世间气功的境界和效应
世间气功的境界和效应出世间的佛法能解决生死问题，世间的气功只能祛病健身开发潜能。气功的高境界描述一般是通周天、开天目、开顶和出窍。
小周天：即通督脉，完成任督二脉的沟通循环，这在《真气运行法》里已经介绍。
大周天：手三阴经在呼气时，真气由胸走手；手三阳经在吸气时，真气由手走头。足三阳经在呼气时，真气由头走足；手三阴经在吸气时，真气由足走腹。古时把这个大循环称为大周天。因为小周天一通，大周天自通，所以历代各家追求的都是小周天。大周天的境界是“上自顶门泥丸宫，下至脚底涌泉穴，身体上下真气通，浑圆一体成太极，精神舒畅如沐浴，浑身毛孔都是春，遍体开花乐无穷。”可返老还童，恢复青春活力，虽年愈花甲，仍能耳聪、目明、齿固、声洪，并能提高智力，还有极大的潜能。
开天目、开顶：培真在《道德经探玄》中说，久久无欲修功，全身形骸内外都会产生微妙的场变化，这些变化包括人体的每一细部，其中骨骼和头盖骨也不例外。在头盖骨产生场变时，修行者就会体验到头盖骨中扎扎作响，并有“气泡”的窜动，进而会感到前额部分似乎是开了一个窗户而通透了，这就是开天目；再进一层则会有头盖骨似乎开裂，并发展为整个头盖骨的上半部分似乎都被揭掉了的感受，此时，人体内的中和场势就通过头顶和宇宙空间连为一体，而有悬引的力量，这就是开顶或开天门。也就是头盖骨的屏蔽作用被解除，人体的中和场与宇宙的无极场统一为一体，大脑不必再借助于感觉器官的过滤接收，就可以直接和宇宙间的实存场信息相感应而被“直觉”到。这时的头盖骨所起的作用不再是屏蔽场信息，而是起到了一个穹隆式的“全息天线”的作用。吕纯阳的“九年火候真经过，忽然顶中劈迸破，紫焰滔天雪飞花，从此天仙可相贺。”就是形容长期修功而形成的“开顶”效果的。但是无论是开天目还是开顶，虽然在一定时期内自觉头盖骨似乎是开裂通透了，但这只是头盖骨内之场势因理顺而有序之感受，头盖骨之外形并没有什么改变。就像是一块普通的钢铁被磁化了，但钢铁被磁化后的外形并未改变，只是内在的场势有了根本的变化。
出窍：林清泉在《我是谁》中说，气功高人可以主动地把自己的灵魂从肉体上分出去，这就是出窍或灵魂出壳。此时，原来自我封闭的生命小宇宙的大门完全敞开了，真我将可以自由自在地进入天地人三者之间，做到“无所不为，无所不知，无所不至”。他不但可以自己永保健康，而且可以获得多维时空“通行证”，到遥远的星球上去看看那美妙的境界和广宇之中的各式高级生灵。宇宙深处的神奇景象并非凡夫俗字由肉眼所见为依据而编造的幻景所能比拟，此中之意确非言语所能表述。当然修炼灵魂出壳并非一夕之劳，而且确有危险，因为当你处在灵魂出壳之时，你的躯体正处在“活死尸”的状态之中，如果没有安全环境那是很危险的。一旦人们操纵了自我的灵魂出壳技术，即完全认识了真我之后，这个真我将冲破肉身的约束，可以自由进入宇宙，从而让自己进入了更高层次的智慧生灵的行列而“登仙”。
气功一般有三种效应（见林清泉《宇宙沉思录之二·逍遥功功理功法》）
1、调身治病效应：它的明显功能态是调整生理内在的气血、水液、消化、内分泌等系统的阴阳平衡。在气功态下纵观病因可分为三大类型：
（1）躯体上的生理态患病。如外伤、外感、皮毛筋骨受自然界六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）所伤，或因饮食不节，累及躯体，一般病在四肢躯壳。此类疾病常见易治，愈后良好。不仅中西药可治，气功师也可发气发功治疗，而且速效、省事、安全、除根。
（2）脏腑上的心理态情欲态疾病。常见的是七情六欲过分亢盛，累及五脏六腑而导致各种急慢性重病如心脏病、肺气肿、肝硬化、肾衰竭等等，反正怒伤肝，喜伤心，悲哀伤肺，忧思伤脾，惊恐伤肾。喝酒过多，房事过频都极易伤身致病，过分追求金钱，执著名位，往往有碍健康，易生暗疾，当时不患，日久必发。在当今文明社会，人与人之间的交往十分繁复严峻，七情六欲经常出现亢盛失控，故必然会引起百病丛生。这类病症往往难以根治，因为根治关键在于调整情欲平衡，而这点对于大多数人来说很难做到。针对这种病，气功可以插手治疗，但要强调治根治本，故最佳方法是教会患者本身自我消除七情六欲偏亢过盛的病根，气功师不可能代替这类病患者。
（3）灵魂上的思维患病。一般来说，躯体得病易治，情欲得病较难，灵魂得病更难，一般是药物难以奏效的。灵魂得病的类型很多，常见的是所谓丢魂失魄（西医往往称之为癔病），另外各式痴呆傻楞以及疯癫狂等皆由灵魂体内部失调引起。总之，凡属精神上、意识上、思维上出了差错引起的病都属于灵魂上患病，得这类的病有时躯体上仍处在正常状态。中医所谓肝藏魂，心藏灵，肺藏魄，肾藏精。这里的灵、魂、魄、精都是生命体内客观存在的有机组成部分，虽然五官感知不到它的存在，解剖学上找不到它的实体位置，可是在气功态下，通过超五官感知却是可以发现它的存在和生理作用的。对待这类疾病，民间尤其农村巫婆道士（不自觉的气功师或素质低下的人体特异功能人），往往通过带有宗教色彩实为特异功能的方式治之，屡见奇效。但他们往往有法无理，神秘盲目，极易出偏，治好了神效，仍会遭旁人白眼非议。而另一方面巫师本人德性好的义务治病驱邪，德性差的则作为江湖谋生手段而被科学界列入“另册”不屑一顾。若从气功的角度来说，这类病也不能说全能用外气治疗，相反地有时还敢于下结论似地指出某些灵魂上患的病“不能治”直至“不应该治”。因为在这里，气功已进入高层次境界，已悟出佛学中的“因果规律”的客观存在，灵魂上患病多数正好属于“因果”原因引起的，用人为地去阻挡（治疗）因果关系的发展是很难奏效的，弄不好气功师没把病治好反而自身受伤得病（也属受自然因果律的惩罚）。这一点，当今初级气功师未能掌握这一原理，就常常会违反这一规律而吃亏。而高级气功师能看出灵魂患病的病因，总是试图勾通阴阳两界的信息，帮助病人通过主动的积德行善的行为和减少消除自己的恶性行为，以最低消除恩恩怨怨的因果矛盾，从而达到治愈灵魂疾病的目的。
2、产生特异功能效应：目前人类社会出现的人体特异功能，可分为先天潜能突然显示和后天气功演练激发两大类型。包括（1）超五官感知，类似于六通中的天眼通、天耳通；（2）思维感知、意念传感、直观感知等，类似于六通中的他心通；（3）意念致动、意念移物、穿越物体障碍直至各式各样的意念飞行，类似于六通中的神足通；（4）遥知遥感、超四维时空效应的阴性预感预测，类似于六通中的宿命通。
3、促进人类演化效应：这个效应的主要内容是通过高级气功演练，逐步解决人类的“八字难题”——衣食住行生老病死，使人自身逐渐摆脱由肉身的存在而带来的苦难包袱：防不胜防的病灾，血汗换来的食物供应，工农联合劳动得来的防寒手段以及对付自然环境必须的住房和交通付出的辛劳代价，到头来还要衰老直至走向死亡。现代科学对这一连串的苦难包袱已经能被动地适应、改善、减轻而不能抛开甩掉，也就是说，现代科学考虑的仅仅是让人们在衣食住行方面少受些罪，而决不能考虑免除衣食住行之苦，更不敢考虑不老不死，连病都征服不了，文明程度越高病的“品种”越多，于是也只好多抓优生，并硬性控制生的数量以便减轻衣食住行的负担。气功的第三效应也许正好能面对这一人类文明后期提出的“八字难题”，考虑人类的演化进化“登仙”、“超脱”的根本难题。比如气功辟谷就值得人们严重关注。如果通过气功演练，能直接摄取大自然的真气（实为阴性功能）以代替化学能来供养肉身，那么“八字难题”中的食字不就解决了吗？一旦人不需要吃阳性物质组成的食物，不必食“人间烟火”，那么岂不是在创造演化登仙的条件吗？总之，气功的第三效应对人类发展前途的积极意义，对此给以任何高度的评价都不会过高。
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