长兴学。虽不见拒于门墙之外，然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余稔，师悯余诚，始于月明人静时，举个中妙谛以授予。学成来京师，誓本素志，广授于人。未几，见从吾学者，瘠者肥，羸者腴，而病者健。乃大喜。顾以一人之所授有限，则如愚公之移山，更以诸若父叔辈暨从游者。若志在用世，宁鄙视救世之术而不学乎？”余于是始恍然于先大父之孳孳斯术，且以世吾家，盖有在也。遂欣然请受教。先大父更诏之曰：“太极拳创自宋末张三峰。传之者，为王宗岳，陈同州，张松溪，蒋发诸人，相承不绝。陈长师，乃蒋先生发唯一之弟子。其术本于自然，而为形不离太极，为式十三。而运用靡穷，运动身体而感及心灵。故非习之既久，骤难得其奥妙。从吾学者，不乏其人，而炉火纯青之候，虽班侯犹未易言。然就强身而论，则一日有一日之益，一年有一年之效。孺子知之，其有以宏吾志。”余谨识之不敢忘。自是而后，锲而不舍者，阅二十寒暑。而先大父、先伯父及先大夫，先后捐馆。余始则授徒与旧都，嗣以局促一隅，为效褊坡，更南走江淮浙间。复嘱陈生微明，以余口授者，刊为一书。历十余年，而太极拳之风行，自河南北，及于江左右。甚且粤水之滨，习之者大有其人矣。顾陈子之书，仅述单人练习之程序。且翻阅十数年前之拳架，又复不及近日。于此见斯术之无止境也。今因诸生之请，复继续将体用之全，编次成集。基本练法及推手大捋，附以最近图影，付诸梨枣以公于世。剑法及枪戟刀等，拟为第二集续刻。非敢以术自鸣，窃欲宏先人振人救世之志云尔。
中华民国二十二年
——广平澄甫杨兆清
张三丰原式太极拳图解 万籁声整理
万籁声先生1932年（时年三十岁）时，在湘办国术训练所所演练的张三丰“原式太极拳”影印图解，现由万老（八十四岁）交本刊首次在国内公开刊出，以明太极拳源流。
张三丰原式太极拳博大精深，其“劈太极”，超出推手之外，可以应付任何形式的对抗。原本张式太极传入河北刘德宽后，刘传赵鑫洲，赵又传万籁声。目前图内武林挖珍掘宝，尤以张式太极为最难得。万先生原本系影印直排，今除改直排为横排版外，并重新绘图，其它一切照旧。
太极拳目次
（一）太极拳源流
（二）太极拳论
（三）太极拳行功全图次序
1 预备式两拳握置腰眼下
2 半面向左转两目平视
3 提手上式斜开右步
4 左向挤手 上左步
5 右向挤手不动步
6 揽雀尾外转凡三
7 手挥琵琶左向
8 提手上式上右步犹有二手乃右下左上左下右上
9 搂膝拗步开左步
10 揽雀尾里转凡三
11 搂膝拗步上右步
12 揽雀尾里转
13 搂膝拗步开左步
14 揽雀尾里转
15 进步搬拦锤进左脚半步
16 如封似闭凡两手，先撤后进
17 提手上式斜开右步收左步
18 抱虎归山开右步，右手搂膝出左手，右手抱回，右脚虚点前面，右拳在左肘下
19 肘底看锤退右步翻出左手，左脚在前
20 倒辇猴凡四手，先倒退左步，出左手，右掌撤回
21 斜飞式开右步
22 手挥琵琶左向
23 提手上式上右步，如前法，犹有二手
24 海底针左向
25 撤步赛通臂共有四手，第三手时撤右步，以左手向后贯下
26 上步挤上右步
27 白鹤亮翅不动步
28 云手凡四手
29 高探马起右脚，手翻时，右手均在里
30 转身左右分脚先右后左
31 搂膝拗步凡四手
32 搂膝栽锤上左步，右拳在左手外
33 翻身撇身锤右手右腿，翻身向后压下
34 披身踢脚上左步，踢右脚，不落下退回，再开左步，左手推出
35 翻身二起脚上左步，右手拍右脚，再左手拍左脚落下
36 转身蹬脚右向转身，右脚蹬出
37 弯弓射虎成斜式
38 上步挤上左步，再开右步，挤时，右掌擦左掌有声
39 搂膝拗步先搂右手，再开左脚
40 揽雀尾里转
41 退步搬拦锤即成正式，完全向后
42 如封似闭按前法二手
43 双峰贯耳斜开右步，上左步，两拳自肩窝发出
44 野马分鬃先上左步，凡二手，至第三手变下式
45 玉女穿梭先开左步，凡四手，如面东，习者则南北西南各一，无东也
46 单鞭下式开右步
47 白鹤亮翅不动步
48 云手凡四手
49 金鸡独立凡二手，先左手下压，起右手右腿，后则反之，下掌在裆
50 倒辇猴凡四手，先倒左步
51 斜飞式开右步
52 手挥琵琶左向
53 提手上式前向上右步，如右法，犹有二手
54 海底针左向
55 上步赛通臂凡三步，左脚在前时，即收左手成拳，回身上左脚，脚向后贯下
56 上步挤上右步
57 白鹤亮翅不动步
58 云手凡三，至第四手，即变下式
59 上右步压肘先左手[扌罗]
60 上左步压肘先右手[扌罗]
61 腋下掌开左步
62 十字摆臁右向拧身
63 弯弓射虎成斜式
64 上步挤上左步，开右步
65 上步七星右手左向抱回，右脚撤回虚点前面，两拳相交叠，右上左下
66 撤步跨虎斜落右步，再斜上左步，前掌后钩散开
67 转脚摆脱右向拧身，右脚侧出
68 弯弓射虎由上式，右脚落下
69 上步挤上左步，再上右步，两掌相擦有声
70 手挥琵琶左向转身，右步撤回，与左脚成直线
71 合太极先上左步，里向揽雀尾，再上右步，外向揽雀尾，直至起式地点收式。（约四手）
72 收式两拳抱肋放下，意存丹田
按此七十二式，即由书中三十六图递演而出者，合看自明。
（四）推四手 （五）大捋 （六）散手
（七）太极拳应辅助之基功图解附跋词
癸未冬月万籁声於湖南国术训练所
弁言：
犹忆曩撰拙著武术汇宗，内有太极拳泛论一则，曾于太极行功渊源，略事诠释，第限于篇幅，未克举为胪列，诚属耿耿。兹以习太极拳术者之多，而习嫡派太极拳术者之少，不揣识浅技疏，妄加评骘，是盖太极均发源于张三丰祖师，而后人多加删削，遂致有新旧架之别，实则新架即源于旧架，特较旧架之身法高，手法简，为易学耳，其行功旨则，固皆相同。余所图释者，即系张家老式太极，原非本门，亦聊尽其所知，恐年湮遗忘，爰付梨梓，以备一栏，俾吾门修士，籍悉本门津梁，而于专长太极者，亦得有所攻错，教其不逮，抑何幸焉。
武术大家，不靠太极拳吃饭的万籁声1932年出版原式太极拳，尊张三丰为祖师！
李经梧大师所真传秘谱《太极拳秘宗》再次阐述太极拳源流！
余非太极拳习练者，在此搜集各项资料，供各家观之鉴之！正本清源，是你们玩太极的事！
当然陈拳说陈王廷创拳有好处，因为这样就能否定武当及其他支脉，很多习拳者会认为这是最原始的太极拳，会吸引这一部分人！但是凡事都有两面，也会引起一些认为张三丰创拳的人反感，造成不好的影响！为什么，因为张三丰创拳说本是改革开放之前太极拳界主流的思想看法，而不是现在陈拳人说的什么电影、电视剧的影响。尊重事实，尊重历史，这是一个诚实、正直的人应该有的态度。
李是吴式传人不假，但又是陈发科入室弟子。陈死时都是李经梧主办的丧事。你们否定任何其他支系认张三丰为祖师的人的人格及诚信度，只能得罪更多的人！这条路只能越走越窄！你可以说坚持己见，但不能否定杨露禅、杨澄谱、孙禄堂、吴鉴全、李经梧等前辈的人格及诚信，如此你们的路就会越走越窄！
张三丰为内家拳始祖的说法，在解放以前影响甚大，比如在民国著名武侠小说家王度庐的武侠小说《剑气珠光》里开篇就提到。 张三丰直接到陈长兴了？？？ 别人认祖宗，我们管不到，我们的太极只认张三丰是祖师爷。 「太极拳」名称的定型也是在晚清时期，这时候陈王廷早已作古很久了，只不过陈氏家谱记载陈王廷陈家武艺的创始者，因此才有「陈王廷创太极拳」的说法。虽然这也只是一种推论，但是太极拳发展自陈家沟却是不争的事实。 这是李经梧弟子梅墨生编的书，并不能能代表李经梧。如果随便有人出本书写个东西都能成为太极起源的例证，那还真乱套了。 杨露禅师从陈长兴一十八年，出来就说祖师张三丰，那不是陈长兴先生教他说的，他会另外胡说吗？ 我们这一支脉传承是认张三丰为祖师爷的！ 唉~~
杨家人延用黄宗羲《王征南墓志铭》的说法提出传承，而我也用《王征南墓志铭》及其儿子黄百家的《内家拳法》提出质疑。
结果前者的说法可信，而我的说法却是扯淡？
罢了、罢了！扰人清梦算是我不识风情~~
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