武林拳家旧闻二三事
一：民国14年春,陈微明因为冯玉祥逼宫,辞了清史馆篡修一职.愤然南下海上,于是创"致柔拳社",并在报上登广告招收学员.在陈登的广告里是要教授形意八卦太极三拳的.后来陈独教杨家太极,是因为在致柔拳社的开幕典礼上,应邀前来的孙存周跟这位陈老翰林开了个玩笑,孙存周对陈微明说:"你这位老翰林都下海了,我们跑哪儿弄饭吃去?"孙存周本意是捧陈微明的场,意思是说他懂拳,可话未达意.使陈微明产生了误会.陈微明想我跑到上海来让老师的儿子没饭吃,这怎么行?于是从此陈微明在"致柔拳社"只教杨家拳不教孙家拳,于是自然也就不教形意八卦了.李雅轩在杨家太极的传人里算是够胆的,他参加了杭州的国术游艺大会,虽然连输了两场被淘汰,但敢上去已属不易.至于很多人为什么最后练到太极拳上来,并不是因为太极拳有多么突出的技击作用,而是因为太极拳是个研究道理的拳,更是个适合老年人修身养性的拳.所以拳术家上了岁数后多转练太极。所以，人们不要迷信太极拳,不要听信那些不切实际不合事实的有关前人的传闻。
李雅轩有个说法叫3分实7分虚。所谓3分实是李雅轩确实考入过中央国术馆。所谓7分虚，第一，杨澄甫从未做过中央国术馆的教务长，也不可能被张之江请去做教务长，因为那时中央国术馆还没有教务长这么的职称。中央国术馆成立时设有少林门和武当门，没有设教务处也没有教务长。后来馆内闹起了门派冲突，而且愈演愈烈。于是在1928年底取消少林、武当两门，设立教务处，教务处处长是朱国福。第二，杨澄甫在世时很少与门外人比武。杨澄甫教人多强调太极拳的健身效果，当时杨澄甫吃的不是技击这碗饭，而是健身这碗饭。说杨澄甫是技击名家，这种说法当时很少听到。杨澄甫曾先后在江苏国术馆担任一等教习和浙江国术馆担任过教务长，时间都很短。原因就是杨澄甫基本不与外人比手，而在国术馆与人比手是天天都少不了的。杨很不适应。杨澄甫在江南的名声主要靠两个人的宣传和抬举，一个是陈微明，陈微明为杨澄甫著书，使杨家太极拳产生了很大的社会影响。另一个是黄元秀，黄元秀通过练杨家太极拳治愈了他的肺结核，黄元秀在军政界颇有些影响，杨澄甫能去浙江国术馆当教务长便是黄元秀力荐的，黄元秀是浙江国术馆的董事，在浙江影响很大。
褚桂亭是李存义先生的徒孙,褚桂亭的师傅是姜玉和,姜玉和的形意拳师承李存义.褚桂亭生于1893年死于1977年,终年84岁.褚桂亭一生轶事颇多.褚桂亭虽拜在杨澄甫先生门下,但杨澄甫并不喜欢他,因为他不会捧场.杨最喜欢的弟子是陈微明,武汇川和董英杰.其中陈微明与杨最交厚,他们是半师半友的关系.杨家的太极所以能够普及,实得力于陈微明先生的宣传与研究.杨门内多推崇武董二人,而实际动手功夫,褚桂亭却在他二人之上。
（姜玉和是李存义门下八大弟子之一,其弟子刘墨林功夫很高,可惜在十年文革中,受尽凌辱,投黄埔江自尽.）
二：练拳的一般说来比不练拳的多少要灵便些。但要称什么技击名家、什么精技击，恐怕就有个标准问题了。杨澄甫、吴鉴泉、陈发科等可以称为武术名家，但很难称得上是什么技击名家。技击名家至少要符合两个条件：硬条件是在擂台比赛中名列过前茅。软条件是在擂台下赢过不少有名的练家子，但不是自吹出来的而是历史上确有所载。就杨澄甫、吴鉴泉、陈发科来说都不具备这两个条件。至于精技击，则更是说明其技击造诣非一般同道所能及的。堪称精技击的，一般是指能代表着一个时代的技击高手。以吴公仪的技击水平是无论如何也谈不上什么精技击的。吴公仪至多可以算是略懂技击而已。太极拳是个好东西，但它的好处主要是在明理、健身与修身上。硬要说它有什么技击特效，那就只有去吹肥皂泡了。所以说武术家与技击家是有联系的但又不是能划等号的。
技击的成就七分在人三分在艺。古往今来莫不如此。技艺的品位在于其是否能合于理。术合于理近于道则不分优劣。从这点上讲形意八卦太极皆为上品之选。若单就技击而言，形意考究发力之道，发力乃技击之基础，故用于技击似更直接。所以近百年来善技击者多出自形意一门。但太极、八卦于技击上也各有独到之处，只因其特点不是技击术之基础，故纯修太极、八卦而不及其它者，欲成就技击难矣。人言马贵只练八卦不及其它，其实马贵兼练少林罗汉拳，其拳路不仅有转圈，更有直趟，出手甚硬。真正的技击大家非博采众长不可。民国17年之国术国考、民国18年浙省、上海两次国术大赛其名列前茅者多为内外家兼修。其中尤以练少林、形意、查拳、通背、摔跤者为众。他们所兼修之太极、八卦，也只是孙氏太极、孙氏八卦，也就是经过孙禄堂先生改善了的太极、八卦，与老谱的太极、八卦已有出入了。傅钟文先生讲：孙先生在世的时候，就被世人视为神一样的人物。傅先生说，当时有名的技击家大多拜在孙先生门下。
孙剑云、尚济、马岳梁都不是职业拳家。一些真正的拳家解放后很少出头。象孙存周和许延曾都是身怀绝艺者。但又有谁去研究他们的艺业和事迹呢？自1956年国家体育领导部门开始反唯技击论后，有真正能耐的拳家更是很少露头了。不否认孙淑容、马岳梁他们在太极拳方面的造诣，但是他们在拳术上的实际功夫是根本无法与尚云祥相提并论的。尽管他们比尚云祥活的年头长，但这只能说明他们养生有道而已。
三：许延增是醉鬼张三的徒弟，和他同室学艺的还有王卓然等六人。其子许维仁功夫也很好。张烈就说，他见过拳家无数，只有许维仁和孙存周是真正懂拳的。孙存周先生功夫是好，只是有点生不逢时，可惜！现在几乎没什么人提起他们了。
许维仁是有真功夫的。文革前他在东单那边儿推个小车卖冰棍儿。其实他家里很有钱，应该说是祖产。许维仁因手上有块白癜疯故在武林中有“花手许维仁”之称。许维仁本来瞧不起形意拳，认为没什么用。许维仁本身的份儿大，他不仅力量大抗击打能力强而且柔韧性极好也非常灵活。他身材硕大但能钻在八仙桌下打拳。后来许维仁与西四澡堂子李梦更交了回手，挨了李梦更一记暗劲骀拳。三天才回过劲儿来。于是知道李的形意拳劲道非同一般。他常去找李梦更切磋交流，对李颇服。这是所知道的许维仁唯一钦服的人。近来有人撰文说许维仁与崔毅士切磋如何如何，其实论实际工夫崔毅士远非许的对手。可惜的是文革中许杀了抄家的红卫兵然后自己剥腹自杀，李梦更则更惨生生地被红卫兵给折磨死了。
有些真正的高手，由于宣传的原因后人不知道，而一些本来并非高手的拳家，被其后人吹捧成为高手。于是在后人中产生高手不见面的印象。其实，高手间大多数都是有过交流和切磋的。比如，刘百川与杜心五就动过手。赵道新和万籁声更是多次参加擂台赛，但成绩都不理想。当年的一些真正的高手解放后却很少有人知道，象朱国福、马承智、马裕甫、杨松山、郭长生、韩庆堂等都是高手，而且他们相互之间更是没少动手。高手之间不比试，是文革后这二十多年的事。即使如此，梅惠志和张旭初与王选杰还是动过手的，贾永安与崔瑞彬也动过手。
刘百川与杜心五、赵道新和万籁声当初的社会环境不同于当今，刘、杜是因为万籁声的私怨而交手的，赵道新的擂台赛成绩也不是很好，但是万籁声是曾经广州国术馆的馆长，国民党的少将军衔，但是解放以前的武术界的名人都是靠自己的手段，师门的名气并不重要。但是现在的所谓名家大多数都是靠关系发家的，有的是名师高徒、有的自己自封一个宗师、有的是官方认定的高手，自己的名气大但是对于自己的手段没有多大了解，所以没有足够的信心保护自己的名誉。而且现在不同以前的是官方没有认可你，你的功夫再好、手段再高还是没有办法立足于武术界。所以不少有能力有实力但是没有师门背景，没有官方关系，即便打遍天下也没有在发扬自己价值的可能。与其得天下武林朋友，不如闭门谢客的好。 《内家拳旧闻》的内容。好象是民国时期的武林前辈口诉，年轻人代写的，全是民国知名大师的真象！挺有历史价值，对如何鉴别当今的假大师有指路明灯的作用！ 拳术成为形式，是为现今规定决定，比如太极拳，大形場合，依然划圈为牢，以出圈输，顶牛成为必然，怎么不被散手嘲笑？可惜懂击者，难以被接受。
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