闲说“混元、浑元、浑圆”
有网友问到底是“混元”还是“浑圆”，初看好象不值一问，其实大有区别。“混”（hun去声）通“浑”，所以“混元”与“浑元”的读音与含义相同，王芗斋先生的著作中均用“浑元”。其他拳术或养生著作多称“混元”，如“太极混元功”等。混元指天地，意为天地运物，流转无常。
近来王安平先生称其功为“浑圆功”。浑圆表示形状，指圆形，如“天体浑圆”。引申开来指不露棱角，圆通周到，但本意以形容“形”为主。但王安平先生好像赋予了“浑圆”以特殊的含义，以区别意拳“浑元桩”、太极混元功以及古代的混元仙术。具体如何，王安平先生在其著述中未做定义和阐述。
在古代养生理论中，混元还有重要的含意。混元特指先天“精、气、神”三者。清玉枢子云：“名虽有三，其实则一。一者混元之义，三者分灵之谓。一是体，三是用。盖混元之体，纯一不杂为精，融通血脉为气，虚灵活动为神。三而一，一而三。所谓上药三品者，用也；所谓具足圆成者，体也。不得专言三，亦不得专言一。学道之士，多不知三即是一，一即是三；或抱元守一而落于着空，或炼药三品而失于执相。着空执相，皆非还元之妙理也。夫还元者，所以还其元精、元气、元神也。若欲修道，必须先知此三物，潜藏于混元之中。离乎混元，即非先天精气神之本体。失其本体，焉得元物?”
意拳是修炼精、气、神三者统一的功夫，因此，意拳所指的应是“浑元”或“混元”，而非“浑圆”。“元”与“园”的差别大矣！ 我个人对元和圆的看法是：元是点，无形无象无大无小，是为道之本根也；圆是体，有形有象有大有小，是为道之标象也。点线面体，此元与圆之内在联系。无元则无圆，元者圆之本源，无元无以生圆；无圆则无元，圆为元之象，无圆无以识元。
此为平日文字游戏之陋见，仅供嘻笑也。
<BLOCKQUOTE id=quote><font size=1 face="宋体, Arial, Helvetica" id=quote>quote:<hr height=1 noshade id=quote><b>此文由一剑龙发表</b>。
有网友问到底是“混元”还是“浑圆”，初看好象不值一问，其实大有区别。
“混”（hun去声）通“浑”，所以“混元”与“浑元”的读音与含义相同，王芗斋先生的著作中均用“浑元”。其他拳术或养生著作多称“混元”，如“太极混元功”等。混元指天地，意为天地运物，流转无常。
近来王安平先生称其功为“浑圆功”。浑圆表示形状，指圆形，如“天体浑圆”。引申开来指不露棱角，圆通周到，但本意以形容“形”为主。但王安平先生好像赋予了“浑圆”以特殊的含义，以区别意拳“浑元桩”、太极混元功以及古代的混元仙术。具体如何，王安平先生在其著述中未做定义和阐述。
在古代养生理论中，混元还有重要的含意。混元特指先天“精、气、神”三者。清玉枢子云：“名虽有三，其实则一。一者混元之义，三者分灵之谓。一是体，三是用。盖混元之体，纯一不杂为精，融通血脉为气，虚灵活动为神。三而一，一而三。所谓上药三品者，用也；所谓具足圆成者，体也。不得专言三，亦不得专言一。学道之士，多不知三即是一，一即是三；或抱元守一而落于着空，或炼药三品而失于执相。着空执相，皆非还元之妙理也。夫还元者，所以还其元精、元气、元神也。若欲修道，必须先知此三物，潜藏于混元之中。离乎混元，即非先天精气神之本体。失其本体，焉得元物?”
意拳是修炼精、气、神三者统一的功夫，因此，意拳所指的应是“浑元”或“混元”，而非“浑圆”。“元”与“园”的差别大矣！
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矛盾×圆融×境界 谁说“混元”与“浑元”的含义相同？那大有不同！
另外，“浑圆功”的命名，是王安平告诉你们的？还不是想当然！
混元、浑圆、浑元，切莫想当然！ 拜读！受益匪浅！
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