对于论坛内的绝大多数同修而言，并不真明白 何为 “无为法”
我敢说：对于论坛内的绝大多数同修而言，并不真明白 何为 “无为法”。甚至我还敢讲，我们所有的修功人，都没有真正证到“无为”的功境到底为何物。也就是说，无为是证悟来的，而不是说来的。我们现在所认为的“无为”，其实仍是在想当然的范畴。仍是在非常我执的范畴。或者干脆讲，我们现在所理解的“无为”，与我们认为的“有为”，是在一个层次上。前者不过是执着在“无为”的妄念中。后者是执着在“有为”的妄念中 。只要是我们想当然的东西，那就是妄念，并没有层次的高低。并不是说，你修功大讲什么无为，就表明你的高。也不代表你修功，讲有为，就代表你的低。
为何我讲大多人认为的这个“无为”是妄念呢？因他所讲的无为,不是证悟来的，而是想来的 。就好比你举个杯子，你倒满了一杯水，杯满了，这就好比你的有为层次；然后你又将杯中水倒出了，这也就相当于你的无为层次。你认为的 无为与有为层次，也不过是杯空与杯满的区别。但不管是杯空也好，杯满也好，二者是一个层次。
无为也好，有为也好，这也不过是形上的东西。无为是相对于有为而存在。没有“有为”，无为是从何而来的呢?离开有为而谈无为,是没有任何意义的.更是以空谈空.
当然,肯定会有人不服我的观点.肯定会有人自认为他的修功达到的所谓"无为"的层次.你的执着的觉见,我是不会与你理论的.修功要不得狂妄,要不得自傲,更要不得逛语.这些皆是障碍.修功不靠言语包装.是什么境,言语中自然流露,修功者的一言一行,绝对伪装不了功境的高低.
再有,好多人更把无为简单理解成自然,把有为就简单理解成不自然.其实,无为也好,有为也好,与自然不自然不能相提并论.
就拿我们的修功,难道就成了无为法就合于自然,有为法就成了不自然了么?这是哪跟哪儿啊.
用我们大多人理解的无为与有为,来讲这个修功,对于有为法,也照样应讲求自然二字啊.并不是说,有为法就不要自然了.
你用了呼吸法了,用了意念法了,大多人认为这就是有为法.于是说你这一呼一吸,纯粹是玩耗气,玩散精.真是谈得让人色变.但功友们为何不静下心来,细想一下:你真的相信你一下子就"无为而成"了么?你真的相信你那么无为而坐,就没有妄念妄想么?既然有妄念妄想,那是什么无为法?妄念妄想不散精么?不耗气么?
你为何就忘了以一念代万念呢?为何就忘了正念了呢?这个专一心念,在修功中实在太重要啊.这个正念我也多次讲,实在太重要啊.你大谈什么无为,弄不好就连这个起码的正念也玩邪了啊.也许你那么一"无为"而坐 ,满脑子占据了邪念也不好说啊.
专一在呼息上,这就是正念.专一在意念上,这也是正念.谁说这个会耗气?会散精?那简直是开玩笑过头了.
真正专一了,你才会逐渐到定境上.这个定境可不是说着玩的,实在不是你想当然可以体验到的.定进去,你才能悟.悟进去,你才真会明白何为"无为".这话也不是说着玩的,
但你万不可住在无为上,那就不是真正的无为.送你四句话:
不住无为，不住有为。
真我妙有，方合自然。
这才是无为的要妙.无为就是无不为.你偏于哪一面,都不是真无为.
但我这么说,有多少人能真懂?你仍不知真正的无为为何物吧.所以,我劝修功的朋友们,放下你的无为与有为的分别心吧.老老实实练功.我们只有从法上练,始于有为,方能证悟无为.不到无为境,妄说无为法.
各位以此话题谈到佛境，也未偿不可，但还是应立足于本论坛广大修习气功的朋友，采用方便法门，这就是我开此贴的初衷，我想大多朋友们应明白这一点。
再有，一些朋友只是复述了佛理，仍在以空印空，可惜他仍不自知，却口口声声言别人的障碍，更是迷上加迷。连守在佛陀身边的大弟子阿难，佛都想尽各种方便法，来开化他，让阿难十分惊讶于原先佛给他的点化，又全否了，这些全在愣严经中。但又有几人能有阿难的机缘。更何况，佛教化世人，绝不是什么无为法，恰恰是因循善诱的有为之教。而一些人仍将无为与有为理解到佛的空无观，这其实是风马牛不相及的。但有为不是目的，只是一种方法。既使是阐宗的参话头，你能说它无为吗?所以你只要想修气功，必须要行之以法，无为只能是功境中的一种特殊证验而已，所以我讲不要妄谈无为。修气功也好，修佛也好，一上来其实都是有为法，但法不是目的，所以佛讲了数十年的法，仍问弟子‘我说法了吗 ？'弟子答 :不也。
所以，我仍提醒朋友们，老老实实修功，以空谈空只会误了你
修道者但求无愧于心 老吧主一心导人向善 然未入此门者终是门外汉 我听说过“真空妙有”，没听说过”真我妙有”。
"真空妙有”是说修行者经历了从有（执着）----空(放下）两个阶段后归于自然的第三个阶段，所谓“真空不空，妙有无相”，山还是山，水还是水的状态。
那个“真我妙有”是什么东东？想学习。
如果单纯以人言语论其道行，当年的黄石公该被张良痛骂；济颠和尚也该被乱棍打出。无数化身入世的大德菩萨也别再试图巧试人心。真正有福人受得了委屈，经得住考验。修行人以心印之，洞晓玄机，俗人才最重察言观色。骗子利用的也是这点。
我观楼主，见识广博，修学认真。可以神秀为师，难入慧能之门，修学多年烦恼未见减少多少，何也？
至于有为与无为，可以理解为基本修习次第，也可归属不同门派、不同根基修学者入手方法不同。简单明了，并不复杂。
至于有为烧神08时27分之说，纯属外行邪论，以此论之，密宗的三密相印，七日成佛修行法岂不是早就精神耗尽，形神俱灭了？大乘菩萨戒行者所为与小乘罗汉行区别在哪里？
大讲有为烧神者当心，枯木无情怎比一树生机？
路过打扰，就当开个玩笑，勿介意。 “无为”出于老子《道德经》，原文为：
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
当然，其他别处也多处提及“无为”。但以此处，对“无为”的论述更多一些。
无为之先，是为道日损，是损之又损。所以，无为之法，不是对初学道来说的。
因为没有为道日损，没有更深入的损之又损，就不会证到“清静无为”之境。
但是否说“无为”就对修行者无用？也不是的。
道祖说：知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。
也就是，我们虽然做不到无为之时，但要明白“无为”是什么？
神与气达不到“无为”，但我心明白，此如，放风筝，我有线掌握，终究有最后收回来的时候。
任神飞驰，任气妄行，我以“自然”之法，慢慢化之，终究会达无为之境。
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